Tibetan
ས་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་ན་འབུར་འཇོམས་བྱས། རང་ཉིད་ཚེ་འདིའི་སྡོས་ཐག་རྦད་བཅད་དེ། སྒོམ་སྐྱེས་བདག་པོ་མེད་པར་མ་སོང་བར་དུས་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བ་ལ་འབད་དགོས། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མང་ཡང་སྒོམ་མཁན་རང་གི་སེམས། སྒོམ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྟོང་པ་དེ་སྒོམ་རྒྱུའམ་མྱོང་རྒྱུ་འདུག་ན་ཉམས། སྒོམ་མཁན་དང་སྒོམ་གཉིས་སུ་མི་འདུག་པ་ཡིད་དཔྱོད་མ་ཡིན་པར་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ན་རྟོགས་པ་ཡིན་པས། ཉམས་རྟོགས་རྣམས་ཀྱང་ཤན་ཕྱེད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེན་པ་དང་མཆོག འཛིན་མ་ཞུགས་པའི་ངང་ནས། དུས་རྟག་ཏུ་འབད་པས་སྐྱོང་བ་གལ་ཆེ་ལ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས། ལས་རྒྱ་ནི་དབང་རྟུལ་གྱི་ལམ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ལ། དམ་རྒྱ་དང་ཆོས་རྒྱ་ནི་དབང་འབྲིང་གི་ལམ་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་དབང་རྣོན་གྱི་ལམ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། (༧༧)སྣང་སྟོང་བདེ་སྟོང་རིག་སྟོང་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། བླ་མས་བསྟན་དུ་མེད། སློབ་མས་གོ་རུ་མེད། ཚིག་གིས་གོ་རུ་མི་བཏུབ་པ་འདི་ཡིན་འདི་མིན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། ངོས་གཟུང་མེད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་རྒྱུ་ཡོད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པ་བློ་འདས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་ལ། དེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་སེམས་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་གདོད་མ་ནས་གནས་ཀྱང་། དེ་མ་རྟོགས་པ་ལས་ད་རེས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་སྟོན་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ཏཻ་ལོ། ནཱ་རོ། མར་པ། མི་ལ། སྒམ་པོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལས། སྒམ་པོ་ནས་སྒོམ་ཚུལ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་ཞང་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་། འབའ་རོམ་ཕྱག་ཆེན། ཕག་གྲུ་ལས་བརྒྱུད་པ་འབྲི་ཁུང་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན། སྟག་ལུང་བཀའ་ (༧༨)རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན། སྤྱན་སྔ་བཀའ་རྒྱུད། དམར་ཡེ་བཀའ་རྒྱུད། ཤུག་སེང་བཀའ་རྒྱུད། ཁྲོ་ཕུ་བཀའ་རྒྱུད། གཡའ་བཟང་བཀའ་རྒྱུད། གླིང་རས་རྒྱ་རས་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པ་འབྲུག་པ་བཀའ་རྒྱུད། ཁྱད་པར་སྒམ་པོ་པ་ནས་དུས་མཁྱེན་ནས་བཟུང་བདག་གི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་གི་བར་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་མ་ཡལ་མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་མ་ཡལ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་གི་ཕྱག་ཆེན་ཏེ། ཕྱག་ཆེན་མང་དུ་དར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ག
Chinese
如果生起世俗的念头，就摧毁它。自己要彻底断绝今生的贪恋，不要让修行的觉受没有主人，要时常努力守护它。体验和证悟的区别很多，但关键在于修行者自己的心。如果修习时感到舒适、清晰、无念、空性，这就是体验。如果修行者和所修之法融为一体，不是通过思维推断，而是直接证悟，这就是证悟。因此，要区分体验和证悟，不要执着于它们，也不要认为它们是至高无上的。在这样的状态下，时常努力守护它非常重要。其中，四种手印是：事业手印是为根器迟钝者，为了获得欲界的成就而修持的法门。誓言手印和法手印是为根器中等者，为了获得色究竟天的究竟成就而修持的法门。大手印是为根器敏锐者，为了获得殊胜成就而修持的方法。(77)显空、乐空、觉空、明空，无有分别，远离一切戏论。上师无法指示，弟子无法理解，言语无法表达，它超越一切“是”与“非”，不可捉摸，却能体验到巨大的喜悦。这种伟大的超越意识遍及一切轮回涅槃之法。通过上师的教导，心的念头和法身三身本自俱生，但由于未能证悟，现在将它们无分别地融合为一，这就是大手印俱生和合。从金刚持到帝洛巴，那若巴，马尔巴，米拉日巴，冈波巴的传承。从冈波巴到修法等传承下来的香巴噶举大手印。八蚌噶举大手印。帕竹噶举传承下来的直贡噶举大手印。达隆噶举(78)噶举大手印。策巴噶举。玛尔耶噶举。秀色噶举。楚布噶举。雅桑噶举。林热嘉热等传承下来的竹巴噶举。特别是从冈波巴到杜松钦巴开始，直到我的上师一切智者衮却云丹之间传承下来的，加持的温度未消退，空行母的气息未散去的殊胜教言，是噶玛冈仓噶举的大手印。所有广为流传的大手印都是从这里传承下来的。
English
If worldly thoughts arise, destroy them. You must completely cut off attachment to this life, and do not let the experience of meditation be without a master; you must constantly strive to protect it. There are many differences between experience and realization, but the key is the practitioner's own mind. If, while meditating, you feel comfortable, clear, non-conceptual, and empty, that is experience. If the practitioner and the practice become one, realized not through intellectual deduction but directly, that is realization. Therefore, you must distinguish between experience and realization, and do not be attached to them, nor consider them supreme. In such a state, it is very important to constantly strive to protect it. Among them, the four mudras are: Karma Mudra is a path for those of dull faculties, to achieve accomplishments in the desire realm. The Samaya Mudra and Dharma Mudra are paths for those of middling faculties, to achieve the ultimate accomplishment of Akanishta. Mahamudra is a method for those of sharp faculties, to achieve supreme accomplishment. (77) Appearance-emptiness, bliss-emptiness, awareness-emptiness, clarity-emptiness, without separation, free from all elaborations. The lama cannot point it out, the student cannot understand it, words cannot express it; it transcends all "is" and "is not," it is intangible, yet one can experience great joy. This great transcendence of mind pervades all phenomena of samsara and nirvana. Through the lama's instructions, the mind's thoughts and the three kayas are co-emergent from the beginning, but because they have not been realized, they are now inseparably blended into one, which is called the Mahamudra Co-emergent Union. From Vajradhara to Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, and Gampopa, the lineage continues. From Gampopa, the Shangpa Kagyu Mahamudra is transmitted through the methods of meditation. Barom Kagyu Mahamudra. The Drikung Kagyu Mahamudra is transmitted from the Phagdru Kagyu. Taglung Kagyu (78) Kagyu Mahamudra. Tselpa Kagyu. Mar Yoe Kagyu. Shuksep Kagyu. Trophu Kagyu. Yawazang Kagyu. The Drukpa Kagyu is transmitted through Lingre Gyare, etc. In particular, from Gampopa to Dusum Khyenpa, up to my lama, Omniscient Konchok Yenden, the unbroken lineage, the special instructions where the warmth of the blessings has not faded and the breath of the dakinis has not dissipated, is the Mahamudra of the Karma Kamtsang Kagyu. All the widely spread Mahamudras are transmitted from here.
Tibetan
ཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཡོན་ཏན་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཞེས་འཛམ་གླིང་ན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་ལགས་པས། འདི་ལ་རྡོ་རུས་གཏུགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ན། ཉམས་རྟོགས་དབང་མེད་དུ་སྐྱེ་བ་ཐག་ཆོད་པས། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་བདུན་ནོ། །འདིར་ལུང་འདྲེན་སོགས་གཏན་མ་བྱས་པར་ཉམས་ལེན་མཛུབ་ཚུགས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པ་གཙོ་ (༧༩)བོར་བཟུང་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་པས་མ་སྡེ་བླ་མ་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་བསམ་གཏན་ཀུན་དགའ་ནན་གྱིས་བསྐུལ་ཕྱིར་རང་ལ་ཉམས་མྱོང་མ་མཆིས་ཀྱང་། བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་བཞིན་གཡར་ཁྲལ་དུ་མི་ཕམ་ཆོས་དབང་ངམ་བཛྲེ་ཤྭ་རས་ཞོ་ཁ་འོར་གྱི་ཁང་པར་ཐུན་ཁོངས་སུ་བྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་དྲིལ་ཐུན་ཉི་ཤུའམ་ཉེར་གཉིས་སམ་ཉེར་ལྔའོ། །དགེ་བ་འདིས་བདག་གཞན་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་ནས་འདོད་ཡོན་ལ་ཞེན་པ་ལོག་ནས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཐོང་བར་ཤོག །ཤུ་བྷ་མསྟུ་སརྦ་རྫ་ག་ཏཱམ།། །།
Chinese
由于融合为一，故而具有传承，作为诸多功德之来源，大手印俱生和合，在世间如同日月般著名。若能将此如石压骨般地修持，则定能不由自主地生起证悟。如是修持与七者相应。此处完全未引用经文等，而是以实修指引的方式进行介绍，并以此为重点进行阐述。这段话是应玛德上师，精通经论的桑丹贡噶（བསམ་གཏན་ཀུན་དགའ་）的恳请，即使自己没有经验，也按照上师的教言，由米庞确旺（མི་ཕམ་ཆོས་དབང་）或金刚自在（བཛྲེ་ཤྭ་ར）在肖卡沃（ཞོ་ཁ་འོར）的房子里，作为借用之物而书写。此处还有二十或二十二或二十五份铃声。愿以此善行，使自他一切众生从内心深处对欲妙的执着逆转，从而得见心之本性。 शुभमस्तु सर्व जगताम् (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)愿一切世界吉祥！
English
Because of being blended into one, it possesses the lineage. As the source of many qualities, the Mahamudra Coemergent Union is famous in the world like the sun and moon. If one practices this like pressing a stone against bone, then realization will definitely arise involuntarily. Practicing in this way is in accordance with the seven. Here, without quoting scriptures or anything, the introduction is mainly focused on practical guidance. This was written at the urging of Ma-de Lama, the master of scriptures Samten Kunga, even though I have no experience myself, according to the words of the previous Lama, by Mipham Chöwang or Vajreshvara in the house of Zhoka Wor, as a borrowed item. Here there are also twenty or twenty-two or twenty-five bell tones. May this virtue cause all sentient beings, self and others, to turn away from attachment to desirable qualities from the depths of their hearts, and thereby see the nature of mind. Shubhamastu sarva jagatām (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) May all the worlds be auspicious!