Tibetan
འི་ནང་ནས་ཀྱང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་པ་ནི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེའང་དབུ་མ་འཇུག་པ་ལྟར་ན། ཕར་ཕྱིན་དང་པོ་གསུམ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཕྱི་མ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་སོགས་ཆོས་གསུམ་འདི་དག་ཕལ་མོ་ཆེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་བསྔགས། །བསོད་ནམས་ཞེས་བྱའི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བྱམས་ཆོས་སོགས་ལྟར་ན། དང་པོ་གཉིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། བཟོད་བརྩོན་བསམ་གཏན་གསུམ་ཚོགས་གཉིས་ཀའི་ཆར་གཏོགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཚོགས་ཡིན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གསུམ་པོ་གཞན་ནི་གཉིས་འཆར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་བསོད་ནམས་དང༌། ཕྱི་མ་ལྔ་ཆར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། ལྔ་ཆར་ཡང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། ཞེས་གསུངས་སོ། ཁྱད་པར་འདི་སྐབས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ན་ཚོགས་རྫོགས་ཕུལ་ཆེ་ཞིང་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཚོགས་ཆེ་བས་བླ་མ་ལས་ལྷག་པའི་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་སོགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཉེས་པ་བསྒྲུབ་པས་བྱ་དགོས་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་མཉེས་བྱས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རབ་བསགས། །ཆོས་ལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྐྱེ་ཕྱིར་དེ་ནི་དམ་པར་འདོད། །ཅེས་དང༌། རིམ་ལྔ་ལས། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་གྱི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། དཔལ་འབྱུང་གི་རྣམ་ཐར་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྲུང་བའོ། །ཞེས་དང༌། བརྒྱད་སྟོང་བ་ལས། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་དང་པོ་ཉིད་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་ལ་བསྙེན་པར་བྱ་བསྟེན་པར་བྱ་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཀུ་ས་ལེའི་ཚོགས་གསོག་བྱ་ན། ཕཊ་ཅེས་པས་རང་གི་སྙིང་དཀར་ནག་གི་མཚམས་ནས་རང་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ག་ལས་གྲི་གུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐུགས་ཀར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ་རུས་པའི་རྒྱན་སྐྱ་ཁྲོལ་ལེ་བ་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྒྱངས་ཀྱིས་མྱོན་མདུན་དུ་མི་མགོའི་སྐྱེད་པོང་རབ་ཙམ་གསུམ་བཙུགས། རང་གི་ཐོད་པ་གྲི་གུག་གིས་ལངས་བོག་དེའི་བཞག །ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་དཔྲལ་བར་ཨཱཿས་མཚན་པ་ཨཱཿརང་ལ་བསྟན་པ་ཡངས་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ཡི་ཕྲག་པ་གཡས་པ་ཁྲག་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཅུག་གྲི་གུག་གིས་དཀྲུགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྟ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་རང་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨཱརྒྷཾ་སོགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གསོལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར་ཏེ་མཐར་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་མི་དམིགས་པར་བསམ། ཡང་རོ་སྟོད་གཡོན་པ་བཅད་ཐོད་པར་བཅུག་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་དང༌། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་གཏིབས་པ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གསོལ་བས་མཉེས་ཏེ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་གང་བར་བསམས་ལ་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ། ཡང་རོ་སྨད་གཡས་པ་ཐོད་པར་བཅུག་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་དང༌། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་འབྱམས་ཀླས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དྲིན་ཅན་ཕ་མས་ཐོག་དྲངས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག །ལམ་རྒྱུད་ལྔ། སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་ནོ། ཁྱེད་རྣམས་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་ཟས་གོས་ཀྱིས་ཚིམ་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང་བར་གྱུར་ཅིག །ཡང་རོ་སྨད་གཡོན་པ་ཐོད་པར་བཅུག་གོང་བཞིན་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་སམྦྷ་ར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འདི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཁ་ལ་མེ་འབར་མས་གཙོ་བྱས་ཡི་དྭགས་གངྒཱའི་ཀླུང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་
