Tibetan
་ཆོག །མ་བྱས་ཀྱང་འཐུས།། ༈ །།ཉམས་དེ་ལའང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་འབྱུང་ཞིང་བདེ་བ་ལ་ལུས་ཀྱི། བདེ་བ་དང་པོར་ཉོན་མོངས་དང་འདྲེས་པ་དང༌། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་བདེ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ། མཐར་ཚ་གྲང་ལ་སོགས་པས་རེག་ཀྱང་བདེ་ཕྲིལ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡིད་དགའ་བ་མགུ་བ་ཡིད་ལ་ཟུག་རྔུ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཤེས་པ་དགའ་སེང་ངེ་ཡེ་རེ་བ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་གང་ཡིན་ངོས་མི་ཟིན་པའི་དགའ་སིང་ངེ་བ་འབྱུང༌། ད་ནི་ཉོན་མོངས་གཏན་ནས་མེད་པས་འཕགས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། དོན་མེད་དུ་གད་མོ་ཤོར་བ་དང༌། བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ང་ལས་སྐྱེད་པ་མེད་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བོར་དགོས་པ་ཅི་ཡང་མེད་བྱ་རྒྱུ་ཆོས་ཁོ་ན་ཡིན་སྙམ་པའི་བློ་རྒོད་མང་དུ་ལྡང་ཞིང་བྲོ་འཁྲབ་འདོད་པ་དོན་མེད་དུ་སྐད་འདོན་སྙིང་འདོད་པ་སོགས་དང༌། སྐབས་སུ་སྒོམ་པ་དང་བྱ་བ་བྱེད་ཀྱང་མི་འདོད་བདག་ལ་སྒོམ་ཡེ་མི་ཡོང་བ་འདུག་སྙམ་པ་དང་སྟོར་བ་དང་སྟོར་བ་ཕྱད་ཕྱོད་དུ་ཤོར་བ་དང་ཉོན་མོངས་ཀྱང་ཆེར་སོང་བ་འདྲ་སྙམ་པ་ཤེས་པ་བྱིང་རྒོད་ཁོ་ན་ཤས་ཆེ་བ་ཅི་ཡང་མི་དྲན་དུ་སྙིང་འདོད་ད་སྒོམ་མི་འོང་བ་འདྲ་སྙམ་པའང་འབྱུང་ངོ༌། །གསལ་བའི་ཉམས་ལ་སྒོ་ལྔའི་གསལ་ཆ་སེམས་ཟིན་པའི་རྟགས་སུ་མིག་གི་ཡུལ་དུ་དུ་བ་དང་མེ་ཁྱེར་སྨིག་སྒྱུ་མར་མེ་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེའི་འོད་ལྟ་བུ་དང༌། ཐིག་ལེ་དང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དང་འཇའ་ཚོན་སོགས་དང་གཞན་ཡང་མིག་བཙུམས་ཀྱང་གསལ་པོར་མཐོང་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མ་མཐོང་ཞིང་མྱོང་བ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡིད་ཀྱི་གསལ་ཆ་སྤང་གཉེན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་རིག་པ་སི་ལི་ལི་འཕྲོ་བ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་དང་མཐུན་པར་ཤེས་ཤིང༌། དངས་པ་གསལ་བ་གཉིད་རྨུགས་མེད་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འདུག་སྙམ་པ་སོགས་དུ་མ་འབྱུང་ངོ༌། །མི་རྟོག་པ་ནི། དང་པོར་སེམས་གང་ལ་གཏད་པ་ཟིན་ཅིང༌། དེ་ནས་རྣམ་རྟོགས་རགས་པ་ནུབ་ཅིང་བཞག་སར་སྡོད་པ། མཐར་རྟོག་པའི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་སྙམ་བྱེད་པ་འབྱུང༌། །དེ་དག་ལ་རོ་མྱོང་ཞིང་ཆགས་ཞེན་དང་ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ན་ཉམས་ཕྱིར་རྟོག་པ་ཤོར་བ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ལ་ཆགས་ཞེན་སྤང་དགོས་ཏེ། །དབྱར་གྱི་ས་ལ་ཅི་ཡང་སྐྱེ། རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ལྟར་ཉམས་ལ་འཆར་ཚུལ་མ་ངེས་ཤིང་དེ་ལ་ཞེན་པར་བྱ་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ལ་ཞེན་པ་ཡོད་ན་དེ་ཡང་ཐོངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་དེ་དག་ལ་ཆགས་ཞེན་རློམ་སེམ
Chinese
可以。不做也可以。༈。在这些体验中，也会出现乐、明、无念三种，关于乐，身体的乐，首先是与烦恼混合的乐，然后是无烦恼的乐遍布全身，最后即使接触到冷热等，也会感到舒适。心的乐是心中喜悦、满足，心中没有一切痛苦，了知喜悦、轻松、舒畅，非常清晰，以及无法辨认的喜悦。现在认为已经没有烦恼，是圣者了，无缘无故地发笑，上师是恩人，我没有比这更好的了，一切都要放弃，没有什么可做的，只有佛法可做，这样的狂妄念头会大量涌现，想要跳舞，无缘无故地发出声音，心中渴望等等。有时即使修行和做事，也不想做，觉得自己根本无法修行，迷失，迷失得一塌糊涂，似乎烦恼也变得更重了，知道心识只是昏沉和掉举占主导，什么也记不起来，心中渴望，现在似乎无法修行了。关于明，五根的明分是心识抓住的标志，在眼睛的视线中，出现烟雾、火星、海市蜃楼、灯、月亮、太阳、火光等，以及光点、光团、彩虹等，此外，即使闭上眼睛也能清晰地看到，行走、色、声、香、味、触等都极少看到和体验到。意的明分，生起一切应断应取的分别念，觉性闪闪发光，也知道这与缘起相符。清澈明亮，没有昏沉睡眠，似乎知道一切法等等，出现很多。无念是，首先心专注于任何事物，然后粗大的分别念消失，停留在所安住之处，最后认为一切分别的造作都平息了。如果对这些体验产生贪执和傲慢，就被称为体验中失去了正念，因此必须舍弃对它们的贪执。正如“夏天的土地上会生长任何东西，瑜伽士的体验中也会出现任何东西”所说，体验的显现方式是不确定的，因此不应该执着于它们。因为“对什么有执着，就放下什么”。所以，不要对它们产生贪执和傲慢。
