Tibetan
ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྙན་ལ་གསན་ལགས་སམ། ད་བྲི་བཀོལ་མི་མངའ་སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ཡངས་པོས། །གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་མཛད་དེ། ལས་ཉོན་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཕྱིར་བསལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཕོབས། རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་ཅན། ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་སྟན་ཐོག་འདི་རུ་མཛོད། ཅེས་དང་། མོས་འུས་ཀྱི་ཤུགས་སྤར་ལ། ཨོཾ་ཨཱགུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ཐ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བསྙེན་པ་བྱ། མཐར་དབང་བླང་བ་ནི། དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། རྗེ་བཙུན་མི་བཟོད་བརྩེ་བའི་རླབས་གཡོས་པས། དགྱེས་པའི་གར་དང་བདེ་བའི་སྒྱུ་རྩལ་བཅས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ལས། མཐིང་དམར་དཀར་བའི་འོད་ཟེར་དྲྭ་བའི་སྤྲིན། བརྟན་གཡོའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ (༣༦)བྱིན་ནུས་ཀྱིས། ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱས། རྩ་གསུམ་དཀོན་མཆོག་མ་ལུས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བསྡུས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས། བདེ་ཆེན་འབར་བའི་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། མཐིང་དམར་དཀར་བའི་འོད་ཕྲེང་སྒོ་གསུམ་ལ། ཞུགས་པས་ཡིད་ངག་ལུས་ཀྱི་ཞེན་རྟོག་བཀྲུས། རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒྲུབས། མགོན་པོ་དགྱེས་པས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། བླ་མ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དོན་གྱི་གཤིས། བསལ་བཞག་བྲལ་ཐོབ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། གཉུག་མ་བློ་འདས་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །ཅེས་ཉམས་བསྐྱང་། དགེ་འདིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་སེམས། རྟག་བདེའི་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བས་འཆི་མེད་ཅིང་། ནང་གི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེས་འགྲོ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་སྩོལ་ཕྱིར་བསྔོ། ཞེས་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་བོ། བཅུ་གསུམ་པ་ནི། དྲག་པོའི་བརྟག་པའི་ལྷའི་ལེའུར། དེ་ནས་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་བཞི་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་པས། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་བཞིས་དོན་དམ་པའི་ཚད་མེད་བཞིའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ནི། ཨེ་ནི་ས་སྟེ་སྐུ་ལས་ཀྱི། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྤྱན་སྙིང་རྗེ་ཐབས། ཡུལ་ཏེ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལྟེ་བའི། པདྨ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས། ཝྃ་ནི་ཆུ་སྟེ་གསུང་ཆོས་ཀྱི། ཕྱག་རྒྱ་མ་ (༣༧)མཱཾ་ཀི་བྱམས་པ། སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ། སྙིང་གའི་འདབ་བརྒྱད་ཆོས་འཁོར་ལ། མ་ནི་མེ་སྟེ་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ། ཆེན་པོ་གོས་དཀར་པདྨོའི་བདག །དགའ་བ་སྟོབས་དང་མགྲིན་པ་ཡི། བཅུ་དྲུག་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའོ། ཡ་ནི་གཉིས་མེད་རླུང་ཉོན་འཇོམས། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཀྱི་གཙོ། སྒྲོལ་མ་བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར། སོ་གཉིས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའོ། །ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། དེ་ནས་སླར་ཡང་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་དམིགས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བལྟས་ཏེ། འཁོར་བར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡུན་རིང་བདེ་བ་དམ་པ་དང་། །འདི་ཡི་ཕུན་ཚོགས་བདེ་བའི་དཔལ། །རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །འཁོར་བར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་ཕྲག་བརྒྱས་མ་རུངས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བྲལ་གྱུར་ཅིག །འཁོར་བར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་མིན་པའི་ཡིད་རབ་བདེ། །རྟག་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ལ། །བདག་གཞན་དགའ་བ་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །འཁོར་བར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བསྟེན་དང་སྡང་བའི་བྱ་བ་ནི། །སྤངས་ནས་སྙོམས་པར་གནས་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་ཚུལ་བཞིན་བརྟན་གྱུར་ཅིག །དེ་ (༣༨)ནས་འགྲེལ་བར། གདུག་པ་བསལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ནི། གོང་གི་ཚད་མེད་བཞི་པོ་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་སྦས་དོན་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་རྣམ་པ་བཞིས། །འགྲོ་ལྔ་ལམ་ཞུགས་ལོག་པའི་ཚོགས། །སྦྱངས་དང་བསྒྲལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཅན་རང་བཞིན། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་སྦྱར་བའོ། །ཞེས་པའི་དོན་དང་སྦྱར་ནས་བསྒོམ་མོ། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྣམ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྒོམ་པ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། །བདག་གི་རྣལ་འབྱོར། བདེ་ཆེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ས་བོན་བཀོད་པ། སྤྱན་འདྲེན་པ། ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེག །གདན་འབུལ་ཞིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། དམ་ལ་བཞག་པ། དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པ། ཕྱག་འཚལ་བ་མཆོད་པ་འབུལ་བ། ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བསྟབ་པ། ནན་གྱིས་བསྟབ་ཅིང་བསྟོད་བསྐུལ་བྱ་བ། སྤྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྲུང་མ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱོང་གཞི་གནས་ཀྱི་བདག་པོར་གཏོར་མ་བསྔོ་བ། བསྟོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བ། སྟོད་ལས་གཙོར་གྱུར་བསྙེན་བཟླས་བྱ་བ། གསོལ་ཁ་འབུལ་བ། ཐུགས་དམ་བསྐང་བ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་པ། བཟླས་པ
Chinese
那么请您倾听。现在以不需书写和取舍，慈悲的广阔之眼，垂视并以慈悲之光遍布，消除业和烦恼的污垢，将四种金刚的智慧注入相续。证悟解脱同时，遍布虚空的金刚持，祈请您与我无别降临于此座垫之上。这样，增长信心的力量。念诵：嗡啊咕噜嘉纳纳塔玛哈嘎拉嘎里耶吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱགུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ཐ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आगुरुज्ञाननाथमहाकालकालियेहुँ，梵文罗马拟音：oṃ ā guru jñānanātha mahākālakāliye hūṃ，汉语字面意思：嗡啊，咕噜，智慧，主，大，黑，卡里耶，吽）。这样进行念诵。最后接受灌顶：如此一心祈请，恳请相续，至尊者无法忍受的慈悲之波涛涌动，以喜悦的舞姿和安乐的幻化，从金刚三字的字轮中，发出蓝红白色的光芒之网云，以遍布稳固与变动一切之界的加持力，将一切转变为上师的身语意。祈请三根本本尊无余，感动其意续。将彼等一切汇集为光团，融入顶轮的上师父母，大乐燃烧的菩提心甘露之流，蓝红白色的光鬘进入三门，洗涤意语身的执着分别，成就胜者的金刚三印。护法欢喜，化光融入自身。上师自心无别，实义之体性，是离于取舍，无得无失的大智慧，于本初离念之法界中安住。这样进行修持。以此善根，愿一切众生皆成金刚萨埵，以恒常安乐之方便智慧双运，获得不死之身，从内在之道，以金刚，愿一切有情，获得圆满正等觉之果位。以此回向印持。第十三，于猛烈的观察本尊之品中，此后以大黑天的力量，缘慈等四无量。如是说。以大黑天的四力，执持胜义谛四无量之我慢：埃是地，是身的事业，手印和眼是慈悲方便，处是各种形象的脐轮莲花化身轮。瓦是水，是语法的，手印嘛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛）是慈爱，发愿金刚部的尊主，心间的八瓣法轮上。玛是火，是意的事业，伟大的白衣莲花之主，喜悦是力量和喉咙的，十六享用
English
Then please listen to your ears. Now, with the vast eyes of compassion that do not require writing or selection, look down and spread the light of compassion, eliminate the stains of karma and afflictions, and instill the wisdom of the four vajras into the continuum. May the Vajradhara, who simultaneously realizes liberation and pervades the sky, be inseparable from you and descend upon this seat. Thus, increase the power of faith and enthusiasm. Recite: Om Ah Guru Jñana Natha Maha Kala Kaliye Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱགུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ནཱ་ཐ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आगुरुज्ञाननाथमहाकालकालियेहुँ，梵文罗马拟音：oṃ ā guru jñānanātha mahākālakāliye hūṃ，汉语字面意思：嗡啊，咕噜，智慧，主，大，黑，卡里耶，吽). Recite in this way. Finally, receive the empowerment: Thus, with one-pointed prayer and urging of the continuum, the venerable and unbearable waves of compassion surge, with joyful dance and blissful illusion, from the wheel of the three Vajra syllables, rays of blue, red, and white light emanate, and with the power of blessings pervading all realms of stability and change, transform everything into the body, speech, and mind of the Guru. Invoke the Three Roots and all the deities without exception, and move their mind streams. Gather all of them into a ball of light, which dissolves into the Guru Father and Mother at the crown of the head, and the stream of bodhicitta nectar of great bliss burning, the garlands of blue, red, and white light enter the three gates, washing away the attachments and thoughts of mind, speech, and body, and accomplishing the three seals of the victorious ones. The Protector rejoices, dissolves into light, and merges into oneself. The Guru and one's own mind are inseparable, the nature of reality, is the great wisdom free from acceptance and rejection, without gain or loss, abiding in the primordial, non-conceptual Dharmadhatu. Practice in this way. By this virtue, may all beings become Vajrasattva, and through the union of constant bliss and skillful means, attain the immortal state, and from the inner path, with the Vajra, may all sentient beings, attain the state of perfect and complete enlightenment. Seal with this dedication. Thirteenth, in the chapter on the deities of fierce examination, thereafter, with the power of Mahakala, meditate on the four immeasurables such as love. It is said. With the four powers of Mahakala, hold the pride of the four immeasurables of ultimate truth: E is earth, is the activity of the body, the mudra and eye are compassion and means, the place is the navel lotus manifestation wheel of various forms. Vam is water, is the speech of Dharma, the mudra ma (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：嘛) is love, the lord of the aspiration Vajra family, on the eight-petaled Dharma wheel of the heart. Ma is fire, is the activity of the mind, the lord of the great white-clad lotus, joy is the power and the sixteen enjoyments of the throat.
