Tibetan
།དད་པས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །ཅེས་དང༌། བ་ཚྭ་ཅན་གྱི་ཆུ་ཀླུང་གི་མདོར། ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། །ང་ཉིད་སློབ་དཔོན་གཟུགས་སུ་འོང༌། །ང་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་བྱོས་ལ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་གུས་པ་སྐྱེད། །ཅེས་སོགས་དད་པ་དང་མོས་གུས་བྱས་ན་རྟོགས་པ་མྱུར་ཏུ་སྐྱེ་བར་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་དུ་མ་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དད་མོས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། བརྟག་གཉིས་ལས། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པ་དང༌། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང༌། མདོ་སྡུད་པར། སློབ་མ་བཟང་པོ་བླ་མར་གུས་ལྡན་དེ་དག་གིས། བླ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དེ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་དང༌། སྐྱབས་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུ་ཡིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མི་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྫོགས་ཀྱང༌། །བླ་མ་མེད་པར་སྲིད་མཐར་མིན། །ཞེས་དང༌། དམ་ཚིག་བཀོད་པར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པའི་ལྷ། །བསྐལ་པ་འབུམ་དུ་བསྒོམས་པ་བས། །བླ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་པ་འབུམ་ཆར་མིན། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ས་ཡ་ལས། བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གཅིག་དགའ། །ཞེས་དང༌། དོན་དམ་བསྙེན་པར། སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ལམ་དག་ནི། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། རིམ་སྔ་ལས། རི་དབང་རྩེ་ནས་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན། ལྷུང་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལམ་རྙེད་ན། །གྲོལ་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། ནཱ་རོ་པས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་མཛོད་བླ་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ཡིན། །ཞེས་དང༌། ཨ་ཏི་བཀོད་པར། །དྲིན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་སྙིང་གི་དཀྱིལ། ཡན་ལག་མཐིལ་དུ་གང་བསྒོམས་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཀྱང༌། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། རྒོད་ཚད་པས། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་ན། །སྐྱོན་དག་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་མང་ལགས་ཀྱང༌། །བླ་མ་སྒོམ་པའི་གོང་ན་མེད། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་མང་ལགས་ཏེ། །གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གོང་ན་མེད། །རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པ་མང་ལགས་ཏེ། །བློས་ཁེལ་ལིངས་སྒྱུར་གོང་ན་མེད། །ཅེས་དང༌། གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱི་མགུར་ལས། བསྐྱེད་རིམ་དུ་རང་ལུས་ལྷ་སྐུ་བཟང༌། །དབུ་རྒྱན་དུ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བཟང༌། །རྫོགས་རིམ་དུ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་བཟང༌། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བཟང༌། །ཞེས་དང༌། རྗེ་ས་སྐྱ་པས་ཀྱང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་རྩ་བའི་བླ་མ་མ་གཏོགས་གཞན་གང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་མི་འཐོབ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་བླ་མ་གཞན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་འཐོབ། །ཅེས་དང༌། དཔལ་འབྱུང་གི་རྣམ་ཐར་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་ངོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལས་མི་ལྡོག་གོ །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་ཡོངས་སུ་འདའོ། །ཞེས་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ན་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་ལ། དེ་ཡང༌། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཅེས་དང༌། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། ཞེས་དང༌། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །ཞེས་སོགས་དང༌། བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པ་ཡང་མི་བལྟའོ། །ཞེས་དང༌། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། ཅེས་སོགས་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་གོང་རོལ་ན