Tibetan
ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་ནི། རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་བའམ་ཅི་བྱས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ། བྱིན་རླབས་མྱུར་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་དོ། །དང་པོ་ནི། འོ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲག་རྩལ་ཅན་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་སམ་ཕ་མ་གཉེན་ཉེ་བར་བཅས་པ་རྣམས་སྐྱབས་ཡུལ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་སྐྱབས་ཐུབ་པ་ནི་རང་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་དགོས་པ་ལས་དེ་དག་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པས་སྐྱབས་མིན་ནོ། །དེས་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིན་ཞིང་མཐར་ཐུག་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གཏན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་གསུམ་ག་ཚང་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། དམ་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། །སྐྱབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཕྱིར། །ཞེས་དང༌། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་འདྲ་བའི་སྟོན་པ་མེད། །དམ་ཆོས་འདྲ་བའི་སྐྱོབ་པ་མེད། །དགེ་འདུན་འདྲ་བའི་ཞིང་མཆོག་མེད། །ཅེས་དང༌། མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་བ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང༌། ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་གཏན་གྱི་སྐྱབས་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ལས་མེད། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཆོས་ལས་མེད། ཆོས་བྱེད་པའི་གྲོགས་དགེ་འདུན་ལས་མེད་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མ་བརྟེན་པར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མེད་ཅིང་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཁོངས་སུ་མི་གཏོགས་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་གེགས་དང་བར་ཆད་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་དུ་མ་དང་བཅས་པས་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གལ་ཆེའོ། །ཕན་ཡོན་དང་བྱེད་ལས་ནི། སངས་རྒྱས་སར་ཚུད། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཟད། མི་དང་མི་མ་ཡིན་གྱི་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབ། བསམ་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འཐོབ། ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་ཞིང་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །འཚེ་བ་སོགས་ལས་ཀྱང་སྐྱོབ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། འཚེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ངན་སོང་དང་ནི་ཐབ
Chinese
不共前行四法。 不共前行四法。 第二，不共前行四法是：使相续堪能或所作皆成解脱道之皈依发心之引导；净治罪障之金刚萨埵之修诵；圆满二资粮之曼扎；使加持迅速融入之上师瑜伽之引导。第一，那么世间之强者梵天、遍入天等，或父母亲友等是皈依处吗？如果问，能成为皈依处，必须是从自身怖畏中解脱且远离痛苦者，但彼等并非如此，故非皈依处。因此，暂时之皈依是三宝，究竟则是唯一佛陀成为恒常之皈依处，且彼具足三者。如《续王经》云：“为胜义故诸众生，皈依唯是佛陀一，调伏者具法身故，僧伽亦是彼之究竟。”又如《慧海经》云：“无如佛陀之导师，无法如是之救护，无如僧伽之福田。”又如《涅槃经》云：“皈依三宝者，将获得无畏。”如是宣说。皈依之理由是：为成办解脱与一切智智，唯有佛陀能远离一切痛苦且能恒常救护。成办佛陀之道唯有法。行持佛法之友唯有僧伽，故不依靠三宝则无成办菩提之方便，且不属于内道佛教徒，行持正法有障碍与违缘等诸多过患，故皈依甚为重要。利益与作用是：进入佛之地位，成为一切律仪之所依，耗尽昔所造之罪业，从人与非人之损害中救护，一切所愿皆成办且获得大福德，不堕恶趣且迅速现证圆满菩提。亦从损害等中救护，如《经庄严论》云：一切损害与，恶趣与
English
The uncommon four preliminaries. The uncommon four preliminaries. Secondly, the uncommon four preliminaries are: the guidance of taking refuge and generating bodhicitta, which makes the continuum suitable or whatever is done becomes the path to liberation; the practice and recitation of Vajrasattva, which purifies sins and obscurations; the mandala, which perfects the two accumulations; and the guidance of Guru Yoga, which quickly brings blessings to enter. First, are worldly powerful beings such as Brahma, Vishnu, etc., or parents, relatives, and friends refuge? If asked, to be able to be a refuge, one must be liberated from one's own fears and free from suffering, but they are not like that, so they are not a refuge. Therefore, the temporary refuge is the Three Jewels, and ultimately the only Buddha becomes the permanent refuge, and he has all three. As the Tantra Lama says: "For the sake of the ultimate meaning, beings, refuge is only the Buddha. Because the Subduer has the Dharmakaya, the Sangha is also the ultimate of that." Also, as the Sutra of the Ocean of Wisdom says: "There is no teacher like the Buddha, there is no protector like the Dharma, there is no supreme field like the Sangha." Also, as the Sutra of Nirvana says: "Those who take refuge in the Three Jewels will attain fearlessness." It is said. The reason for taking refuge is: to accomplish liberation and omniscience, only the Buddha can be free from all suffering and can always protect. The path to accomplish Buddhahood is only the Dharma. The friend who practices the Dharma is only the Sangha, so without relying on the Three Jewels, there is no way to accomplish Bodhi, and it does not belong to the inner Buddhist, and there are many faults such as obstacles and obstacles to practicing the Dharma, so taking refuge is very important. The benefits and functions are: entering the Buddha's position, becoming the basis of all vows, exhausting the sins of the past, protecting from the harm of humans and non-humans, accomplishing all desired things and obtaining great merit, not falling into the lower realms and quickly realizing perfect enlightenment. Also protect from harm, etc., as the Sutra Ornament says: All harm and, evil realms and