Tibetan
(༡)ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་ཟིན་བྲིས་སྙིང་པོ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ་བཞུགས། (༢)ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས་རྒྱལ་བ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་བཞེད་སྲོལ་མ་ཉམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཞེས་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་གསུམ། དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ། ལས་འབྲས་བསམ་ (༣) པ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེའང་དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་ཞིག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་ན། དཔེར་ན་སེང་གེའི་འོ་མ་དེ་སྣོད་ཕལ་པར་བླུགས་ན་སྣོད་ཆག་ཅིང་འོ་མ་ཆུད་ཟོས་ལ་འགྲོ་བ་ལྟར་སྣོད་དམ་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་དགོས། རྟེན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། ད་ལམ་འདི་ལྟ་བུའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐལ་བ་བཟང་། འདི་ཡང་སྔོན་ཚོགས་མང་པོ་བསགས། མི་དགེ་བ་བཅུ་སྲོག་དང་བསྡོས་ནས་བསྲུངས། དགེ་བ་བཅུ་དང་དུ་བླངས། བསོད་ནམས་དཔག་མེད་བསྐྲུན་པའི་མཐུ་ཁོ་ནས་རྙེད་པ་མ་གཏོགས་སྟབས་ལེགས་ཀྱིས་རྙེད་པའམ་རྒྱུ་མེད་པར་ཞར་བྱུང་གིས་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་པས་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ། གྱང་ལོགས་ལ་སྲན་མ་གཏོར་བ་ཆགས་པའམ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཤིང་བུག་པ་གཅིག་པ་ཞིག་བསྐྱུར། དེ་ན་རུས་སྦལ་གནས་པ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་མགོ་ཉང་ཙམ་བྱས་པ་ཤིང་གི་བུ་གར་སྐེ་ཆུད་པའམ། ཨུ་དུམྦ་རའི་ (༤)མེ་ཏོག་རྙེད་པ་སྲིད་མཐའ་མ་བཀག་ཙམ་མ་གཏོགས་དཀོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཔེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། ངན་སོང་གསུམ་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཙམ། མི་ལུས་ཙམ་པོ་བའང་སེན་མོའི་སྟེང་གི་རྡུལ་ཙམ། དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་འདི་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཡིན། དེའང་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཤས་ཆེ། དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ཤས་ཆུང་བས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་མང་ཞིང་། སྤྱིར་མཐོ་རིས་དེའི་ནང་ནས་དགེ་བ་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པའི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་ཉུང་བས་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་པར་དཀའ། འདི་ལྟ་བུའི་ལུས་ད་ལམ་རྙེད་པ་འདིའང་རྙེད་དཀའ་ཞིང་འཇིག་སླབས་ད་རེས་མི་ལུས་སྟོང་ལོག་ཏུ་སོང་ན། ཚེ་ཕྱི་མ་ངན་སོང་སོགས་སུ་སྐྱེས་ན་ཐར་མེད་ཀྱི་དོང་དུ་ཚུད་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བརྩོན་པ་དྲག་པོས་དགེ་སྦྱོར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཞིག་མི་བྱེད་རེ་སྙམ་པའི་ཞེ་དམ་དང་རྒྱུད་ལ་ཅི་འདྲེར་བྱ་བ་དང་བློ་སྣ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་གང་ཐུབ་བྱའོ། །ཐུན་གཅིག །གཉིས་པ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པ་ནི། མི་རྟག་པ་མ་བསྒོམ་ན་ཚེ་འདི་ལ་བློ་མི་ལོག །དེ་མ་ལོག་ན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྤོང་མི་ནུས་པས་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་མི་སྐྱེའོ། །དེས་ན་དེའི་གཉེན་པོར་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པ་ནི། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་པོར་ཆགས་ཚུལ། བར་དུ་གནས་ཚུལ། མཐའ་མར་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་འཇིག་ལ། དུས་སྔ་ཕྱི་ཡང་སྔ་དྲོ་ཕྱི་དྲོ་ཉིན་གུང་མཚན་སོགས་སྐད་ཅིག་རེར་ཡང་མི་བརྟན་ཞིང་། ནམ་ཟླ་ཡང་དགུན་དཔྱིད་དབྱར་སྟོན་སོགས་འགྱུར་ཞིང་མི་རྟག་ལ། དེས་ན་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འཇིག་ཅིང་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀྱང་། སྐྱེས་ཙམ་དང་། བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་དང་། དར་ལ་བབས་པ་དང་། རྒས་འཁོག་ཐམས་ཅད་མཐར་འཆི་བ་ལས་མ་འདས། འཆི་བའང་ནམ་འཆི་ཆ་ (༥)མེད། དེ་རིང་སང་ཙམ་མི་འཆི་བའི་གདིང་མེད། ད་ལྟ་གསོན་པོར་ཡོད་བདོ་ལ། གཟའ། དུག །མཚོན། མེ། ཆུ། གཡང་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ངེས་པ་མེད་པ་ཞིག་གིས་བློ་བུར་དུ་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་རོ་རུ་སོང་བའང་མང་ལ། ཡང་ཇི་ཙམ་ཚེ་རིང་ན་ལོ་བརྒྱ་ལས་མི་ཐུབ་ལ། དེའང་ཚེའི་སུམ་ཆ་གཅིག་སོང་ཚར་འདུག་པས་འཆི་བར་གཏུག་འདུག །རང་རེའི་སྔར་གྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་གྲོགས་མཆེད་གཉེན་ཉེ་འབྲེལ་གྲོང་མི་ཁྱིམ་མཚེས་དེ་ཙམ་ཞིག་འཆི་ལུགས་ཀྱིས་གློ་བུར་དུ་ཤི་བའམ་ནད་ཀྱིས་ཡུན་རིང་མནར། ན་ཚ་ཟུག་རྔུ་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ལས་འདས་པ་མྱོང་བཞིན་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ན་ཡང་བྱ་ཐབས་དང་བསླུ་ཐབས་མེད་པར་འཆི་ལུགས་དེ་བཞིན་བྱས་སོང་། ཤི་ནས་འཕྲད་དབང་ཡང་མེད། གར་
Chinese
（1）大手印俱生和合引导的笔录，心要明灯，甘露精髓，指示法身。 （2）嗡 斯瓦斯谛 悉地 吽。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就，吽。） 一切证悟功德的来源，遍主金刚持无二的具德上师尊足前，我顶礼并皈依。 祈请加持。 在此，为了修持能在一生一世中获得无二双运金刚持果位的方便法，即噶举派传承不衰的大手印俱生和合，从三世一切诸佛的心髓金刚持大士，到嘉瓦·衮秋颜拉之间，没有被其他传承隔断，耳传耳授，加持的暖意和空行母的气息未消散的教言。 首先是前行，正行，后行三部分。 第一部分又分共同前行，不共同前行，特殊前行三种。 首先是思维暇满难得，思维死亡无常，思维业果，（3）思维轮回的过患。 第一部分是：如果想要修持真正的殊胜佛法，比如狮子的乳汁，如果倒入普通的容器中，容器会破裂，乳汁也会浪费，所以需要一个殊胜的容器或所依。 在所有所依中，最殊胜的就是暇满人身宝。 现在得到这样的人身宝，是非常幸运的。 这也是往昔积累了众多资粮，宁舍生命也守护住了不善业十事，接受了善业十事，造就了无量功德的力量才能得到的，而不是侥幸得到，也不是无缘无故偶然得到的，所以从因的角度来说，是很难得到的。 就像把豆子扔到墙上，能粘住一样。 或者在大海中扔一个只有一个孔的木头，海龟住在里面，一百年一百年才探出头来，脖子刚好伸到木头的孔里一样。 或者（4）得到乌昙婆罗花一样，除了不可能的事情之外，都是很难得到的。 三恶道比大地
English
(1) A written record of the instructions on Mahamudra Co-emergent Union, the Lamp Illuminating the Essence of the Heart, the Nectar Essence, an Introduction to the Dharmakaya by Pointing the Finger. (2) Om Svasti Siddhi Hum. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, may there be well-being, accomplishment, Hum.) I prostrate and take refuge in the feet of the glorious and holy Lama, inseparable from the all-pervading Lord Vajradhara, the source of all experience, realization, and qualities. Please grant your blessings. Here, in order to practice the means to attain the uncommon state of union, the Vajradhara, in one lifetime and one body, the Mahamudra Co-emergent Union, which is renowned as the uncorrupted tradition of the precious Kagyu lineage, from the essence of the minds of all Buddhas of the three times, the great Vajradhara, to Gyalwa Konchok Yenlak, the instructions passed down from ear to ear without interruption by others, with the warmth of the blessings and the breath of the Dakinis still present. There are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The first part has three: common preliminary, uncommon preliminary, and special preliminary. The first is contemplating the difficulty of finding leisure and endowment, contemplating impermanence and death, contemplating the law of karma, (3) contemplating the faults of samsara. The first is: If one wants to practice a truly excellent Dharma, like pouring lion's milk into an ordinary container, the container will break and the milk will be wasted, so one needs an excellent container or support. Among all supports, the most excellent is the precious human body with leisure and endowment. Now, it is very fortunate to have obtained such a precious human body. This is also because of the power of accumulating many accumulations in the past, protecting against the ten non-virtuous deeds even at the cost of one's life, accepting the ten virtuous deeds, and creating immeasurable merit, and not obtained by chance or accidentally without cause, so it is difficult to obtain from the perspective of cause. Like throwing beans at a wall and having them stick. Or throwing a piece of wood with a single hole into the great ocean, where a turtle lives, and after hundreds of years, it barely sticks its head out and its neck fits into the hole in the wood. Or (4) like finding an Udumbara flower, it is rare, except for things that are impossible. It is also difficult to obtain from the perspective of example. The three lower realms are like the earth,
