Tibetan
་ནས། །བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། སྤྲོ་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་མ་དང༌། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་སོགས་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་གཟིགས་ལྷ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང་གཞན་ཡང་སྤྱི་བཤགས་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་མཆོད་བསྟོད་སོགས་གང་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསག་སྦྱང་གི་ཐབས་ལ་འབད། མཐར་སྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་སྟེ་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་ཟས་ཆེར་མ་ཟོས་ཀྱང་མི་ལྟོགས། ཤེས་རབ་ཕྱེ་བས་སྔར་མ་གོ་བའི་ཆོས་མང་དུ་ཤེས། སྔར་བརྗེད་པའི་ཆོས་མང་དུ་དྲན་ཞིང་ཉམས་དགའ་ལ་བློ་བཀོལ་དུ་བཏུབ་པ་འབྱུང༌། རྨི་ལམ་དུའང་བུད་མེད་མང་པོས་ཟས་སྐོམ་སྟེར་བ་དང༌། ཉི་ཟླ་ཤར་བ། གྱེན་ལ་འགྲོ་བ། མེ་ཏོག་གི་ཐང་ལ་འཕྲོ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐུ་བ། གོས་གསར་གྱོན་པ། རྒྱན་བཏགས་པ། ཆུ་བརྒལ་བས་ཕ་རོལ་དུ་སྒྲོལ་བ། ཆུ་ལ་གྲུའམ་ཟམ་པ་བཙུགས་པ། མཎྜལ་དང་མེ་ལོང་གྱི་ཞིང་ལྟ་བ་དུང་འབུད་པ་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བ་རོལ་མོ་དཀྲོལ་བ་ལྷ་ཁང་ལྟ་བ་སོགས་རྨིའོ། །དེའང་ཐེངས་རེ་ཙམ་རྨི་བ་ལ་གཏད་པ་མེད་པས་རྟགས་འདི་རྣམས་ཡང་ཡང་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་ཅུང་ཟད་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྟགས་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐུན་བཅུ་གསུམ་པ། དམིགས་པ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། ༈ །།བཞི་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཏུ་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེའང་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ཅིང་དེ་ལ་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཁ་ཞེ་མེད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་བཟློག་མེད་ཀྱི་མོས་གུས་ཕུལ་ན་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན། ལྷག་པར་འོ་སྐོལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མ་ཞུགས་ན་ཉམས་རྟོགས་འཆར་མི་སྲིད་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཚེ་དབང་དོན་གྱི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཏུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལའང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡོད་ཅིང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས། དེ་ལའང་འདུལ་བ་ལྟར་ན་རབ་བྱུང་དང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་མཁན་པོ་གཉིས། སློབ་དཔོན་ལ་ལས་ཀྱི་དང་གནས་སྦྱིན་པའི་དང་ཀློག་པའི་དང་གསང་སྟེ་སྟོན་པའི་དང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དང་ལྔར་ཡོད་དེ། མདོ་རྩ་བ་ལས། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འགའ་ཞིག་མཁན་པོ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལའོ། །ཞེས་དང་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ་གསང་སྟེ་སྟོན་པ་དང་ལས་བྱེད་པ་དང་གནས་སྦྱིན་པ་དང་ཀློག་པ་ཡང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས། མཁན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་དགོས། ཆོས་བཞི་ནི་བཙུན། བརྟན། མཁས་ཕན་འདོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་དགོས་ཤིང་ཕན་འདོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི། སྙིང་རྗེ་བཟོད་ལྡན་ནང་འཁོར་དག་པ་དང༌། །ཕན་འདོགས་གཉིས་བརྩོན་མཚན་དང་ལྟ་བ་མཐུན། །སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གནས། །ཐ་མལ་ལུས་དང་ས་ནི་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང༌། ནད་པ་སྙིང་བརྩེ་འཁོར་ནི་དག་པ་དང༌། །ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ཕན་འདོགས་གཉིས་བརྩོན་པ། །དུས་སུ་འདོམས་པ་དེ་དག་བླ་མར་བསྔགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལའང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་འབོགས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་བདུན་ལྡན་ནོ། །དྲུག་ནི་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་དང་ལྡན་པ་མཚན་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་ཐ་མལ་བར་གནས་པ་བསམ་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །གསང་སྟོན་ནི། ཆོས་དྲུག་པོའི་སྟེང་དུ་བར་ཆད་དྲི་བ་ལ་མཁས་པའོ། །ལས་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་གི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚིག་ཕྱེད་ཀྱང་མ་འཁྲུགས་པར་བློ་ནས་ཐོན་པའོ། །གནས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་མཁན་པོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཁར་ཆོས་འདུལ་བའི་སྤང་བླང་གི་ལུང