Tibetan
གཅིག་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཐུན་བདུན། བཞི་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བདེ་མཆོག་ལྟ་བུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཞྭ་ནག་གསེར་མདངས་ཅན་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་མཚོན་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ་སོགས་ཐུན་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱེད། ཡང་ན་རང་གི་སྤྱི་པོར་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་སྐུ་མདོག་དེ་ཀའམ་ཡི་དམ་གྱི་རྣམ་པ་གང་མོས་ཞིག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐུག་གི་བར་བླ་མ་རྣམས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་སྒོམ་པའམ། ཡང་ན་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་པའི་མོས་གུས་ཐུན་མོང་ (༡༤) མིན་པ་དེངས་པ་བྱས་ནས། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་དང་། །རྒྱུད་བཞི་སྨིན་དང་ཕྲིན་ལས་བཞིའི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཁྱད་པར་ཉམས་རྟོགས་སྩོལ་མེད་དུ། །རྒྱུད་ལ་ད་ལྟ་སྐྱེ་བ་དང་། །ཁྱེད་ཀྱི་གོ་འཕང་རབ་འགྲུབ་ནས། །འགྲོ་བ་དེ་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་གསོལ་འདེབས་དར་དྲགས་ལ་ཡུན་རིང་བ་སྣང་བ་འགྱུར་ངེས་སུ་བྱ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དང་། ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུལ༴ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ༴ ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱས་ཏེ། བླ་མ་ལས་དབང་བཞི་ལེན་པར་སྤྲོ་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་ཀྱི་སྐུར་བསམ་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་བླ་མའི་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དམར་པོ་སྔོན་པོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་དབང་གསང་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་དང་། དགའ་བཞིའི་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་བྱས།
Chinese
安住于未作之状态。七座法。第四，迅速融入加持之上师瑜伽：自身观想为本尊喜乐金刚等，于自身顶上，观想自己的根本上师为比丘形象，头戴金色光泽的黑帽，为了象征方便智慧无别，交叉持金刚杵和铃等，如四座祈请文中所述般生起，并以彼之方式作祈请。或者，于自身顶上，观想根本上师为彼身色，或任何随欲之本尊形象，从彼之顶至金刚持之间，观想上师们如阶梯般层叠，或者观想如人群般，对其生起无量之共同（14）非凡之敬信，念诵： “具德上师仁波切，请赐予我四种灌顶， 令四续成熟与四种事业，迅速赐予成就。 特别是无有吝惜地赐予证悟， 令证悟于相续中当下生起， 圆满成就您的果位后， 祈愿能将众生安置于此。” 等等，应以洪亮且悠长的祈请，令显现转变。观想传承上师们与诸佛菩萨、勇士空行、护法守卫等众融入根本上师，将根本上师观想为三宝总集之身，献上外内密三种供养，以及七支供。祈请如虚空般之无量众生：祈请上师、佛陀仁波切！祈请遍布一切之法身！祈请大乐报身！祈请大悲化身！等等，作如是相应之祈请。若欲从上师处获得四种灌顶，则以对三宝总集之身之观想，生起极大之敬信，从上师之额头、喉咙、心间依次放射出白色、红色、蓝色之光芒。触及自身之三处，清净身语意三门之罪障。获得宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、胜义智慧灌顶。有权修持道之生起次第，以及修持气脉明点之圆满次第，以及修持四喜之方便智慧双运。证得果位化身、报身、法身之缘起。
English
Rest in the unaltered state. Seven sessions. Fourth, the Guru Yoga that swiftly brings blessings: Visualize yourself as the deity of your choice, such as Hevajra. On the crown of your head, visualize your root guru in the form of a monk, wearing a black hat with golden luster, holding a vajra and bell crossed to symbolize the inseparability of skillful means and wisdom, as described in the four-session prayer. Pray in that manner. Alternatively, on the crown of your head, visualize your root guru in the same color or in any deity form you prefer. From the crown of that guru up to Vajradhara, visualize the gurus stacked like steps, or visualize them as a crowd. Generate immeasurable, uncommon (14) devotion and faith. Then recite: "Glorious and precious Guru, please grant me the four empowerments. May the four tantras mature and the four activities swiftly grant accomplishment. Especially, without stinginess, grant realization, May realization arise in my mindstream now. Having perfectly attained your state, May I place beings in that state." Etc. Make a loud and prolonged prayer, causing appearances to change. Visualize the lineage gurus, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, heroines, Dharma