Chinese
微尘一般。 得到人身是如指甲上的微尘一般。 暇满人身如微尘一般。 多数时候行持不善业，行持善业的时候少，多数会转生到恶趣。 总的来说，从天界中获得能够行持善法的人身非常稀少，从数量上来说难以获得。 像这样的身体现在得到了，也是难以获得并且容易坏灭的，如果这次人身空耗了，来世转生到恶趣等，就落入了没有解脱的深渊，要这样想，一刹那也不要懈怠，以勇猛的精进努力行持善法，抓住要点，希望不要做一个没有抓住要领的人，要这样发誓，尽力让自相续如何与法相应，尽力让心转向佛法。一座。 第二，修持无常：如果不修持无常，心就不会转向今生。 如果不转向今生，就不能舍弃世间八法，因此就不能从轮回中解脱，也不会生起特殊的证悟。 因此，为了对治它，修持无常：外面的器世界，首先是形成的方式，中间是存在的方式，最后是连一点残余都不留地坏灭。 时间上也是早晚、中午、晚上等，每一刹那都不稳定。 气候也是冬春夏秋等变化，是不稳定的。 因此，一切有为法都无法超出坏灭和变化的自性。 里面的有情众生也是，从出生开始，到小孩子，到成年，到衰老，最终都无法超出死亡。 死亡也是什么时候死不确定。 没有今天明天不会死的把握。 现在还活着的时候，被星曜、毒药、兵器、火、水、悬崖等等无法确定的因缘突然夺走性命变成尸体的也很多。 而且无论多么长寿也活不过一百岁。 其中人生的三分之一已经过去了，正在走向死亡。 我们以前的上师、堪布、道友、亲戚、朋友、邻居等等，都是这样突然死亡或者被疾病长期折磨。 感受着疾病的痛苦和难以想象的痛苦，即使恐惧害怕也无能为力，无法欺骗，就这样死去了。 死后也没有见面的机会。 去哪里
English
Like a speck of dust. Obtaining a human body is like a speck of dust on a fingernail. This leisure and endowment of a human body is like a tiny speck of dust. Most of the time, one engages in non-virtuous deeds, and the times when one engages in virtuous deeds are few, so one is mostly reborn in the lower realms. In general, obtaining a human body from the heavens that is capable of practicing virtue is extremely rare, and it is difficult to obtain in terms of numbers. Now that we have obtained such a body, it is difficult to obtain and easily destroyed. If this human body is wasted this time, and we are reborn in the lower realms in the next life, we will fall into a pit of no liberation. We must think like this, and not be lazy for even a moment. We must strive with fierce diligence to practice virtue, grasp the key points, and hope not to be someone who has not grasped the key points. We must make this vow, and do our best to make our mindstream compatible with the Dharma, and do our best to turn our minds towards the Dharma. One session. Second, meditating on impermanence: If you do not meditate on impermanence, your mind will not turn away from this life. If it does not turn away from this life, you will not be able to abandon the eight worldly dharmas, and therefore you will not be able to be liberated from samsara, and special realizations will not arise. Therefore, to counteract it, meditate on impermanence: The external world, first is the way it is formed, in the middle is the way it exists, and finally it is destroyed without leaving even a trace. In terms of time, it is also morning, noon, evening, etc., and it is not stable for even a moment. The climate also changes, such as winter, spring, summer, and autumn, and is unstable. Therefore, all compounded things cannot escape the nature of destruction and change. The sentient beings inside are also, from birth, to small children, to adulthood, to old age, and ultimately cannot escape death. Death is also uncertain when it will occur. There is no certainty that one will not die today or tomorrow. Even when one is alive now, there are many who are suddenly deprived of their lives and become corpses due to uncertain causes such as planets, poisons, weapons, fire, water, cliffs, etc. And no matter how long one lives, one cannot live past a hundred years. One-third of that life has already passed, and one is heading towards death. Our former lamas, khenpos, dharma friends, relatives, friends, neighbors, etc., have all died suddenly in this way, or have been tortured by illness for a long time. Experiencing the pain of illness and unimaginable suffering, even if they are afraid and terrified, they are helpless and cannot deceive death, and they die in this way. There is no chance to meet after death. Where to