Tibetan
།དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དངོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་བ་ཡི། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པར་བགྱི། །སྔར་བྱས་སྡིག་པ་མ་ལུས་བཤགས་པར་བྱ། །སྡིག་པ་གཞན་ཡང་སླན་ཆད་མི་བགྱིད་དོ། །འགྲོ་ཀུན་དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུར་ནི་བསྔོ་བར་བགྱི། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐེག་མཆོག་བླ་མེད་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་འབྱོངས་པ་དང༌། །དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལྟར། །བདག་གིས་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྒྱུ་ལུས་སྤྲུལ་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྲོག་རྩོལ་ལོངས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པའི་བར་རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པས་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེར་ཕུལ་བ་འདི་དང༌། མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་གང་འོས་འབུལ་ཞིང་མོས་གུས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཁྲུལ་པ་རང་སར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྣང་སྲིད་ཆོས་སྐུར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འཁོར་གྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པས་བླ་མ་དམ་པ་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་དམ་པའི་དབྲལ་བའི་གནས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། །རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་གནས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་གནས་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་ཡིད་ཀྱི་སྒྲི
Chinese
顶礼具德至尊上师！ 以真实与受用，以及意幻所化之， 一切供品而供养赞叹。 往昔所造诸罪悉皆忏悔。 其他罪业亦不再造。 于众生之诸善皆随喜。 回向于无上菩提之因。 祈请不入涅槃而住世。 劝请转无上殊胜法轮。 慈悲与无偏，以及俱生之胜观， 如诸佛菩萨所证悟般， 愿我现前证悟，祈请加持！ 愿证悟幻身化身，祈请加持！ 愿证悟命勤报身，祈请加持！ 愿证悟自心法身，祈请加持！ 愿三身无别显现，祈请加持！ 如是直至，是尊者三世知对达波仁波切的献供。并以曼扎等一切应供之物，以及无量之虔诚，祈请上师仁波切。 愿舍弃我执之念，祈请加持！ 愿不生无益之续流，祈请加持！ 愿证悟自心本不生，祈请加持！ 愿错乱于自处清净，祈请加持！ 愿显现轮涅为法身，祈请加持！ 如是祈请后，所有眷属之上师皆化为光融入根本上师，由此信解根本上师即是上师本尊诸佛菩萨之自性，祈请至尊上师圆满赐予我四种灌顶。 如是祈请后，至尊上师之眉间放射出白色光芒之甘露流，无量无边降临。融入自身眉间，清净身之业障。得能修持生起次第之道。成为能成就化身果位之有缘者。上师之喉间放射出红色光芒之甘露流，无量无边降临。融入自身喉间，清净语之业障。得能修持气脉明点圆满次第之道。成为能成就报身果位之有缘者。上师之心间放射出蓝色光芒之甘露流，无量无边降临。融入自身心间，清净意之业
English
I prostrate to the glorious and venerable Lama! With offerings, both real and mentally created, I offer and praise with all kinds of worship. I confess all the sins I have committed in the past. I will not commit other sins in the future. I rejoice in all the virtues of all beings. I dedicate them as the cause for supreme enlightenment. I request you to remain without passing into sorrow. I urge you to turn the supreme and unsurpassed wheel of Dharma. May I be blessed to realize directly, Love and compassion, impartial and perfected, And the wisdom of co-emergent ultimate truth, As realized by the Buddhas and their heirs. May I be blessed to realize the illusory body as the Nirmanakaya. May I be blessed to realize the life force as the Sambhogakaya. May I be blessed to realize my own mind as the Dharmakaya. May I be blessed to manifest the three Kayas as inseparable. This, up to here, was offered by the Lord of the Three Times to Dagpo Rinpoche. Offering whatever is appropriate, such as a mandala, and with immeasurable devotion, I pray to the precious Lama. May I be blessed to be freed from the clinging to self. May I be blessed to not generate unnecessary continuums. May I be blessed to realize my own mind as unborn. May I be blessed to purify delusion in its own place. May I be blessed to manifest appearance and existence as the Dharmakaya. Having prayed in this way, all the Lamas of the retinue dissolved into light and merged into the root Lama, and with the conviction that the root Lama himself is the nature of the Lama, Yidam, Buddhas, and Bodhisattvas, I pray that the venerable Lama fully bestow upon me the four empowerments. Having prayed in this way, an immeasurable stream of nectar with the appearance of white light rays came from the forehead of the venerable Lama. It dissolved into my own forehead, purifying the obscurations of the body. I am empowered to meditate on the path of the generation stage. I am made capable of accomplishing the Nirmanakaya as the result. An immeasurable stream of nectar with the appearance of red light rays came from the throat of the Lama. It dissolved into my own throat, purifying the obscurations of speech. I am empowered to meditate on the path of the completion stage of the channels, winds, and drops. I am made capable of accomplishing the Sambhogakaya as the result. An immeasurable stream of nectar with the appearance of blue light rays came from the heart of the Lama. It dissolved into my own heart, purifying the obscurations of the mind.