་འབོགས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མའི་རྒྱུད་དག་པར་སྒྲུབ་ནུས་པའོ། །ཀློག་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། རབ་བྱུང་ལ་རང་རང་གི་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་དང་ལྡན་ཞིང་ས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མཚན་དང་ལྟ་བ་མཐུན་པ་རང་གིས་བསླབ་བྱའི་ཆོས་དེ་ལེགས་པར་ཤེས་ཏེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ནོར་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་ནུས་པའོ། །ཐེག་ཆེན་པ་ལྟར་ན་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་དང་གསང་སྔགས་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་སོགས་དུ་མ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་ལས། རྟག་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི། །ཐེག་ཆེན་དོན་ལ་མཁས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་དང༌། རྒྱན་ལས
Chinese
从那以后，祈请赐予无上殊胜之成就，祈请赐予大手印之成就。如是说。如果愿意，可将十方三世一切，以及我与无边众生所有之身体、受用、善根等一切，供养上师与三宝。如是等等。 祈请诸位遍知遍见之天尊垂念。如是等等，以及其他，通过忏悔和七支供以及供赞等任何所知之门，努力积资净障。 最后，将所修曼荼罗之本尊众融入自身，无二无别，并将善根回向菩提。作为圆满会供之征兆，即使不吃太多食物也不会感到饥饿。开启智慧，了知许多以前未曾了解之法。忆起许多以前遗忘之法，生起喜悦，能够运用智慧。在梦中，许多女子给予食物和饮料，或者日月升起，向上行走，在鲜花盛开的平原上嬉戏并采摘鲜花，穿新衣，佩戴饰品，渡过河流到达彼岸，在水上建造船只或桥梁，看到曼荼罗和镜子的景象，吹响海螺，敲击大鼓，演奏音乐，看到寺庙等等。然而，仅仅梦到一次并不算数，如果这些征兆在实际体验、禅修体验和梦境中反复出现，那么才算是会供圆满的真实征兆。第十三讲法，第十二个观修。༈ 第四，迅速获得加持之上师瑜伽：一切证悟和体验的根本是上师瑜伽，因此，具器之弟子，若能一心一意、毫无虚伪地祈请具德之上师，并献上不可逆转之虔诚，则此生此世便能证得大手印之智慧，绝无虚妄。尤其是我们的传承是加持的传承，若未获得上师的加持，则不可能生起证悟和体验，一旦获得加持，则一切灌顶之义的证悟，顷刻间便能在相续中生起。如此生起，也需要师徒二者之间存在业缘，并且需要一位具德的上师。其中，按照律藏的说法，需要两位出家和圆具比丘戒的堪布。
English
From then on, pray for the granting of the supreme and excellent accomplishment, pray for the granting of the accomplishment of the Great Seal. Thus say. If you wish, offer all of the bodies, possessions, and virtuous roots of all beings in the ten directions and three times, including myself and limitless sentient beings, to the Lama and the Three Jewels. Thus and so on. May the all-knowing and all-seeing deities consider this. Thus and so on, and also through whatever means you know, such as general confession, the seven-branch prayer, and praise, strive to accumulate merit and purify obscurations. Finally, dissolve the assembly of deities of the accomplished mandala into yourself, inseparable, and dedicate the merit to enlightenment. As a sign of the completion of the accumulation, one does not feel hungry even if one does not eat much food. By opening wisdom, one understands many teachings that one did not understand before. One remembers many teachings that one had forgotten before, and joy arises, and one is able to use one's intelligence. In dreams, many women give food and drink, or the sun and moon rise, one goes upwards, one frolics in a field of flowers and picks flowers, one wears new clothes, one wears ornaments, one crosses a river and is ferried to the other side, one builds a boat or bridge on the water, one sees a mandala and a mirror, one blows a conch shell, one beats a large drum, one plays music, one sees a temple, and so on. However, dreaming of it only once is not reliable, so if these signs occur repeatedly in actual experience, meditative experience, and dreams, then it is a true sign of the completion of the accumulation. Thirteenth Dharma discourse, twelfth contemplation. ༈ Fourth, the Guru Yoga for quickly receiving blessings: The root of all realization and experience is Guru Yoga, and therefore, if a worthy disciple prays single-mindedly and without hypocrisy to a virtuous Guru, and offers irreversible devotion, then in this lifetime and in this body, one can realize the wisdom of the Great Seal, without deception. In particular, our lineage is a lineage of blessings, and if the blessings of the Guru are not received, then realization and experience cannot arise, but once blessings are received, then all the realizations of the meaning of empowerment arise in an instant in the mindstream. For this to arise, there must also be a karmic connection between the Guru and the disciple, and a virtuous Guru is needed. According to the Vinaya, two Khenpos are needed, one for ordination and one for full ordination.