Chinese
是运转之轮。 ཡ་ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无二之风，摧毁烦恼。誓言手印事业之主。度母舍弃平等性智。三十二是大乐之轮。ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后再次以无缘之悲如幻化般缘于世俗的四无量心。以大悲心视一切众生。愿轮回中的众生，长久拥有殊胜之乐，以及此圆满安乐之荣耀，皆具足其因。愿轮回中的众生，不为百般痛苦所困，愿彼等一切远离痛苦，以及痛苦之因。愿轮回中的众生，拥有非痛苦之极乐，恒常稳固，自他喜乐增盛。愿轮回中的众生，舍弃亲疏爱憎之行，安住于平等，智慧如理稳固。之后（38）在注释中说，所谓消除暴虐，即是将一切众生以光芒化为大黑之自性。此乃将上述四无量心与无上瑜伽部的隐义相结合。如是四无量心，令五道众生步入正道，遣除邪道之辈，以调伏与解脱之事业，令一切皆具金刚持之自性，与大乐相结合而修持。根本之三，正行有二十三种：观修胜义谛之如是性，守护之轮，自之瑜伽，大乐之瑜伽，生起前方之坛城，身语意加持并安立种子字，迎请，将智慧尊与誓言尊无二融合，献座并请安住，安立誓言，灌顶并加持印，顶礼供养，会供，陈设特殊供品，殷重陈设并赞颂劝请，向共同与个别的护法神、空行母、地域神和地基主供养食子，以赞颂承侍，以赞颂为主的念诵，献供食，圆满誓言，劝请并交付事业，念诵。
English
It is the wheel of rotation. Ya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the non-dual wind, destroying afflictions. The lord of the commitment mudra activity. Tara abandons equanimity wisdom. Thirty-two is the great bliss wheel. E-vam maya svabhava atma ko 'ham (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Then again, with impartial compassion, like an illusion, focus on the four immeasurable minds of the mundane. Look at all sentient beings with great compassion. May the beings in samsara have lasting and supreme happiness, and may the glory of this perfect happiness have its cause. May the beings in samsara not be troubled by hundreds of sufferings, may all of them be free from suffering and the cause of suffering. May the beings in samsara have the bliss of non-suffering, may they be constantly stable, and may the joy of self and others increase. May the beings in samsara abandon the practice of attachment and hatred, abide in equanimity, and may their wisdom be firmly established in accordance with the Dharma. Then (38) in the commentary it says that eliminating tyranny means transforming all sentient beings into the nature of great blackness with light. This is to combine the above four immeasurable minds with the hidden meaning of the Anuttarayoga Tantra. Thus, the four immeasurable aspects cause the beings of the five paths to enter the right path, eliminate the hordes of evil paths, and through the activities of taming and liberation, make everything have the nature of Vajradhara, and meditate in conjunction with great bliss. The third of the root, the main practice has twenty-three aspects: contemplating the suchness of ultimate truth, the wheel of protection, the yoga of self, the yoga of great bliss, generating the mandala in front, blessing the body, speech, and mind and establishing the seed syllables, inviting, merging the wisdom being and the commitment being into one without duality, offering a seat and requesting to be seated, establishing the commitment, bestowing empowerment and sealing, prostrating and making offerings, the feast of the assembly, displaying special offerings, earnestly displaying and praising and urging, offering tormas to the common and individual protectors, dakinis, field protectors, and lords of the land, serving with praise, reciting mainly with praise, offering food, fulfilling commitments, urging commitments and entrusting activities, reciting.