Chinese
其中，修学六度波罗蜜是圆满二资粮的最佳方法。如《入中论》所说，前三度是福德资粮，后三度是智慧资粮。如云：“布施等三种法，多为善逝赞居家，彼等即是福德聚。”又如慈氏五论等所说，前二度是福德资粮，智慧波罗蜜是智慧资粮，忍辱、精进、禅定三者属于二资粮。如云：“布施与戒律，是福德之资粮，智慧是智慧，其他三者二者生。”或者，布施波罗蜜是福德，其余五者都是智慧资粮。如云：“五者皆是智慧聚。”特别是在这种情况下，如果能令上师欢喜，则资粮圆满最为殊胜，其原因在于，令佛欢喜则资粮广大，因为没有比上师更殊胜的佛，所以必须通过身语意三门，以供养等方式令上师欢喜。如云：“圆满佛陀极欢喜，福德智慧资粮积，于法无分别智慧，为生彼故视为胜。”又如《五次第论》中说：“舍弃一切供养后，真实开始供养上师，彼令喜悦得一切，胜妙智慧之佛智。”又如《华严经》中说：“菩萨之福德，皆由善知识守护。”又如《八千颂》中说：“如是菩萨摩诃萨欲现证无上正等菩提者，最初即应亲近、承事、恭敬善知识。”又说：“为善知识所摄之菩萨摩诃萨，速证无上正等菩提。”又，若欲积聚古萨里的资粮，则以“ཕཊ་（藏文，फट्，phaṭ，发吒）”字，从自己心间黑白分界处，观想自心为金刚瑜伽母，身红色，一面二臂，以嘎巴拉碗和弯刀挥向天空，
English
Among them, studying the six perfections is the best way to perfect the two accumulations. According to the Madhyamakavatara, the first three perfections are the accumulation of merit, and the last three are the accumulation of wisdom. As it says, "These three dharmas, such as generosity, are mostly praised by the Sugatas for householders. They themselves are the accumulation called merit." Also, according to the Maitreya's teachings, the first two are the accumulation of merit, the perfection of wisdom is the accumulation of wisdom, and the three of patience, diligence, and meditation belong to both accumulations. As it says, "Generosity and discipline are the accumulation of merit, wisdom is of wisdom, the other three arise as both." Alternatively, the perfection of generosity is merit, and the latter five are all accumulations of wisdom. As it says, "The five are also the accumulation of wisdom." Especially in this case, if the lama is pleased, the accumulation will be more complete and excellent, and the reason is that pleasing the Buddha will increase the accumulation, because there is no Buddha more superior than the lama, so it is necessary to please the lama through the three doors of body, speech, and mind, such as offerings. As it says, "The perfect Buddha is very pleased, the accumulations of merit and wisdom are accumulated, the non-conceptual wisdom of dharma, is considered supreme because it is born." Also, in the Five Stages, it says, "After abandoning all offerings, truly begin to offer to the lama, by pleasing him, one will obtain the supreme wisdom of the all-knowing Buddha." Also, in the biography of Paljung, it says, "All the merits of the Bodhisattva are protected by the virtuous friend." Also, in the Eight Thousand Verses, it says, "Thus, a Bodhisattva Mahasattva who desires to manifest the unexcelled, perfect, and complete enlightenment should first approach, serve, and honor the virtuous friend." It also says, "A Bodhisattva Mahasattva who is completely grasped by a virtuous friend will quickly attain the unexcelled, perfect, and complete enlightenment." Also, if you want to accumulate the accumulation of Kusali, then with the syllable "ཕཊ་（Tibetan, फट्，phaṭ，发吒）", from the boundary between the black and white of your heart, visualize your mind as Vajrayogini, red in color, one face and two arms, with a kapala bowl and a curved knife waving in the sky,
Chinese
