Tibetan
དང་ཉི་མ་མེ་སོགས་དྲོད་ཀྱི་རིགས་སྤང་། ཟས་བཅུད་ཅན་མི་བསྟེན། ཆུ་ལྕག་བཏབ། (༡༩)རླུང་དང་བསེར་བུ་ཕོག་པ་དང་། རི་འགོར་བལྟ་བ་དང་སྡོད། རྒོད་པ་དང་འཐོར་བ་སོགས་ལ་སྙིང་གར་པདྨ་ནག་པོ་ཁ་མཐུར་དུ་ལྟ་བ་ནས་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཞིག་པ་ཐག་ཆད་པ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལམ་ནས་ཐོན། གདན་མཚམས་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་གོས་དང་སྤྱོད་ལམ་སོགས་གོང་ལས་གོ་བཟློག་སྟེ་དྲོད་ལ་བསོར། བྱིང་རྒོད་མེད་པའི་ཤེས་པ་སོ་ན་གནས་དུས་ཐད་ཀའི་གང་འོས་སམ། ཉི་གྲིབ་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེའམ། རྫས་སྔོན་པོ་ཆུང་དུ་ཞིག་ལ་ལྟ་སྟངས་དང་དམིགས་པ་གཏད། དེ་རྣམས་ལའང་དང་པོར་ཐིག་ལེ་སོགས་འདི་ལྟ་བུ་སྒོམ་སྙམ་དུ་གསལ་ཐེབས་ངེས་དང་འཕེན་པ་དྲག་པོ་བཏང་། དེ་རྗེས་གསལ་ན་རབ། མ་གསལ་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་སྙམ་པ་ཙམ་ཡིད་ཡུལ་ལ་བྱས་ཏེ་བརྟག་གཞིག་སོགས་མི་བྱེད་པར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རང་བབས་སུ་མ་ཡེངས་ཙམ་དུ་རང་ལུགས་སུ་བཞག །གསལ་བདོ་བར་མཚམས་བཅད་ལ་ཐུན་ཐུང་ལ་གྲངས་མང་བར་བྱའོ། །ཐུན་བཅུ་གསུམ། ཡང་རྟེན་མེད་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི། རིམ་གྱིས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་བར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་སྟེ་སྟོང་ཆེན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་སྙམ་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ཀྱི་སྟོང་སང་ངེ་བ་དེ་ལ་མིག་ཧ་རེ་བལྟས་ནས་དམིགས་པ་གཏད། ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་སོགས་གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་འབོལ་ལེ་ལྷོད་དེ་གློད་ལ་མ་ཡེངས་པའི་རྒྱང་སོ་ཙམ་བཀོད་ནས་བཞག །སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཡེངས་སུ་མི་འཇུག་པ་ཁབ་མིག་ཏུ་སྐུད་པ་འཛུད་པ་ལྟ་བུ། གཡོ་འགུལ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་རླབས་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་དང་། རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པ་ཁྱུད་ནམ་འཕང་གཅོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། རེ་དོགས་དང་བྲལ་བ་སེང་གེ་གངས་ལ་གནས་པ་བཞིན་བཞག་པས་མ་ཡེངས་པར་རྣམ་རྟོག་མི་ཡོང་། ནམ་ཡེངས་ཙ་ན་རྣམ་རྟོག་ཅིག་ཡེར་གྱིས་ཡོད། དེ་བྱུང་མ་ཐག་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་ (༢༠)སོགས་མི་དགེ་བ་དང་སྦྱིན་སོགས་དགེ་བ་ལུང་མ་བསྟན་སོགས་རྣམ་རྟོག་ཅི་འདྲ་བྱུང་ཡང་དགག་སྒྲུབ་སྤང་བླང་དགའ་མི་དགའ་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་ངོས་བཟུང་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་མ་ཡེངས་པར་བཞག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་བལྟ། རྟོག་པ་དེ་སེམས་འཛིན་གྱི་རྟེན་ཏུ་བྱས་ཏེ། གྲིམས་དྲག་པ་དང་ལྷོད་དྲག་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་གང་དུའང་མ་ལྷུང་བར་ཙན་ནེ་བཞག་གོ །ཐུན་བཅུ་བཞི། དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན། རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་ལ་བུམ་པ་ཅན་དང་། གྲངས་ལ་བརྟེན་ནས་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རླུང་རོ་དགུ་བུས་རྗེས་མར་ལ་ཆིལ་གྱིས་བཟུང་། མཆིལ་མ་མིད་པ་དང་མཉམ་དུ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན་ཅིང་ཅི་ཟིན་བཟུང་། གཏོང་དུས་རླུང་འབུད་པ་དང་བསྟུན་རེ་ཞིག་འོག་རླུང་རང་སར་བཞག །འདི་ལ་ལེགས་པར་བྱང་ནས་འོག་རླུང་ཡར་ཅུང་ཟད་འཐན། བུམ་པ་ཅན་ལ་བསླབ། དེ་ནས་རྔུབ་ཆུང་ཡང་བྱ་ཞིང་། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ཀྱི་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་སེམས་གཏད། བར་བར་དུ་སྨིན་མཚམས་ལ་བལྟ་ཞིང་གློད། ཧ་ཅང་འགྲངས་ཆེས་པ་དང་ལྟོགས་པའི་དུས་མི་འཛིན། ཐོ་རངས་ལྟ་བུར་ཅི་ནུས་བཟུང་། དེ་བཞིན་མི་ཆུན་ན་གྲངས་ལ་འཛིན་པ་ནི། རླུང་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་དང་གནས་པ་ཕྱིར་དབྱུང་བ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཐོག་མར་ཉེར་གཅིག་ཙམ་མམ་མཐར་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པར་ཡིད་ཀྱིས་བསྡོང་གྲང་དང་། སྣ་སྒོའི་ལམ་མ་གཏོགས་གཞན་གང་དུའང་མ་ཡེངས་པར་བྱ། དམིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དེ་རྣམས་ལ་གནས་པའི་སྣ་གཅིག་ངེས་པར་ཟིན་ཡོང་ཞིང་། གང་ཟག་གི་རིགས་གཅིག་ཅར་བ་དང་། ཐོད་རྒལ་བ་དང་། རིམ་གྱིས་པ་གང་ཡང་སྲིད་པས་དེ་དག་ལ་འཆར་དཀའ་སླ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་ཡོང་ཡང་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་བྱ་བར་བསྐྱངས་པས་མི་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པས། བླ་མ་ཉམས་མྱོང་ཅན་དང་བསྟུན་ནས་ (༢༡)ཁྲིད་པས་གནས་པ་དང་པོ་རི་གཟར་གྱི་འབབས་ཆུ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ཆུ་བོ་དལ་འབབས་ལྟ་བུ། ཐ་མ་མི་གཡོ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་གསུམ་རིམ་གྱིས་འཆར། སྔ་མ་རྣམས་ལས་རྣམ་རྟོག་རགས་སུ་སོང་བ་འདྲ་ཞིག་ཡོད་ཡང་དེ་སྔར་མ་ཚོར། ད་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཚོར་བ་ཡིན་པས་མ་སུན་པར་བསྐྱངས་པས་མཐར་རྣམ་རྟོག་གང་གིས་ཀྱང་གཡོ་བ་མེད་པར་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར། དེ་ལྟར་གནས་པ་གསུམ་པོ་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། གྲིམས་ལྷོད་བཟློག་སྒོམ་སྤེལ་ནས་བྱས་པས་སྐྱེ་ལ། གྲིམས་པས་ལུས་སེམས་ཤེས་པ་ལྟ་སྟངས་ཐམས་ཅད་བཅུན་ནས་ཟམ་པ་མདའ་གཅིག་མའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ལྟར་འདི་སྒོམ་གྱི་གཏད་སོ་མེད་པར་ཕྲི་ལི་ལི་བསྐུར་ཞིང་འཇུར་འདེབས་ཐུན་ཐུང་བར་བྱ། གློད་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྟ་སྟངས་སོགས་གློད། སེམས་ཁོ་རང་རང་ལུགས་སུ་ལྷོད་གློད། བཟོ་མེད་བདག་མེད་གར་ཐོད་ཐོད་དུ་འབོལ་ལེར་བཞག །རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བ་བུ་ཆུང་ལྟོས་བགྲངས་པ་ལྟར་འབོལ་ལེ་བཞག་ནས་མ་ཡེངས་ཙམ་གྱིས་དྲན་པ་ཡུད་དེ་བ་བྱ། དེ་མིན་གང་ཡང་མི་བསམ། ཐུན་ཅུང་རིང་བ་བྱ། བཟློག་བསྒོམ་ནི་རྣམ་རྟོག་གང་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ངོས་བཟུང་ནས་སྐུ་དྲིན་ཅན་དུ་བལྟས། སྤང་བླང་རེ་དོགས་ཐམས་ཅད་དོར་ལ་ངོས་ཟིན་པར་བྱས། ཇི་ཙམ་འ
Chinese
并且舍弃太阳、火等一切热源。不食用营养丰富的食物，用水抽打身体。(19)避免风和寒风侵袭，避免观看和停留在山顶。对于散乱和昏沉等情况，观想心间有一朵黑色莲花，花口向下，然后观想从尿道排出一个黑色的明点，就像黑色的线断裂一样。观想坐垫融入金色的地面，衣服和行为等与之前相反，保持温暖。在没有昏沉和散乱的觉知中，在适当的时间和地点，或者在阳光和阴影的交界处，观想一个明点，或者观想一个蓝色的物质逐渐缩小，并保持这种观想方式和专注。对于这些，首先要明确地产生“我要修习这样的明点等”的想法，并强烈地发起观想。之后，如果清晰就最好，如果不清晰，也仅仅在心中想象“有这样的东西”，不要进行观察和分析，而是自然地、不散乱地保持在这种状态中。为了使观想清晰，要缩短时间，增加次数。共十三座。再者，不依赖任何事物而系住心的方法是：逐渐地观想地、水、火、风、空依次融入，最终变成一个巨大的空性。然后，眼睛直视前方虚空的空旷之处，并保持专注。不要在心中产生“有”、“无”、“是”、“非”等任何念头，放松、松弛地放下，保持不散乱的警觉。一瞬间也不要让心散乱，就像穿针眼一样。保持不动摇，就像没有波浪的海洋一样。不费力气，就像雄鹰翱翔天空一样。不抱希望和恐惧，就像狮子安住在雪山上一样。这样安住就不会散乱，也不会产生分别念。一旦散乱，就会突然产生分别念。一旦产生，就要立即认识到。对于贪、嗔、痴（20）等不善念头，以及布施等善念头，或者不确定的念头等，无论产生什么样的分别念，都不要进行否定、肯定、舍弃、接受、喜欢或不喜欢等任何行为，而是仅仅认识到它，并保持不散乱地安住于此，用智慧的眼睛观察。将这些念头作为系住心的所缘，避免过于紧张或过于松弛的过失，不要落入任何极端，而是保持中正。共十四座。如果这样还不能控制心，那么就依靠气息来系住心，分为宝瓶气和依靠数目的方法。首先是宝瓶气：
English