Tibetan
བ་པ་དག །ལམ་དགའ་བཞིའི་བདེ་བ་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་སྙམ་པ་འདོན་སྒོམ་དང་སྦྲགས་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །སླར་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་སོགས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མི་བྱེད་པ་གྱུར་སྙམ་པའི་ངང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །འཕྲོ་ན་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་གོ༌།དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་སྐྱོན་སྒྲིབ་གཉིས་མ་ལུས་པར་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་བྲལ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཉིད་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་ཏེ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཕྱི་ཡི་རྟགས་སུ་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་གདུང་ཤུགས་ཚད་མེད་པ་འབྱུང༌། བླ་མ་རྩ་ན་ཡོད་ཀྱང་མིང་ནས་འདོན་ཞིང་མི་ཟུག་པ་ལྟ་བུ་དང་དྲུང་དུ་ཕྱིན་དུས་འབྲལ་མི་ཕོད་པ་བློ་སྣ་བླ་མས་ཕྲོགས་ནས་བསམ་རྒྱུ་བླ་མ་ལས་མེད་པ་དེས་བསྐུལ་ནས་གསོལ་འདེབས་ལ་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འགྲོ་བ་འབྱུང༌། ནང་རྟགས་སུ་རྗེ་དྲན་ཙམ་ལ་ཉམས་འབར། ཕྱིའི་སྣང་བ་བན་བུན་ལང་ལོང་དུ་འགྲོ། ནང་གི་ཤེས་པ་གསལ་སྟོང་རྗེན་པར་འགྲོ། །བར་གྱི་རྟོག་པ་རྒྱུན་ཆད་ནས་སྔོན་འགྲོ་རང་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་རྟགས་རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་དང་མཇལ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་པ་དང༌། ཆོས་བཤད་པ་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་རྨིའོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཅིས་ཀྱང་སྒོམ་སྐྱེ་ཞིང་སྔོན་འགྲོ་འདི་ལ་སྒོམ་གྱི་སྣ་གཅིག་མ་ཟིན་ན་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེ་བས་ཡུན་སྲིང་བ་གལ་ཆེ། སྦྱངས་པ་ཅན་ལ་སྔོན་འགྲོ་རང་ལ་ངོ་སྤྲོད་པས་ཞི་གནས་སྐྱེས་པ་ཡོད། འདིའི་སྐབས་སུ་བླ་མས་ཉམས་བལྟ་བར་བྱ། དེ་ནི་སྔོན་འ
Chinese
诸位父亲！有能力修持四喜的安乐，已成为获得成就法身的有缘者。从上师的身语意三处，放射出如彩虹般的白红蓝三色光芒，融入自己的身语意三门，三门的一切业障得以清净。有能力修持大手印觉性空性无别的道，心想已成为获得自性身的有缘者，伴随着念诵和禅修，于任何状态中安住于平等。再次，向尊贵的根本上师祈请，如是祈请后，根本上师融入光中，融入自身，心想上师的身语意与自己的身语意三门无二无别，安住于大手印中。之后，以将善根回向大菩提和清净的发愿来印持，进入后得的行持。如此修持上师瑜伽，能使一切过失和障碍完全清净，圆满二资粮，脱离和成熟的六十四种功德全部圆满，因此，具有圆满正等觉佛陀三身自性的那一位，将在同一个座垫上显现，因此，应当以欢喜和喜悦来生起精进。因此，外在的征象是对上师生起无限的虔诚和渴望，即使上师在身边，也像念诵上师的名号而不停止，去到上师面前时，不忍离开，心念被上师夺走，除了上师之外没有其他可想的，被这些所驱使，日夜不停地祈请。内在的征象是仅仅忆念上师，觉受就会生起，外在的显现变得模糊不清，内在的觉性变得明空赤裸。中间的分别念断绝，因为前行已经认识了自己而满足。秘密的征象是在梦中与上师相见，接受灌顶，听闻佛法，以及梦见光芒的放射和收摄等等。如果这样，无论如何都会生起禅修，如果这个前行没有抓住禅修的一点线索，就不会生起证悟，所以延长修持时间非常重要。对于有修持的人来说，因为前行已经认识了自己，所以生起了寂止。此时，上师应当观察弟子的修证。这就是前
English
O fathers! Have the power to meditate on the bliss of the four joys, and have become fortunate ones to attain the Dharmakaya as a result. From the three places of the Lama's body, speech, and mind, rays of white, red, and blue light, like rainbows, radiate. They dissolve into one's own body, speech, and mind. All the obscurations of the three doors are purified. Have the power to meditate on the path of Mahamudra, the inseparability of awareness and emptiness. Thinking that one has become fortunate to attain the Svabhavikakaya as a result, combine recitation and meditation, and rest in equanimity in whatever state one is in. Again, pray to the glorious root Lama, the precious