随后，在心间，观想一个盛满甘露的颅骨碗，佩戴着灰白色的骨饰，在面前的虚空中，竖立着三个大致相同的人头桩。用弯刀将自己的头盖骨掀开，放在那里。头盖骨外白内红，额头上标有“阿”（藏文：ཨཱཿ）字，观想“阿”（藏文：ཨཱཿ）字向自己显现，广大而宽阔。然后，金刚瑜伽母将上半身的右肩放入血颅碗中，用弯刀搅拌。“嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈那 哈那 吽 啪”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྟ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रिता कुण्डलि हन हन हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪）。通过自性清净，使其空性。从空性中，化为智慧甘露的大海。用“嗡 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）加持三次后。将这智慧甘露的大海，供养于加持之根本噶举上师们的口中，念诵“嗡 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。供养于成就之根本本尊坛城众神的口中，念诵“嗡 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。供养水等。观想他们用金刚舌管享用，心满意足，最终如彩虹般消散，不可得。再次，切下左上半身，放入颅骨碗中，念诵阿弥利达等。在面前的虚空中，迎请智慧怙主及其眷属，以及发誓守护佛教的护法神，如乌云般密集，用金刚舌管供养，使他们心满意足，观想他们被无漏的喜乐充满，并修习无所得。再次，将右下半身放入颅骨碗中，念诵阿弥利达等，以及“那嘛 萨瓦 达塔嘎达 阿瓦洛格 爹 嗡 桑巴ra 桑巴ra 吽”（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओṃ सम्भर सम्भर हुं，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：顶礼一切如来观自在 嗡 积聚 积聚 吽）。顶礼多宝如来。顶礼妙色身如来。顶礼广博身如来。顶礼离怖畏如来。首先供养以恩人父母为首的六道众生。五道轮回。四生所摄的一切众生。愿你们都得到满足，无论需要什么食物和衣物，愿你们的心充满无漏的喜乐！再次，将左下半身放入颅骨碗中，如前念诵阿弥利达和桑巴ra，并念诵四如来的名号。将这智慧甘露的大海，供养以食肉鬼母卡拉梅巴玛为首的，如恒河沙数般的食肉鬼众。
English
Then, in the heart, visualize a skull cup filled with nectar, adorned with grayish-white bone ornaments, and in the space in front, erect three roughly similar human head stakes. With a curved knife, lift your own skull and place it there. The skull is white on the outside and red on the inside, marked with the letter "Ah" (Tibetan: ཨཱཿ) on the forehead, and contemplate the letter "Ah" (Tibetan: ཨཱཿ) appearing to you, vast and wide. Then, Vajrayogini places the right shoulder of the upper body into the blood skull cup and stirs it with a curved knife. "Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྟ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अम्रिता कुण्डलि हन हन हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Amrita, Kundali, Strike, Strike, Hum, Phat). Through self-nature purification, make it emptiness. From emptiness, transform into a great ocean of wisdom nectar. Bless it three times with "Om Ah Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Offer this great ocean of wisdom nectar to the mouths of the Kagyu lamas, the root of blessings, reciting "Om Ah Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Offer it to the mouths of the Yidam deity assembly, the root of accomplishments, reciting "Om Ah Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Offer water, etc. Visualize them enjoying it with vajra tongue tubes, being satisfied, and finally disappearing like a rainbow, unattainable. Again, cut off the left upper body, put it in the skull cup, and recite Amrita, etc. In the space in front, invite the Wisdom Protector and his retinue, as well as all the Dharma protectors who have vowed to protect the Buddha's teachings, as dense as clouds, offer them with vajra tongue tubes, satisfy them, contemplate their minds being filled with uncontaminated bliss, and practice non-attainment. Again, put the right lower body into the skull cup, and recite Amrita, etc., and "Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ" (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨོཾ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत अवलोकिते ओṃ सम्भर सम्भर हुं, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, Avalokite, Om Accumulate Accumulate Hum). Homage to the Tathagata Abundant Treasures. Homage to the Tathagata Wonderful Form Body. Homage to the Tathagata Vast Body. Homage to the Tathagata Free from All Fear. First offer to all sentient beings of the six realms, led by kind parents. The five paths of reincarnation. All sentient beings included in the four types of birth. May you all be satisfied, whatever food and clothing you need, may your minds be filled with uncontaminated bliss! Again, put the left lower body into the skull cup, and as before, recite Amrita and Sambhara, and recite the names of the four Tathagatas. Offer this great ocean of wisdom nectar to the flesh-eating demoness Kalarupini and the flesh-eating demons as numerous as the sands of the Ganges River.