And abandon all sources of heat such as the sun and fire. Do not rely on nutritious foods, and whip the body with water. (19) Avoid being exposed to wind and cold breezes, and avoid looking at and staying on mountaintops. For situations such as agitation and dullness, visualize a black lotus in the heart, with its mouth facing downwards, and then visualize a black bindu emerging from the urethra as if a black thread is broken. Visualize the seat dissolving into the golden ground, and reverse the clothes and behavior from before, keeping warm. In the awareness without agitation and dullness, at the appropriate time and place, or at the boundary of sunlight and shadow, visualize a bindu, or visualize a blue substance gradually shrinking, and maintain this way of visualization and focus. For all of these, first clearly generate the thought, "I will practice visualizing such a bindu, etc.," and strongly initiate the visualization. Afterwards, it is best if it is clear, but if it is not clear, just imagine in your mind that "there is such a thing," without observing and analyzing, but naturally and without distraction, remain in this state. To make the visualization clear, shorten the time and increase the number of sessions. Thirteen sessions in total. Furthermore, the method of holding the mind without relying on anything is: gradually visualize earth, water, fire, wind, and space dissolving into each other, eventually becoming a vast emptiness. Then, stare directly at the emptiness of the space in front and maintain focus. Do not generate any thoughts such as "exists," "does not exist," "is," "is not," but relax, loosen, and let go, maintaining a vigilant awareness without distraction. Do not allow the mind to wander even for a moment, like threading a needle. Remain unmoving, like an ocean without waves. Without effort, like an eagle soaring through the sky. Without hope and fear, like a lion dwelling on a snowy mountain. By abiding in this way, there will be no distraction and no conceptual thoughts will arise. As soon as there is distraction, a conceptual thought will suddenly arise. As soon as it arises, immediately recognize it. For non-virtuous thoughts such as attachment, anger, and ignorance (20), as well as virtuous thoughts such as generosity, or uncertain thoughts, whatever kind of conceptual thought arises, do not engage in any action of negation, affirmation, abandonment, acceptance, liking, or disliking, but simply recognize it and remain without distraction, observing with the eye of wisdom. Make these thoughts the object of holding the mind, avoiding the faults of being too tight or too loose, without falling into any extreme, but remaining in a balanced state. Fourteen sessions in total. If even this does not subdue the mind, then rely on the breath to hold the mind, divided into vase breathing and the method of relying on numbers. First is vase breathing:
Chinese
