Tibetan
། བཤེས་གཉེན་ཞི་བ་དུལ་བ་ཉེར་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་ལྷག་པར་བརྩོན་བྱས་ལུང་གིས་ཕྱུག །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྨྲ་མཁས་ལྡན། །བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་སྐྱོ་པ་སྤངས་ལ་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས། ཡང་ན་ཁྱད་ཆོས་བཞི་དང་ཡན་ལག་དགུ་ལྡན་པ་དགོས་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་ཐེ་ཚོམ་སྤོང་བ་དང༌། །གཟུང་འོས་དེ་ཉིད་གཉིས་སྟོན་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །སྟོན་པ་ཕུན་ཚོགས་ཡིན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་དང༌། སེམས་དཔའ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ནི། །འཇམ་ཞིང་རྒྱགས་བྲལ་མི་སྐྱོ་བ། །གསལ་ཞིང་སྣ་ཚོགས་རིག་པ་དང༌། །གོ་ཞིང་ཟང་ཟིང་མེད་ཀུན་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས། སློབ་དཔོན་ཟླ་བས། བླ་མས་སློབ་མའི་བསམ་ཤེས་ནས། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྦྱོར་བྱེད་པ། །མཁས་པས་སློབ་མ་བསྡུ་བྱ་ཡི། །བླུན་པོས་སློབ་མ་ནམ་ཡང་མིན། །ཞེས་གསུངས། གསང་སྔགས་ལྟར་ན། རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ། །རབ་མཐོང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་དང༌། དུས་འཁོར་ལས། དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་ལྷག་པར་གནས། དེ་ཉིད་བསྒོམས་ཤིང་མ་ཆགས་དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ལམ་ལ་ཞུགས། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་པ་འཕྲོག་ཅིང་དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན། །བདུད་རྣམས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱུག་པ་དེ་ཡང་འཛིན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་གྲགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེའང༌། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་འདྲེས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཡོན་ཏན་ཤས་ཆེར་ཡང་ནི་ལེགས་དཔྱད་ནས། །དེ་ལ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྟེན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་དོན་དམ་བསྙེན་པར་གསུངས། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། །སེམས་མི་འགོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་སོགས་སྟོན་བྱེད། །དེ་ཡི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བོར་བ། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་འཛིན་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་མ་བྱུང་ཡང་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་དང་ལྡན་པ་དགོས་ཤིང་ལྷག་པར་རང་འདོད་ཀྱི་འཁྲིད་གཏན་མ་ཞུགས་ཤིང་རབ་སྡོམ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་དུ་ལྡན་ཞིང་ཐ་མའང་ཕམ་པས་མ་གོས་པ་རང་ལ་ལྟོས་བཅས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བ་མ་གཏོགས་རང་གི་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་གི་བྲན་དུ་མི་བཀོལ་བ་དགོས། གཡོ་ཟོལ་གྱིས་རྙེད་པས་རྙེད་པ་བསྡུ་བ་དང་ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་དང་གཡོ་སྒྱུས་གཞན་མགོ་བསྐོར་ནས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་སྦྱོར་བའི་བླ་མ
Chinese
说： “善知识寂静调柔极寂静，功德超胜勤精进，通达彼义善于说，慈悲为性舍厌倦，应依止。”又说，或者需要具备四种特征和九种功德： “广博遣除诸疑惑，应取彼义示二谛，此乃菩提萨埵之，圆满导师如是说。”又说：“殊胜菩萨之功德，调柔离贪不厌倦，明晰种种之智慧，通晓无杂周遍行。” 导师月称说：“上师知晓弟子意，随顺相应而调伏，智者摄受诸弟子，愚者何时亦不能。” 如密咒所说：“自欲天等瑜伽士，极见咒语之彼岸。” 又如《时轮》中所说：“首先应当依止的导师们，也应具有誓言，并且特别安住于金刚乘。 彼等修习，不执著，远离垢染，并且安住于忍辱的行持之道。 给予弟子们道，夺取地狱的怖畏，并且彼等具有梵行。 对于魔众来说，那金刚杵，也于执持之基上，被称作金刚萨埵。” 如是宣说。 此外， 浊世之时导师过失与功德相杂， 一切方面皆无过失者实无有， 任何功德占多数者亦善加观察后， 彼等弟子应当依止之。 如是宣说真实依止。 《现观庄严论》中说：“心不怯弱等，示无自性等，彼之不顺品，一切皆尽舍，是为善知识。” 如是宣说。 因此，不一定需要具足所有那些特征，但也需要具备一部分，特别是没有加入自己的想法，并且增上具有三律仪的功德，最终也没有被堕罪所染污，对于和自己有关系的弟子们，除了让他们行持正法之外，不应该把他们当作征服敌人、保护亲友的奴仆。 以狡诈的手段获取财物，并且以财物来衡量，以及用欺骗的手段欺骗他人，从而使自己和他人全都造下罪业的上师。
English
It is said: "A spiritual friend should be peaceful, disciplined, extremely peaceful, possessing superior qualities, diligent, rich in scriptural knowledge, fully understanding reality, skilled in speech, possessing compassion, and free from weariness. Rely on such a one." It is also said that one needs to possess four qualities and nine attributes: "Vastness eliminates doubts, showing the two truths that are worth taking. This is said to be the perfect teacher of a Bodhisattva." It is also said: "The qualities of a supreme Bodhisattva are gentleness, freedom from arrogance, non-weariness, clarity, knowledge of various subjects, understanding, freedom from confusion, and all-pervading." Acharya Chandrakirti said: "The guru, knowing the mind of the disciple, guides them accordingly. The wise gather disciples, but the foolish never do." According to the secret mantra: "The yogi who equates himself with the desired deity has reached the other shore of the most profound mantra." And from the Kalachakra: "First, the gurus who should be properly relied upon should also possess vows and especially abide in the Vajrayana. They meditate on it, are unattached, free from defilements, and have entered the path of forbearance. They bestow the path upon the disciples, snatching away the fear of hell, and they possess celibacy. For the demons, that vajra scepter, also on the basis of holding, is well-known as Vajrasattva." As it is said. Furthermore, In the degenerate age, the teacher's faults and virtues are mixed. There is no one who is without fault in every way. Whichever has more virtues, after careful examination, those disciples should rely on that. Thus, it is said to rely on the true meaning. The Ornament for Clear Realization says: "Not being discouraged, and showing selflessness, abandoning its opposing side, is a spiritual friend in every way." Thus it is said. Therefore, it is not necessary to have all those qualities, but it is necessary to have some of them, especially not joining one's own ideas, and increasingly possessing the qualities of the three vows, and ultimately not being stained by defeat, and for the disciples who are related to oneself, except for engaging them in the Dharma, one should not use them as slaves to conquer enemies and protect relatives. A guru who gathers wealth by deceitful means, measures by gain, and deceives others by trickery, thereby causing himself and others to commit sins.