Chinese
阿阇黎有五种，即：授戒阿阇黎、安住阿阇黎、诵经阿阇黎、秘密教授阿阇黎和沙弥阿阇黎。如《根本律》中说：“为了出家和受具足戒，有些比丘安住于堪布之位。”又说：“他是阿阇黎，是秘密教授者，是行事者，是安住者，也是诵经者。”这些堪布也必须具备四法。四法是：调顺、稳重、精通、具有饶益的支分。饶益的支分是：具有慈悲和忍耐，内部眷属清净，饶益二利，勤奋，见解一致，善于言谈，理解意义，智慧安住于自性，身语意安住于自性。又说：“对病人慈悲，眷属清净，饶益佛法和财物二者，精进，适时教诫，这些被赞为上师。”阿阇黎中，沙弥阿阇黎是比丘，具有六法，并且精通授予沙弥戒，具有七法。六法是：具有清净的具足戒，见解一致，具有三种名称，安住于平凡之身，心安住于自性。秘密教授者是在上述六法的基础上，精通提问障碍。行事者具有行事的圆满之法，并且对于行事的仪轨，即使半句也不错乱，能从心中流出。安住的阿阇黎，除了具备堪布所说的四种特征外，还能通过传授经律的取舍之理，使阿阇黎的弟子的相续清净。诵经的阿阇黎，对于出家者，具有各自清净的戒律，安住于自性，见解一致，自己精通所学之法，并且以讲说、辩论、著述三藏的智慧，能使弟子的相续具备三学的财富。按照大乘的观点，有般若乘的喇嘛和密宗的喇嘛等多种。第一种，如《入行论》中说：“应依良师恒不舍，精通经义心善良，殊胜菩提勇士行，纵舍性命亦不离。”以及《宝性论》中：
English
There are five kinds of teachers (Acharyas): the ordination teacher, the abiding teacher, the reciting teacher, the secret instruction teacher, and the novice teacher. As stated in the Root Sutra: "For the sake of ordination and full ordination, some monks abide in the position of Abbot." It also says, "He is the Acharya, the secret instructor, the one who performs actions, the one who provides a dwelling, and also the one who recites." These Abbots must also possess four qualities. The four qualities are: being disciplined, stable, knowledgeable, and possessing the qualities of benefiting others. The qualities of benefiting others are: having compassion and patience, having a pure inner circle, benefiting both Dharma and material things, being diligent, having consistent views, being skilled in speech, understanding the meaning, wisdom abiding in its own nature, and body, speech, and mind abiding in their own nature. It is also said: "Having compassion for the sick, having a pure retinue, benefiting both Dharma and material things, being diligent, and admonishing at the right time, these are praised as Lamas." Among the Acharyas, the novice teacher is a monk who possesses six qualities and is skilled in bestowing the novice vows, possessing seven qualities. The six qualities are: possessing pure full ordination vows, having consistent views, possessing three names, abiding in an ordinary body, and the mind abiding in its own nature. The secret instructor, in addition to the above six qualities, is skilled in questioning obstacles. The one who performs actions possesses the complete qualities of performing actions, and for the ritual of actions, not even half a word is mistaken, and it flows from the heart. The abiding teacher, in addition to possessing the four characteristics mentioned for the Abbot, can also purify the disciple's lineage by transmitting the principles of acceptance and rejection of the Sutras and Vinaya. The reciting teacher, for the ordained, possesses their own pure vows, abides in their own nature, has consistent views, is well-versed in the Dharma they have learned, and with the wisdom of explaining, debating, and composing the three baskets (Tripitaka), can enable the disciple's lineage to possess the wealth of the three trainings. According to the Mahayana view, there are various types of Lamas, such as the Paramita vehicle Lama and the Tantric vehicle Lama. The first, as stated in the Bodhicharyavatara: "One should always rely on a virtuous friend, who is skilled in the meaning of the Great Vehicle, and whose conduct is that of a supreme Bodhisattva, who would not abandon even for the sake of life." And in the Ratnagotravibhāga: