Tibetan
(༡)༄༅། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༢)གྲངས་མེད་གོང་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གང་འདུལ་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་འཁོར་བའི་འཇིགས་སེལ་བ། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་ཆེན་དེ་ལ་སྙིང་ནས་འདུད། །བླ་མ་བརྒྱུད་པར་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཡང་སྙིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཐར་འདོད་སློབ་བུས་བསྐུལ་ཕྱིར་ཅུད་ཟད་བརྗོད། །དེའང་ (༣)དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་བཅུད་སངས་རྒྱས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བ་ཚེ་གཅིག་ལ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐུན་མོང་མིན་པ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས། བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་བཞེད་སྲོལ་མ་ཉམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་སྤྲོ་ན། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་སྐྱབས་ (༤)འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཔག་བསམ་ཤིང་རྩ་བ་གཅིག་ལ་ཡལ་ག་ལྔར་གྱེས་པའི་དབུས་སུ་བླ་མ་མདུན་དུ་ཡི་དམ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས། རྒྱབ་ཏུ་ཆོས། གཡོན་དུ་དགེ་འདུན་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་རང་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས། རང་ཉིད་མདུན་དུ་གནས་པས་འདྲེན་དཔོན་བྱས་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོམས་ཚོགས་སུ་གནས་པས་རང་གི་རམ་འདེགས་བྱས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པར་དམིགས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་གང་འོས་བརྗོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་པས་དེ་དག་བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བླ་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ (༥)སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ངང་ནས། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཞེས་སོགས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སོགས་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ། མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམ་པ་བརྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྒོམ་པ་དང་གཅིག ༈ །རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ་བསྒོམས་ནས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དང་གཞན་ཡང་བཤགས་པ་ཅི་རིགས་བྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བབས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ (༦)ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ཐོན་ཤུལ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་བླ་མ་དགྱེས་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་སྒོམ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་དང་གཉིས། ༈ མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་བླ་མ་མདུན་དུ་ཡི་དམ་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་གཡོན་དུ་དགེ་འདུན་སྒོམ་པ་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དང་། དེ་ལ་མཎྜལ་གཞན་ཞིག་ལ་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། སོགས་དང་། གཞན་ཡང་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་ཅི་རིགས་ཀྱིས་ཕུལ་ནས་དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཚོད་པ་འབུལ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མཐུས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་ཉམས་རྟོགས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། ། (༧)དེ་ལྟར་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དང་གསུམ། ༈ རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་སྐུ་དེ་ཀའམ་ཡི་དམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གང་མོས་ཞིག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་བླ་མ་རྣམས་མཐོ་བརྩེགས་སུ་སྒོམ་པའམ་ཡང་ན་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་བསྒོམས་ནས་དེ་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་པའི་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དུང་བ་བྱས་ནས་གསོལ་འདེབས་དང་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་སྣང་བ་འགྱུར་ངེས་སུ་བྱས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་ (༨)བ་འདེབས་སོ། །བླ་མ་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེགས་སོ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གསོལ་འདེབས་དྲག་ཏུ་བགྱིས་ལ། བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པར་བསམས་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་བཞག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་འདི་ལ་རག་ལས་པས་ནན་ཏན་བྱ་བ་ནི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
（1）༄༅། །大手印遣除无明黑暗论，完毕。 （2）无数劫前已现前菩提，然为调伏所化而化现种种身，仅闻其名便能消除轮回怖畏者，至诚顶礼珍贵噶举传承。 顶礼上师传承，诸佛唯一之道，金刚乘之精髓大手印，为欲解脱之弟子所请，略述一二。 其中，（3）三世诸佛之精髓，从佛至根本上师，耳传口授，加持暖意未消退，一生获得不共双运金刚持果位之方便。 若欲修持噶举珍宝传承不衰之大手印，则有前行、正行、后行三者。 初为皈依（4）发心：于前方虚空中，观想如意树，一根生出五枝，中央为上师，前方为本尊，右方为佛，后方为法，左方为僧众，各自为眷属围绕。 自己于前方作为引导者，老母有情一切众生亦于会众中作为自己之助伴而皈依。 观想后念诵皈依文。 知一切有情皆为父母，愿彼等具足安乐及安乐之因，远离痛苦及痛苦之因，获得无上菩提。 为此，我皈依并发菩提心。 （5）于此心态中念诵：诸佛正法贤圣僧等，以及，愿一切有情具足安乐及安乐之因。 等修持四无量心。 最后观想皈依境化光融入自身，以此清净罪障，即为皈依发心之修法。 ༈于自己头顶观想上师金刚萨埵，身色洁白，右手持金刚杵于心间，左手持铃于腰际，具足妙相。 祈请上师金刚萨埵，请清净我之一切罪障。 并念诵其他忏悔文，观想金刚萨埵足趾流出白色甘露，注入自己
English