English
Okay. It's okay even if you don't do it. ༈. In those experiences, there will also be three: bliss, clarity, and non-conceptuality. Regarding bliss, the bliss of the body, first is the bliss mixed with afflictions, then the bliss without afflictions pervades the whole body, and finally, even when touched by hot and cold, etc., there will be a comfortable feeling. The bliss of the mind is joy and satisfaction in the heart, without all the pain in the heart, knowing joy, ease, and comfort, very clear, and an unrecognizable joy. Now thinking that there are no more afflictions, that one is a noble being, laughing for no reason, the lama is kind, I have nothing better than this, everything must be abandoned, there is nothing to do, only Dharma can be done, such arrogant thoughts will arise in large quantities, wanting to dance, making sounds for no reason, longing in the heart, etc. Sometimes even when practicing and doing things, one doesn't want to do it, feeling that one cannot practice at all, getting lost, getting completely lost, and it seems that afflictions have also become heavier, knowing that the mind is only dominated by dullness and agitation, unable to remember anything, longing in the heart, now it seems impossible to practice. Regarding clarity, the clarity of the five senses is a sign that the mind has grasped it. In the sight of the eyes, there appear smoke, sparks, mirages, lamps, moon, sun, firelight, etc., as well as bindus, light spheres, rainbows, etc. In addition, even when closing the eyes, one can see clearly, walking, form, sound, smell, taste, touch, etc. are rarely seen and experienced. The clarity of the mind, all thoughts of what should be abandoned and what should be adopted arise, awareness flashes, and one also knows that this is in accordance with dependent origination. Clear and bright, without dullness or sleep, it seems that one knows all dharmas, etc., many things appear. Non-conceptuality is, first, the mind is focused on anything, then the gross conceptual thoughts disappear, staying in the place where it is placed, and finally thinking that all conceptual activities have subsided. If one develops attachment and pride towards these experiences, it is called losing mindfulness in the experience, therefore one must abandon attachment to them. Just as "anything will grow on the summer land, anything will appear in the experience of a yogi," the way experiences manifest is uncertain, therefore one should not cling to them. Because "whatever you are attached to, let it go." Therefore, do not develop attachment and arrogance towards them.