Tibetan
ང་ཡིན་ལ། བརྟན་པར་གནས་ཕྱིར་གསོལ་བར་བགྱི། མྱ་ངན་འདའ་བར་དགོངས་པ་ལ། །སྐྱེ་འགྲོའི་ཕན་པ་དམ་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་བསྐལ་པར་ཡང་། །བཞུགས་པར་གསོལ་བར་ཉིད་བགྱིའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། བདག་གི་སྔོན་གྱི་ལེགས་བྱས་རྣམས། །དེང་འདིར་ཕྱག་འཚལ་ལ་སོགས་པ། །སེམས་ཅན་སྲིད་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །སྒྲོལ་བའི་དད་དཔོན་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། །དེ་ནས་གྲི་གུག་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ལེའུར། མདུན་དུ་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བདུན་པོ་རྣམ་དག་བྱས་ནས་ནི། །རང་གི་སྡོམ་པ་དག་ཀྱང་བཟུང་། །ཞེས་གསུངས་པས། བླ་ན་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ (༣༡)དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་རྣམ་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ཆོས། པད་རྫིང་ཡངས་ལྟའི་དགེ་འདུན་ལ། རྟག་པར་སྐྱབས་སུ་བདག་མཆིའོ། །དངོས་པོ་དང་བྲལ་གཟུང་འཛིན་སྤངས། ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད། །མ་སྐྱེས་སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་དག །དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཟུང་ངོ། །བཅོམ་ལྡན་སྟོན་པ་མཆོག་རྣམས་དང་། །རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་རྣམས་ཀྱི་ལམ། །སྦྱིན་སོགས་རིམ་པ་བླ་མེད་པ། །བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པར་བྱ། །མ་རུང་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་པོའི་གཟུགས། །རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །བདག་ནི་གྱུར་ནས་འགྲོ་རྣམས་ལ། །ཕན་པ་བླ་ན་མེད་པ་བགྱི། །ཞེས་པས་གཟུང་། དེ་ནས་འགྲེལ་པར། ཚོགས་བསགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཨོཾ་སུ་གྷརྦྷ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཚོགས་རྟེན་རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི། མགོན་པོ་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ལ། མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ལས། མདུན་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ་བར་བལྟས་ལ། དེའི་གནས་གསུམ་དུ་དཀར་དམར་ནག་པའི་ཧཱུྃ་ཟླ་ཉི་པདྨ་ལ་གནས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོས་བསྐོར་བའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་ཐིམ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བླ་མ་དང་དཔལ་མགོན་པོར་གྱུར་ཏོ། །ཅེས་དང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཐུགས་སུ་བྱས། མགུལ་གྱི་འོད་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་གསུང་དུ་བྱས། སྨིན་མཚམས་འོད་སྐུའི་ཚོགས་ཆེ་ཕྲ་དུ་མས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུར་བྱས། བླ་མ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ (༣༢)མགོན་པོ་རང་ལ་ཐིམ། མཐའ་དག་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་དུ་བཞག ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་མགོན་པོ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱེད་པ་ན་རྒྱུད་ལས
Chinese
我是，为了稳固安住而祈请。请您垂念莫入涅槃，为了众生神圣的利益，纵然于如世界微尘数之劫，也祈请您安住。如是善根回向：我之往昔诸善业，今于此地顶礼等，为令众生脱离有海，获得救度导师而回向。此后为观修累积匕首之续部本尊之品。于前方迎请诸本尊，七支净治已作后，亦持守自之律仪。如是说故，受持无上律仪者：薄伽梵智慧(31)如意树，功德现前如意法，广阔莲池之僧众，我恒常皈依之。远离事物断除能取所取，法无我性平等性，不生空性慈悲善，无别菩提心受持。薄伽梵导师胜者等，以及胜者之苗裔之道，布施等次第无上者，我当完全开示之。为调伏不顺者故现忿怒相，至尊大黑天，我即变幻成彼，为诸有情，作无上之利益。如是受持。此后于注释中云：积累资粮之坛城，当融入于自身。如是说故，念诵：嗡 索嘎尔巴 贝玛 玛哈嘎拉雅 嗡 阿吽。（藏文：ཨོཾ་སུ་གྷརྦྷ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सुगर्भपद्ममहाकालाय ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sugarbha padma mahākālāya oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，善胎，莲花，大黑天，嗡，啊，吽。）如是念诵，将资粮田融入于自心。第十二者，修持上师与怙主无别之瑜伽。于口诀书中云：于前方观想上师为一切佛之本体，于彼之三处，白色红色黑色之吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）位于月日莲花之上，以身语意之精华围绕之光芒，聚集且融入一切胜者，完全转变，成为上师与吉祥怙主。如是及，上师心间之光芒，将一切化为上师之心。喉间之光咒语之形，连同音声，将一切化为上师之语。眉间光身之大小无数之集合，将一切化为上师之身。上师吉祥智慧(32)怙主融入自身。一切无别，味为一体而安住。如是宣说，如是怙主与上师无别而作之时，于续部中
English