one. By praying in this way, the root Lama dissolves into light and merges into oneself. Thinking that the glorious Lama's body, speech, and mind and one's own body, speech, and mind have become inseparable, rest in equanimity in Mahamudra. Afterwards, seal it with the dedication of merit to great Bodhi and pure aspirations. Then, engage in the conduct of the post-meditation period. By meditating on the Lama Yoga in this way, all faults and obscurations are completely purified, the two accumulations are completely perfected, and all sixty-four qualities of liberation and maturation are completely perfected. Therefore, that one who possesses the nature of the three Kayas of the fully enlightened Buddha will be manifested on a single seat. Therefore, one should generate diligence with joy and happiness. Therefore, as an external sign, immeasurable devotion and longing for the Lama will arise. Even if the Lama is present, one will recite his name without stopping, and when one goes to his presence, one will be unable to leave. One's mind will be captivated by the Lama, and there will be nothing else to think about except the Lama. Driven by these, one will pray day and night without contentment. As an internal sign, experience will blaze up as soon as one remembers the Lama. External appearances will become vague and confused. Inner awareness will become clear, empty, and naked. Intermediate thoughts will cease, and one will be satisfied because the preliminary practices have recognized themselves. As a secret sign, one will meet the Lama in dreams, receive empowerments, hear the Dharma, and dream of the radiation and absorption of light, and so on. If this happens, meditation will definitely arise. If one does not grasp even a single thread of meditation in this preliminary practice, realization will not arise, so it is very important to prolong the duration of practice. For those who have trained, Samatha arises because the preliminary practices have recognized themselves. At this time, the Lama should examine the disciple's experience. This is the pre-
Tibetan
གྲོ་མིང་བཏགས་ཀྱང་དངོས་གཞི་རང་ཡིན་པས་སྒོམ་སྐྱེ་མི་སྐྱེ་འདི་ལ་རག་ལས་སོ། །འདི་གནད་དུ་མ་སོང་ན་དངོས་གཞི་ལ་ཧབ་རྒྱུགས་བྱས་ཞན་འདྲ་བས་སྔོན་འགྲོ་འདི་རྣམས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པ་དང་རྟགས་མ་ཐོན་གྱི་བར་ཡུན་བསྲིང་ཞིང་དེ་ནས་རིམ་པར་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐུན་བཅོ་ལྔ་པ། དམིགས་པ་བཅུ་བཞི་པའོ།། ༈ །། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར།
Chinese
即使名为预备，实际也是正行，因此修生不生全赖于此。若此未成要点，便会像对正行囫囵吞枣般显得薄弱，所以对于这些前行，要获得稳固，生起定解，并延长到出现验相为止，之后再次第进入正行。法类第十五，所缘第十四。 不共前行四加行。
English
Even though it's called preliminary, it's actually the main practice, so whether meditation arises or not depends on this. If this doesn't become the key point, it will seem weak like rushing through the main practice, so for these preliminaries, gain stability, generate certainty, and prolong it until signs appear, and then gradually enter the main practice. Dharma session fifteenth, object of meditation fourteenth. The four uncommon preliminary practices.