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་སུ་བལྟས་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཐག་ཉེ་བས་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་ཞིང་བསྟེན་ན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བར་ངེས་ཤིང༌། བསྟེན་ཚུལ་ཡང༌། རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་དག་དང་རིམ་གྲོ་དང༌། །སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་བསྟེན་ཅིང་ལྷག་ཏུ་བླ་མ་དེས་མཛད་པ་བཟང་ངན་ཅི་སྟོན་ཡང་ལོག་ལྟ་མི་སྐྱེ་བར་དང་བ་ལྷག་ཏུ་འཕེལ་ཏེ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འདི་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བའི་ཁམས་དང་མོས་པ་དང་མཛད་པ་འདི་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་གདུལ་བྱ་འདྲེན་པའི་ཐབས་བསམ་ལས་འདས་སྙམ་དུ་ཅི་མཛད་ལེགས་མཐོང་བྱ། །བཀའ་སྩལ་ཅི་གནང་ཐམས་ཅད་དང་ཐ་ན་ཀུ་རེའམ་བཞད་གད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞལ་ཏ་བྱོན་པ་མདོར་ན་མེ་ལ་ཆུ་དང་ཞྭ་ལ་ལྷམ་ཡིན་གསུང་པ་སོགས་ལའང་དེ་ཀ་བསླུ་མེད་ཡིན་སྙམ་དུ་ཅི་གསུང་ཚད་མར་འཛིན། བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཇི་ལྟར་འདུག་ཀྱང་དེ་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་ཐུབ་པ་འདུ
Chinese
以信心生起菩提树，如是说。在有盐碱地的河流交汇处，当五百之末到来时，我将化现为导师之形。想着‘他就是我’，那时对他生起敬意。如是等等，众多经续和口诀中都说，如果具有信心和敬仰，证悟会迅速生起。因此，以信心和敬仰作为连接，修持上师瑜伽，其利益不可估量。《观察二品》中说：他人无法言说，俱生之智，在任何地方都无法找到，依靠上师的方便法，以及我自己的福德才能了知。如是说。《集经》中说：善良的弟子，对上师具有恭敬，他们应当恒常依止上师智者。为何如此？因为智者的功德由此而生。如是说。没有救护者，就像没有船无法渡到彼岸一样，即使功德全部圆满，没有上师也无法到达轮回的尽头。如是说。《誓言庄严》中说：具有相好之天神，即使修持百千劫，也不如忆念上师一刹那。念诵修持百万遍，不如祈请上师一遍欢喜。如是说。《真实修持》中说：对于殊胜的弟子们，正道将从殊胜上师的口中产生。如是说。《次第先前》中说：如果有人从山顶坠落，即使想着不要坠落，最终还是会坠落。如果依靠上师的恩德，获得了利益之道，即使想着不要解脱，最终也会解脱。如是说。那若巴说：上师是所有功德的宝藏，上师是所有佛法的根本。如是说。《阿底庄严》中说：具有恩德的上师，在头顶或心间，或在肢体末端任何地方观修，千佛的功德，那个人也会获得。如是说。热觉巴说：修持上师瑜伽时，过失会消除，功德会圆满。如是说。虽然生起次第的修法很多，但没有比修持上师更殊胜的。虽然念诵很多，但没有比祈请更殊胜的。虽然圆满次第的修法很多，但没有比以智慧转为道用更殊胜的。如是说。嘉谢班钦的道歌中说：在生起次第中，自身观为本尊身甚好，头顶的头饰
English
Having faith, the Bodhi tree is fully generated. It is said. At the confluence of rivers with saline soil, when the end of the five hundred comes, I will come in the form of a teacher. Think, 'He is me,' and at that time, generate respect for him. Thus, it is said in many sutras, tantras, and oral instructions that if one has faith and devotion, realization will arise quickly. Therefore, if one connects with faith and devotion and meditates on the Guru Yoga, the benefits are immeasurable. In the 'Two Examinations,' it says: 'The co-emergent wisdom that others cannot express, cannot be found anywhere. It is known through relying on the skillful means of the Guru and my own merit.' It is said. In the 'Collected Sutras,' it says: 'Good disciples who have respect for the Guru should always rely on wise Gurus. Why? Because the qualities of the wise arise from that.' It is said. Without a protector, one cannot cross to the other shore with a boat. Even if all qualities are fully perfected, without a Guru, one cannot reach the end of samsara. It is said. In the 'Damtsik Embellishment,' it says: 'A deity with marks and signs, even if meditated on for hundreds of thousands of eons, is not as good as remembering the Guru for a moment. One supplication to the Guru is more pleasing than a million recitations and practices.' It is said. In the 'Ultimate Practice,' it says: 'For noble disciples, the paths will arise from the mouth of the noble Guru.' It is said. In the 'Earlier Sequence,' it says: 'If someone falls from the peak of a mountain, even if they think they will not fall, they will still fall. If one finds the path of benefit through the kindness of the Guru, even if they think they will not be liberated, they will still be liberated.' It is said. Naropa said: 'The Guru is the treasury of all qualities, the Guru is the root of all Dharmas.' It is said. In the 'Ati Embellishment,' it says: 'That kind Guru, whether meditated on at the crown of the head, in the center of the heart, or at the tips of the limbs, the qualities of a thousand Buddhas will be