用九次呼气在最后紧紧地抓住。与吞咽唾液同时按压在肚脐下方，尽可能地抓住。放开时，随着呼气，暂时将下气放在原位。对此好好熟悉后，稍微向上提下气。学习宝瓶气。然后也稍微吸气。将心专注于肚脐下方四指宽的内部空旷处。时不时地看看眉间并放松。不要在太饱或饥饿的时候进行。像黎明时分那样，尽可能地抓住。同样，如果人数不多，就按数字来计算，即，将气进入、停留、呼出这三者算作一个，最初大约二十一左右，或者最终用心计数到一百、一千等等。除了鼻孔的通道外，不要分心到其他任何地方。一定要抓住停留在那些目标种类中的一个。因为人的类型可能是顿悟型、超越型和渐进型，所以对他们来说，出现困难或容易的情况也各不相同，但不要灰心，要坚持下去，不生起是不可能的。与有经验的上师一起（21）引导，所以第一个安住就像陡峭山上的瀑布。第二个就像缓慢流淌的河流。第三个就像不动摇的大海一样，逐渐显现。在前几个中，似乎有粗大的分别念，但以前没有感觉到。现在因为一起安住所以感觉到了，所以不要灰心，坚持下去，最终没有任何分别念动摇，自然而然地显现。像这样，即使没有生起这三种安住，也要生起精进。通过交替进行收紧、放松、逆转的禅修，就能生起。收紧时，身体、心、意识、观看方式全部收紧，就像走在独木桥上一样，不要对这个禅修有任何依赖，轻轻地推动，缩短坐禅的时间。放松就是放松身语姿势等。让心自然地放松。无作、无我，随意地放松。像无所事事的孩子一样，放松地放下，只要不分心，保持片刻的觉知。除此之外什么也不想。坐禅时间稍长。逆转禅修就是认识到所生起的任何分别念，并将它们视为恩人。放弃所有取舍、希望和恐惧，只是去认识它们。多少
English
Hold the nine breaths tightly at the end. Simultaneously with swallowing saliva, press down below the navel and hold as much as possible. When releasing, along with exhaling, temporarily leave the lower air in place. After becoming well-versed in this, slightly raise the lower air upwards. Learn vase breathing. Then also inhale a little. Focus the mind on the empty space inside, four fingers' width below the navel. Occasionally look at the space between the eyebrows and relax. Do not hold when too full or hungry. Like at dawn, hold as much as possible. Similarly, if the number of people is small, count the numbers, that is, count the three of air entering, staying, and exiting as one, initially about twenty-one or so, or eventually count with the mind to a hundred, a thousand, and so on. Do not be distracted to anywhere other than the passage of the nostrils. Be sure to grasp one of the categories of objects that remain. Because the types of people may be sudden, transcendent, and gradual, it is possible for them to have different situations of difficulty or ease, but do not be discouraged, persevere, it is impossible not to arise. With an experienced lama (21) guiding, the first abiding is like a waterfall on a steep mountain. The second is like a slowly flowing river. The third gradually appears like an unmoving great ocean. In the former ones, there seems to be a coarse conceptualization, but it was not felt before. Now because we are abiding together, we feel it, so do not be discouraged, persevere, and eventually no conceptualization will shake, and it will naturally appear. Like this, even if these three abidings have not arisen, generate diligence. By alternating between tightening, loosening, and reversing meditation, it will arise. When tightening, tighten the body, mind, consciousness, and all ways of looking, like walking on a single-plank bridge, do not have any reliance on this meditation, gently push it, and shorten the meditation sessions. Loosening is loosening the posture of body and speech, etc. Let the mind relax naturally. Without fabrication, without self, relax casually. Like a carefree child, relax and let go, just be mindful without distraction. Do not think about anything else. Make the meditation sessions a little longer. Reversing meditation is to recognize whatever conceptual thoughts arise and regard them as benefactors. Abandon all acceptance and rejection, hope and fear, and just recognize them. How much