protectors, and guardians all dissolving into the root guru. Meditate on the root guru as the embodiment of all the Three Jewels. Offer the outer, inner, and secret offerings, and the seven-branch offering. Pray for all sentient beings equal to the sky: Pray to the Guru, the precious Buddha! Pray to the all-pervading Dharmakaya! Pray to the Great Bliss Sambhogakaya! Pray to the compassionate Nirmanakaya! Etc. Make appropriate prayers. If you wish to receive the four empowerments from the guru, generate great devotion and faith in the visualization of the embodiment of the Three Jewels. From the guru's forehead, throat, and heart, white, red, and blue rays of light emanate in succession. When they touch your three places, the sins and obscurations of your body, speech, and mind are purified. You receive the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom empowerment, and the word empowerment. You have the authority to practice the generation stage of the path, the completion stage of the channels, winds, and drops, and the union of skillful means and wisdom of the four joys. The interdependent connection for attaining the result, the Nirmanakaya, Sambhogakaya, and Dharmakaya, is manifested.
Tibetan
ཡང་བླ་མའི་སྐུའི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་པ་ཞིག་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་དང་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག ། (༡༥)དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྒོམ་པར་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། དེ་ནས་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་སྙམ་པའི་ངང་དུ་དར་ཅིག་མ་བཅོས་པར་བཞག་གོ །འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམ། སྔོན་འགྲོ་བཞི་པོ་གང་དང་གང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེའང་ཐུན་བཞི་འབད་རྩོལ་གྱིས་འདོན་བཞིན་དུས་རྒྱུན་དུ་མ་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྨི་ལམ་དུའང་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་ན་ཐུན་འདྲིལ་བའི་ཚད་ཡིན་ལ། ཚོགས་འཕེལ་བ་དང་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་རྣམས་དངོས་དང་རྨི་ལམ་དུའང་འབྱུང་བས་འབད་པས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །ཐུན་བརྒྱད། གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་སྒྲུབ་རྐྱེན་བཞི་ལས། མི་རྟག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་བས་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་ཞེན་ལོག་བྱ་བཏང་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པས་རྒྱུའི་རྐྱེན་དང་། གང་ཟག་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ། བདེ་གཤེགས་བཀའི་བླ་མ། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ། སྣང་བ་བརྡའི་བླ་མ་སོགས་ཡང་དག་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཟིན་པ་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བསྟེན་པ་དང་། འདིར་ཐ་སྙད་རྟོག་བཏགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཕྱོགས་ཞེན་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་རྦད་བཅད་དེ་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགལ་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བབས་སོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམ་བྱ་མ་འཁྲུལ་བ་དམིགས་རྐྱེན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་བ་དང་། སྒོམ་ལ་ཞེན་པ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་པ་མ་གཏོགས་བདག་གིས་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བྱས་སོ། །བྱའོ། །སྐྱེས་ན་ལེགས་མ་སྐྱེས་ན་མ་ལེགས་སྙམ་པ་སོགས་རེ་ (༡༦)དོགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བས་གང་ཤར་སྐྱོང་བ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་རྐྱེན་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཇུག་ཐོག་ཏུ་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྟེ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པའི། སྒྲུབ་རྐྱེན་གྱི་ཐུན་འདི་རྣམས་ཐུན་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཏེ་ཐུན་དགུའོ། །བཞི་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཞི་གནས་
Chinese
又，从上师身的所有处所发出五种颜色的光芒。照射到自己的所有身体上，使身语意三门平等，两种障碍及其习气得以清净。（15）获得第四灌顶。能够修习明空无别的道。成为能够成就果位自性身或大乐身的有缘者。之后，上师化为光融入自身，心想上师的身语意与自己的身语意三门无别，在这种状态中，稍作片刻，不加改造地安住。这非常重要，所以要努力修习。在修习四种前行中的任何一种时，也要努力在四个座次中念诵，经常不离地修习，如果在梦中也出现修习的景象，那就是座次融合的程度了。积累资粮和清净业障的征兆，在真实和梦中都会出现，所以要努力修习。八座。第三，特殊的加行有四种修持助缘：以无常激励自相续，见到轮回诸法的自相和共相，从而厌离、舍弃，努力进行修行，这是因的助缘；依靠具德的上师，即传承上师、善逝教敕的上师、胜义法性的上师、显现表号的上师等，这是主人的助缘，所以要如此依止；在此，彻底断除对名言分别假立的宗派的偏执，确信一切都不相违背，并且一切都超胜于原始的实相法性，从而使所修不谬误，这是所缘的助缘，所以要如此确定；从不执着修行的角度出发，努力生起精进，除此之外，不要认为“我正在修行”、“已经修行了”、“将要修行”，或者认为“生起就好，不生起就不好”等等，远离希（16）望和疑虑的征相，随所显现而安住，这是近取的助缘，所以要如此确定，这四种修持助缘的结尾，一切证悟都会毫不费力地产生。这些是特殊的加行，即加行次第的修持助缘的座次，这些座次融合为一个座次，即九座。第四，正行，止。
English
Again, from all places of the Guru's body, rays of five colors emanate. Striking one's entire body, it equalizes the three doors and purifies the two obscurations along with their habitual tendencies. (15) One obtains the fourth empowerment. One is empowered to meditate on the path of indivisible awareness and emptiness. One becomes a fortunate one to accomplish the body of essence or the body of great bliss as the result. Then, the Guru dissolves into light and merges into oneself, thinking that the Guru's body, speech, and mind are indivisible from one's own body, speech, and mind, one remains in that state for a moment without fabrication. This is extremely important, so meditate diligently. When practicing any of the four preliminaries, one should also diligently recite in four sessions, and practice without separation at all times. If the appearance of practice also occurs in dreams, that is the measure of the integration of sessions. The signs of increasing accumulation and purifying obscurations will occur in both reality and dreams, so practice diligently. Eight sessions. Third, the special preliminaries have four conditions for accomplishment. Impermanence inspires the mind, and seeing the general and specific characteristics of the phenomena of samsara causes aversion and renunciation, and diligence in practice is the causal condition. Relying on the authentic spiritual friend, such as the Guru of the lineage of individuals, the Guru of the Sugata's command, the Guru of ultimate reality, and the Guru of symbolic appearances, is the condition of the master, so rely on them in that way. Here, completely cut off all aspects of bias towards conceptual and imputed philosophical tenets, and ascertain that everything is non-contradictory and that everything is superior to the original state of reality, so that the object of meditation is not mistaken, and that is the objective condition, so be sure to ascertain it in that way. From the perspective of non-attachment to meditation, generate diligence and perseverance, but do not think, "I am meditating," "I have meditated," "I will meditate," or think, "It is good if it arises, it is not good if it does not arise," etc., and be free from the signs of hope (16) and doubt, and maintain whatever arises, which is the immediate condition, so be sure to ascertain it in that way. At the end of these four conditions for accomplishment, all experiences and realizations will arise effortlessly. These are the special preliminaries, that is, the sessions of the conditions for accomplishment in the order of the preliminaries. These sessions are integrated into one session, which is nine sessions. Fourth, the main practice, calm abiding.