held by that person.' It is said. Götsangpa said: 'When meditating on Guru Yoga, faults will be purified and qualities will be perfected.' It is said. Although there are many generation stage practices, there is nothing above meditating on the Guru. Although there are many recitations, there is nothing above supplication. Although there are many completion stage practices, there is nothing above transforming it into the path with wisdom. It is said. In the song of Yakdé Panchen, it says: 'In the generation stage, it is good to visualize one's own body as the deity's form, the headdress on the head'
Chinese
五种姓佛陀贤妙！圆满次第中，雅德班禅贤妙！于我顶上，让炯多吉贤妙！如是说。 杰 萨迦巴也说：殊胜的成就，若不向根本上师祈请，向其他任何祈请都不能获得。共同的成就，即使向上师以外的祈请也能获得。 如《吉祥生传》中所说： 种姓之子，被善知识完全摄受的菩萨不会堕入恶趣。 被善知识完全守护的菩萨不会落入恶友之手。 被善知识完全护佑的菩萨不会从大乘之法中退转。 被善知识完全摄受的菩萨会完全超越凡夫之地。 如是等等无量宣说，修持上师瑜伽有不可估量的利益。 也就是：上师是所有佛陀的总集。 如是说。 上师是具德金刚持。 如是说。 上师是佛，上师是法。 如是等等。 上师与金刚持，不应视为他体。 如是说。 因谁之恩获得大乐。 如是等等。 在无上的境界之上。 如是等等所说。 因此，根本上师是三宝总集，是皈依处总集，应视为真实的佛陀金刚持而祈请，这样加持融入就会很快，因此要将他作为瑜伽来修持，如果依止，那么殊胜和共同的成就一切都会瞬间出现。 依止之法是： 通过财物、恭敬、侍奉和修行来依止上师。 如是依止，更重要的是，无论上师示现善行或恶行，都不应生起邪见，而应更加增上信心，心想：如此这般的上师，以如此这般的众生根器和意乐，以及如此这般的行为，以不可思议的方法来调伏所化众生。 无论上师做什么都要看作是好的。 无论赐予什么教言，甚至是以开玩笑或嬉笑的方式所说的教诲，总之，即使是说“水和火”、“帽子和鞋子”之类的话，也要认为那是不虚妄的，无论说什么都要视为是正确的。 无论上师的心意如何，都要尽自己的身语意三门去成办。
English
The five Buddha families are excellent! In the completion stage, Yakde Panchen is excellent! On my crown, Rangjung Dorje is excellent! Thus it is said. Lord Sakya also said: The supreme accomplishment cannot be attained by praying to anyone other than the root guru. Common accomplishments can be attained even by praying to gurus other than the root guru. As stated in the biography of Paljung: Sons of the lineage, bodhisattvas who are completely embraced by a virtuous spiritual friend will not fall into the lower realms. Bodhisattvas who are completely protected by a virtuous spiritual friend will not fall into the hands of evil companions. Bodhisattvas who are completely cared for by a virtuous spiritual friend will not turn away from the Dharma of the Great Vehicle. Bodhisattvas who are completely embraced by a virtuous spiritual friend will completely transcend the realm of ordinary beings. Thus, it is said limitlessly that meditating on guru yoga has immeasurable benefits. That is: The guru is the embodiment of all Buddhas. Thus it is said. The guru is glorious Vajradhara. Thus it is said. The guru is the Buddha, the guru is the Dharma. Thus and so on. The guru and Vajradhara should not be seen as different. Thus it is said. By whose kindness is great bliss attained. Thus and so on. Above the unsurpassed. Thus and so on it is said. Therefore, the root guru is the embodiment of all the Three Jewels, the embodiment of all refuges. If one prays to him, seeing him as the actual Buddha Vajradhara, the blessings will enter quickly. Therefore, one should practice him as yoga, and if one relies on him, all supreme and common accomplishments will certainly arise in an instant. The way to rely on him is: One should rely on the guru through offerings, respect, service, and practice. As it is said, one should rely on him in this way. Furthermore, no matter whether the guru shows good or bad deeds, one should not give rise to wrong views, but should increase one's faith even more, thinking: "Such a guru, with such beings' dispositions and inclinations, and with such actions, uses inconceivable methods to tame those to be tamed." Whatever the guru does, one should see as good. Whatever teachings he gives, even if they are given in jest or in a joking manner, in short, even if he says things like "water and fire" or "hat and shoes," one should think that they are infallible, and whatever he says, one should regard as correct. Whatever the guru's intention may be, one should strive to accomplish it with one's own body, speech, and mind.