I am, I pray for stable abiding. Please consider not passing into sorrow, for the sake of the sacred benefit of sentient beings, even for kalpas as numerous as the dust of the world, I pray that you remain. Such is the dedication of merit: All my past good deeds, such as prostrations here and now, are dedicated so that sentient beings may be freed from the ocean of existence and attain the leader of salvation. Then, in the chapter on meditating on the deity of the tantra of stacked daggers. Inviting the deities in front, after purifying the seven limbs, also keep your own vows. As it is said, taking the unsurpassed vows is: Bhagavan Wisdom (31) Wish-fulfilling Tree, Virtues Manifesting Wish-fulfilling Dharma, I always take refuge in the Sangha of the vast lotus pond. Separated from objects, abandoning grasping and being grasped, the Dharma is selflessness, equality, unborn emptiness, compassion, and undifferentiated bodhicitta. Bhagavan, the supreme teachers and the path of the offspring of the conquerors, the unsurpassed order of generosity and so on, I shall fully reveal. In order to subdue the unruly, the fierce form, the venerable Great Black One, I will transform into him and bring unsurpassed benefit to all beings. Thus it is taken. Then in the commentary it says: The mandala of accumulating merit should be absorbed into oneself. As it is said, recite: Om Sugarbha Padma Mahakalaya Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སུ་གྷརྦྷ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सुगर्भपद्ममहाकालाय ॐ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sugarbha padma mahākālāya oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Good Womb, Lotus, Great Black One, Om, Ah, Hum.) Reciting thus, gather the merit field into one's heart. The twelfth is to practice the yoga of the inseparable Guru and Protector. In the instruction manual it says: In front, visualize the Guru as the essence of all Buddhas, and in the three places of that, the white, red, and black Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) resides on the moon, sun, and lotus, surrounded by the essence of body, speech, and mind, the light that gathers and dissolves all the conquerors, completely transformed, becomes the Guru and the glorious Protector. And, the light from the Guru's heart transforms everything into the Guru's heart. The light of the throat, the form of the mantra, together with the sound, transforms everything into the Guru's speech. The collection of large and small light bodies between the eyebrows transforms everything into the Guru's body. The Guru, the glorious Wisdom (32) Protector, dissolves into oneself. Everything is undifferentiated, abiding in one taste. Thus it is said, and when the Protector and the Guru are made inseparable in this way, in the tantra
Tibetan
་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དྲག་པོའི་བརྟག་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་མཛད་དེ། ཅེས་དང་། དེ་ཉིད་ལས། གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། ཁྱོད་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས། ལས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་རྗེར་སྣང་ཞིང་། གདུལ་དཀའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ལས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཁྱོད། །ཅེས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ཁྱོད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཡིན་ལ། ཡང་། དེ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོར་བཤད། །ཅེས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སམ། འཕྲོ་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་མའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་དབྱིངས་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་བཤད་ལ། ཡང་། ཁྱོད་ནི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བདག ཅེས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཉིད་གསང་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་པ་དང་། གསང་བའི་སྙིང་གི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། མགོན་པོ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ (༣༣)གེགས་མེད་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། བཅོས་མིན་གྱི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ། ཀྱེ་ཀྱེ། སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སྲིད་ཞིའི་དགྲ་ལས་བདག་ཅག་སྐྱོབས་པའི་མགོན། །བླ་མེད་བླ་མ་ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །གདུལ་དཀའ་ཐམས་ཅད་ཐབས་མཁས་རོལ་པ་ཡིས། །འདུལ་མཛད་དཔའ་བོ་ཆེན་པོར་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐྱེ་དང་འཆི་བ་ན་རྒའི་ཆུ་སྲིན་དང་། །གཞན་ཡང་གནོད་པ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །འཁོར་མཚོར་བྱིང་བ་བདག་གིས་གདུང་བའི་དབྱངས། །དཔལ་མགོན་ཁྱོད་ཀྱི་སྙན་ལ་གསན་ལགས་སམ། ད་བྲི་བཀོལ་མི་མངའ་སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ཡངས་པོས། །གཟིགས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་མཛད་དེ། །ལས་ཉོན་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཕྱིར་བསལ་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཕོབས། །རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་མཁའ་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཉིད་དང་དབྱེར་མེ
Chinese
也如是说。出自《猛厉部》：“薄伽梵身语意化现为大黑金刚，示现大怖畏尊之身。”又出自同一部：“由三密所生，汝乃大黑尊。”因此，所有佛的身语意所生的大黑尊智慧，显现为事业及世间空行母和所有护法的首领，为了调伏一切难调伏的众生而行事业，是为化身。又出自同一部：“汝乃三金刚之自性。”因此，身语意三金刚之坛城，具有五种决定之自性者，汝亦是报身。又说：“彼乃大怖畏尊。”因此，如是二色身之生处，或放射之基础为何，即是使一切有相之分别怖畏惊恐者，本初即于胜义不变之大界中任运成就而安住之法身，如是佛所说。又说：“汝乃三密之主。”因此，如是之自在者，汝即是三密之自性，自性身之金刚持。如是开示。又出自《秘密心轮续》：“名为黑怙主，乃一切瑜伽之主，是智慧身，金刚持。”如是，遍主金刚（３３）无碍获得吧！如是七遍清净。生起无伪之悲力。嗟！嗟！四身自在具德金刚持，救护我等脱离轮回寂灭之敌之怙主，无上上师遍主嘿汝嘎，以善巧方便调伏一切难调者，调伏之大雄猛我祈请救护。从生老病死之鳄鱼，以及众多损害之生源之轮回海中沉溺，我之痛苦之音声，尊贵怙主您之耳根听到了吗？如今以无有谄诳，慈悲之广阔眼眸，垂视并以慈悲之光芒遍布，消除业惑障碍之垢染，将四金刚之智慧融入于相续中。证悟解脱同时，遍虚空金刚持，与您无别。
English
It is also said. From the Fierce Division: "The Bhagavan's body, speech, and mind emanated as the Great Black Vajra, manifesting as the body of the Great Terrifier." And from the same: "Born from the three secrets, you are the Great Black One." Therefore, the Great Black Wisdom born from the body, speech, and mind of all Buddhas, appearing as the leader of activities, worldly dakinis, and all Dharma protectors, and performing the activity of subduing all difficult-to-tame beings, is the emanation body. And from the same: "You are the nature of the three vajras." Therefore, the mandala of the three vajras of body, speech, and mind, the one who possesses the nature of the five certainties, you are also the enjoyment body. And again: "That is said to be the Great Terrifier." Therefore, what is the source or the basis of radiation of such two form bodies is that which terrifies and frightens all conceptualizations of characteristics, the Dharmakaya that is primordially spontaneously present in the great sphere of unchanging Suchness, as the Victorious Ones have said. And again: "You are the lord of the three secrets." Therefore, such a powerful one, you are the nature of the three secrets of body, speech, and mind, the Vajradhara of the Svabhavikakaya. Thus it is shown. And from the Guhyagarbha Tantra: "He who is called the Black Protector is the protector of all yogis, the wisdom body, the Vajradhara." Thus, may the all-pervading Vajra (33) be attained without hindrance! Thus, purify seven times. Generate unfeigned compassion. Alas! Alas! Lord of the four bodies, glorious Vajradhara, protector who saves us from the enemies of samsara and nirvana, unsurpassed Lama, all-pervading Heruka, subduing all the difficult-to-tame with skillful means, I take refuge in the great hero who subdues. Drowning in the ocean of samsara, the source of birth, old age, sickness, death, and many harms, has the sound of my suffering reached the ears of the noble protector? Now, with eyes of vast compassion, free from deceit, look upon us and pervade us with the light of compassion, cleanse away the stains of karma and affliction, and instill the wisdom of the four vajras into our being. May realization and liberation be simultaneous, all-pervading Vajradhara, inseparable from you.