Tibetan
་ལུགས་སུ་གློད་བཟོ་མེད་བདག་མེད་གཉེར་མེད་གར་ཐོད་ཐོད་དུ་གཞག །འབོལ་ལེ་ལྷོད་དེ་རང་བབས་སུ་ཆམ་གྱིས་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་བུ་ཆུང་ལྟོས་འགྲངས་པའམ་སོག་མ་ཕོན་ཐག་ཆད་པ་བཞིན་ལྷོད་དེ་བཞག་ལ་དེའི་ངང་ནས་མ་ཡེངས་ཙམ་གྱི་དྲན་པ་ཡུད་དེ་བ་བྱ། དེ་མིན་ཅི་ཡང་མི་སྒོམ་པར་རང་ལུགས་སུ་བཞག །ཐུན་ཅུང་རིང་ཙམ་བྱ། ལྷན་ནེ་གནས་པ་དང་བཤིག་ནས་ངལ་གསོ། །ཐུན་བར་ལའང་དྲན་པའི་རྩིས་ཟིན་ཙམ་བྱ། ལྡོག་སྒོམ་བྱེད་ན་མ་ཡེངས་པའི་དུས་རྣམ་རྟོག་མི་ཡོང་ནམ་ཡེངས་པའམ་རྐྱེན་གློ་བུར་བ་ལ་བརྟེན་རྣམ་རྟོག་མང་པོ་ལྡང་ཚེ་དེ་སྤོང་ངམ་ཞེ་ན་མི་སྤོང་པར་དེ་ཉིད་སྐུ་དྲིན་ཅན་དུ་བལྟས་ཏེ། ཁྱད་རང་འགྱུ་རྒྱུ་ (༢༥)ཅི་ཡོད་འགྱུས་ཤིག་ཅེས་འགྱུས་བཅུག །ཡང་གཅིག་སྐྱེས་གཉིས་སྐྱེས་ངོས་ཟིན་པར་བྱས། སྤང་ཡང་མི་སྤང་རྗེས་སུ་ཡང་མི་འབྲང་། གནས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་འགྱུ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་སྒོམ་མ་བྱུང་དོགས་ཤིང་བཟང་པོ་ཡོང་དུ་རེ་བ་སོགས་རེ་དོག་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་རྟོག་པ་དེ་ཀ་སེམས་འཛིན་གྱི་རྟེན་དུ་བྱས། རྟོག་པ་བཀག་ནས་མི་རྟོག་པ་ཆེད་དུ་མི་སྒྲུབ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་ཐོག་ཏུ་ཞོག་དང་རྟོག་པ་རང་ཞིར་སངས་ནས་མི་རྟོག་པ་ངང་གིས་འཆར་བས་དེ་ལྟར་ཉམས་ལེན་བྱ་བ་དང་བདུན། ༈ དེ་ནས་ཞི་གནས་སྐྱེ་ཚུལ་དང་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི་ཞི་གནས་མཚན་ཉིད་པ་སེམས་རྣམ་རྟོག་དང་མཚན་འཛིན་གྱི་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། བྱིང་རྒོད་རྨུགས་གསུམ་དང་བྲལ་བར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་སྔར་གྱི་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་དེ་ད་རྩོལ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སླ་ལ་བདེ་བ་གུ་ཡངས་པ་སྐྱོར་བདེ་བ། སྒོམ་ལས་ལངས་ (༢༦)དུས་ཀྱང་སེམས་གང་དུའང་མི་འགྱུར་བར་དེ་ཀར་སྐོར་རེ་སྡོད། འགྲོ་འདུག་སོགས་ཀྱི་ཚེའང་ཤེས་པ་དལ་ལ་ལྷུན་ཆགས་པ་ལྷོད་དེ་ཤིག་གེ་མེ་རེ་སྣང་བ་ཟི་བུན་བཀྲག་མེད་དུ་ལོང་ངེ་ཡུལ་ལ་ཆེད་དུ་ཤེས་པ་མ་བཅུག་ན་ཡུལ་གྱི་སྤུ་རིས་མི་ཟིན་རྣམ་གཡེང་ལ་བློ་མི་འཇུག །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཆ་མཉམ་པའི་གསུམ་ག་ཡོད་པ་ལ་གང་རུང་ཞིག་ཤས་ཆེ་བ་མཐོང་ཉམས་ཐོས་ཉམས་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་དུ་མ་འབྱུང་ཞིང་རྟགས་བཅུ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འཆར་བའི་ཞི་གནས་སྐྱོན་མེད་དེ་བཞིན་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ། འདི་ལྷག་མཐོང་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གཞི་ཡིན་ཞིང་འདི་སྐབས་སུ་ལུས་ལ་ན་ཚ་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་སོགས་ཉམས་བཟང་
Chinese
按照规矩，不要放松，不要执着，不要抓取，像个傻瓜一样放着。松垮地放松，自然地，彻底地，不要努力修持，像小孩吃饱了奶，或者像稻草堆被彻底切断一样，放松地放着，在那样的状态中，稍微保持不散乱的觉知。除此之外什么也不想，保持自然状态。稍微坐长一点。安稳地住着，然后起来休息。在座间也稍微保持觉知的状态。如果进行逆修，不散乱的时候不会生起分别念，一旦散乱或者因为突发情况生起很多分别念的时候，是舍弃还是不舍弃呢？不是舍弃，而是把那些分别念看作是恩人。特别地，让它自然流动，有什么可流动的就让它流动。再一个，认识到生起一个念头和生起两个念头。舍弃也不舍弃，也不追随。不要喜欢安住，不要不喜欢流动，不要担心修不成，不要期望出现好的状态等等，什么期望和担忧都不要有，而是把那些念头作为心安住的所依。不要阻止念头，不要特意去修不分别，而是把念头本身作为对境，放在上面，念头自然平息消散，不分别自然生起，就这样进行修持，这是第七个。然后，寂止生起的方式和介绍是，寂止的定义是，心的所有分别念和执相的散乱都平息，远离掉举、沉没、昏沉三种状态，以不分别的自性，一心安住，以前的努力和合在一起，现在不依赖努力，轻松而快乐，宽广而容易，容易支持。从禅修中起来（26）的时候，心也不会变成其他任何东西，就在那里转动。行走坐卧的时候，觉知缓慢而自然，放松而清晰，如果不是特意让觉知进入对境，就无法抓住对境的细节，心也不会陷入散乱。乐、明、无念的体验，三者平等具备，其中任何一个稍微强烈一些，就会出现见到的体验、听到的体验、神通、神变等等，也会出现如理如实的十相等等，无过失的寂止就这样在相续中生起。这是生起胜观等所有功德的基础，这个时候，身体生病，心里痛苦，梦境好坏，神通，神变，乐、明、无念等等都是好的体验。
English
According to the rules, do not loosen, do not be attached, do not grasp, and leave it like a fool. Relax loosely, naturally, thoroughly, do not strive to cultivate, like a child who has had enough milk, or like a pile of straw that has been completely cut off, relax and leave it, and in that state, maintain a slight awareness of not being distracted. Do not think about anything else, keep it in its natural state. Sit for a little longer. Stay stable, then get up and rest. Even in between sessions, maintain a state of awareness. If you are doing reverse cultivation, no discriminating thoughts will arise when you are not distracted. Once you are distracted or many discriminating thoughts arise due to sudden circumstances, should you abandon them or not? Do not abandon them, but regard those discriminating thoughts as benefactors. In particular, let it flow naturally, let it flow whatever can flow. Furthermore, recognize the arising of one thought and the arising of two thoughts. Do not abandon or not abandon, and do not follow. Do not like to dwell, do not dislike flowing, do not worry about not being able to cultivate, do not expect good states to arise, etc., do not have any expectations or worries, but take those thoughts as the basis for the mind to dwell. Do not stop thoughts, do not deliberately cultivate non-discrimination, but take the thoughts themselves as the object, put them on top, the thoughts will naturally subside and dissipate, and non-discrimination will naturally arise. Practice in this way, this is the seventh. Then, the way in which calm abiding arises and the introduction is that the definition of calm abiding is that all the discriminating thoughts of the mind and the distractions of clinging to characteristics are pacified. It is free from the three states of excitement, sinking, and dullness. With the nature of non-discrimination, one-pointedly abiding, the previous efforts are combined, and now without relying on effort, it is easy and happy, broad and easy, and easy to support. When getting up from meditation (26), the mind will not turn into anything else, but will turn there. When walking, sitting, etc., the awareness is slow and natural, relaxed and clear. If you do not deliberately let awareness enter the object, you will not be able to grasp the details of the object, and the mind will not fall into distraction. The experience of bliss, clarity, and non-thought, all three are equally present. If any one of them is slightly stronger, experiences of seeing, hearing, supernatural powers, and transformations will appear, and the ten signs, etc., will appear as appropriate. Faultless calm abiding arises in the continuum in this way. This is the basis for the arising of all qualities such as insight. At this time, physical illness, mental suffering, good and bad dreams, supernatural powers, transformations, bliss, clarity, non-thought, etc. are all good experiences.