(1) ༄༅།། The Great Seal Dispelling the Darkness of Ignorance, completed. (2) Although enlightened countless eons ago, manifesting in various forms to tame those to be tamed, merely hearing their names dispels the fear of samsara, I sincerely bow to the precious Kagyu lineage. I prostrate to the lineage of gurus, the single path of all Buddhas, the essence of Vajrayana, the Great Seal. At the request of disciples desiring liberation, I will briefly explain a little. Among these, (3) the essence of the Buddhas of the three times, from the Buddha to the root guru, passed down through oral transmission, the warmth of blessings undiminished, the means to attain the uncommon state of union, Vajradhara, in one lifetime. If you wish to practice the Great Seal of the precious Kagyu lineage without decline, there are three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The first is taking refuge (4) and generating bodhicitta: In the space in front, visualize a wish-fulfilling tree, with one root and five branches, in the center is the guru, in front is the yidam, on the right is the Buddha, behind is the Dharma, and on the left is the Sangha, each surrounded by their own retinue. Oneself is in front as the guide, and all sentient beings, like old mothers, are also in the assembly, acting as one's support, taking refuge. Visualize and recite the appropriate refuge prayer. Knowing all sentient beings as one's parents, may they have happiness and the cause of happiness, be free from suffering and the cause of suffering, and attain unsurpassed enlightenment. For this purpose, I take refuge and generate bodhicitta. (5) In this state of mind, recite: I take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha, and may all sentient beings have happiness and the cause of happiness. Meditate on the four immeasurables. Finally, visualize the refuge field dissolving into light and merging into oneself, purifying obscurations. This is the practice of taking refuge and generating bodhicitta. ༈ On the crown of one's head, visualize the guru Vajrasattva, with a white body, holding a vajra in his right hand at his heart, and a bell in his left hand at his hip, adorned with marks and signs. Pray to the guru Vajrasattva, please purify all my sins and obscurations. And recite other confessions, visualizing white nectar flowing from the toes of Vajrasattva's feet, pouring into one's
Chinese
从脐轮进入，身体全部充满。自己的罪障（6）全部向外排出，所有空隙都充满甘露，上师欢喜地化为光，观想与金刚萨埵的身语意和自己的身语意无二无别地融合，这是净化罪障的金刚萨埵的修法和念诵之二。 ༈ 在坛城上布置五个堆积，中央是上师，前方是本尊，右方是佛，后方是法，左方是僧，观想这是成就的坛城。然后，在另一个坛城上布置堆积，用香水涂抹地面，撒上鲜花等等。此外，以各种坛城的仪轨进行供养，献上实物陈设和意幻的供品。如此供养的威力，使二资粮圆满，生起殊胜的证悟，祈请加持。这样祈祷后，观想成就坛城的本尊众化为光融入自身。（7）像这样，精勤地修持使二资粮圆满的坛城引导，这是第三。 ༈ 观想自己头顶上的根本上师，无论是其本身形象还是本尊的形象，都可以随意选择，然后观想从他的头顶到金刚持之间的历代上师，以高低重叠的方式，或者以人群聚集的方式进行观想，对其生起无法衡量的虔诚和非同寻常的渴望，以强烈而持久的方式祈祷，使显现发生改变，历代上师以及诸佛菩萨、勇士空行、护法神众都融入根本上师，观想根本上师为一切的总集之身。献上外内密三种供养和七支供。祈请与虚空同等的一切众生向上师三宝（8）祈祷。祈请遍布一切的上师法身。祈请大乐报身上师。祈请大悲化身上师。等等，强烈地进行皈依、发心和祈祷。上师融入自身，观想上师的身语意与自己的心无二无别地融合，安住于无戏论的状态中。因为证悟大手印的方法依赖于此，所以必须精勤修持，这是使加持融入的上师瑜伽。
English
Entering from the navel chakra, the entire body is filled. All of one's sins and obscurations (6) are expelled outwards, and all the gaps are filled with nectar. The Lama, pleased, dissolves into light. Meditate on the inseparability of Vajrasattva's body, speech, and mind with one's own body, speech, and mind. This is the practice and recitation of Vajrasattva, which purifies sins and obscurations, the second. ༈ On the mandala, arrange five heaps, with the Lama in the center, the Yidam in front, the Buddha on the right, the Dharma in the back, and the Sangha on the left. Meditate on this as the mandala of accomplishment. Then, on another mandala, arrange heaps, anoint the ground with incense, and scatter flowers, etc. Furthermore, offer various mandala rituals, presenting both actual arrangements and mentally created offerings. Through the power of such offerings, may the two accumulations be perfected, and may extraordinary experiences and realizations arise. Please grant your blessings. Having prayed in this way, visualize the deities of the accomplishment mandala dissolving into light and merging into oneself. (7) Thus, diligently practice the mandala instructions that perfect the two accumulations, this is the third. ༈ Visualize the root Lama on the crown of your head, either in his own form or in the form of a chosen deity. Then, visualize the lineage Lamas from his crown to Vajradhara, either stacked on top of each other or as a gathering of people. Generate immeasurable devotion and extraordinary longing for them, and pray intensely and persistently, causing appearances to change. Visualize the lineage Lamas, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, heroines, Dharma protectors, and guardian deities dissolving into the root Lama, and meditate on the root Lama as the embodiment of all. Offer the outer, inner, and secret offerings, and the seven-branch prayer. Pray that all sentient beings, equal to the sky, pray to the Lama, the precious Buddha (8). Pray to the all-pervading Lama Dharmakaya. Pray to the Lama Sambhogakaya of great bliss. Pray to the Lama Nirmanakaya of compassion. And so forth, take refuge, generate bodhicitta, and pray intensely. The Lama dissolves into oneself, and one contemplates that the Lama's body, speech, and mind are inseparably merged with one's own mind, and abides in a state free from elaboration. Since the method for realizing Mahamudra depends on this, one must practice diligently. This is the Guru Yoga that allows blessings to enter.