Tibetan
་ནི་བསྟེན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་བསྡུ་ན་བླ་མ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་ཐག་ཆོད་ཅིང་བཟློག་ཏུ་མེད་པའི་དད་པ་དང་མོས་གུས་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཚེ་འདི་དོན་གཉེར་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་འགྲོ་དྲུག་ཕ་མར་ཤེས་ཏེ་དེ་ལ་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་བརླན་པ་དང་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་ཚེ་ཕྱི་མ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཞིག་དགོས་ཀྱི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པའི་ལྟོ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་ཚེ་འདིའི་ཁེ་གྲགས་དང་མི་ཚེ་འབྱིད་ཐབས་ཙམ་དུ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་བ་ནི་བླ་མའི་འཁོར་གཡོག་བཟའ་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་དཔོན་སློབ་མཚན་ཉིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། བླ་མའི་བཟའ་བ་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མའི་སློབ་མ་བྱེད་པ་གཉིས། །འཁོར་དུ་ཚོགས་པ་འདྲ་ལགས་ཀྱང༌། །ཞེ་འདོད་སྒྲུབ་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་གྱིས་བརྟེན་པ་ལ་དད་པ་དང་མོས་གུས་རྣམ་པར་དག་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་བསྟེན་དགོས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་མོས་གུས་ཁོ་ནར་ངེས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཞུགས། །ཞེས་དང༌། བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་གངས་རི་ལ། ཞེས་སོགས་དང༌། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ཡི། །ཐབས་ལ་མོས་གུས་ལས་གཞན་མེད། །ཅེས་དང༌། རྒྱུད་བླ་མར། རང་བྱུང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་དེ། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འབར་བ། །མིག་མེད་པས་ནི་མཐོང་བ་མེད། །ཅེས་དང༌། མདོ་ལས། དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་དང༌། ལོ་རས་ཀྱིས། དང་པོར་བཅོས་མའི་མོས་གུས་བྱ། །བར་དུ་བཅོས་མིན་མོ་གུས་སྐྱེ། །ཐ་མར་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ། །ཞེས་དང༌། དུས་འཁོར་ལས། བསྐལ་བ་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བའི་ཚེ་བསྐྱབས་ཀྱང༌། ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་མི་ཐོབ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བླ་མ་ལ། །དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཉེས་བྱས་ན། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ངེས་པར་འཐོབ། །ཅེས་དང༌། བསླབ་བཏུས་སུ། །དད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་བློ་བརྟན་བྱ། །ཞེས་དང༌། མདོ་ལས། དད་པས་བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་འདའ་བྱེད་ཅིང༌། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ས་བོན་མ་རུལ་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ།
Chinese
是不应依止的。弟子的法相虽然说了很多，但如果归纳起来，就是对上师确信为三世的真佛，具有不可逆转的信心和卓越的敬仰，对今生没有丝毫的追求，视六道众生为父母，以无法忍受的悲悯滋润心田，并且是希求一生一世获得佛果，追求来世的人。如果不是这样，为了衣食，或者为了今生的利益名声和消磨人生而依止上师，那就只是上师的仆人和食客，而不是具相的师徒。如贡波（怙主）益西（慧）所说：做上师的食客和做上师的弟子，虽然聚集在一起相似，但在希求成办方面有差别。如是，对于具相的上师，具器弟子以清净的信心和敬仰相结合而依止。世间三怙主的金刚语中说：生起证悟的方法，确定只有敬仰。等等。上师是四身（法身、报身、化身、自性身）的雪山。等等。达波仁波切说：大手印的证悟，没有其他方法，唯有敬仰。又如《宝性论》中说：自生者的真如，唯有以信心才能证悟。如太阳的轮廓光芒四射，没有眼睛的人是无法看到的。又如经部中说：以信心作为先导，如母亲般生起，守护和增长一切功德。又如米拉日巴尊者说：首先做作的敬仰，中间生起不做作的敬仰，最后融入上师自身。又如《时轮金刚》中说：在过去、现在、未来的一切时劫中，供养三宝和救护无数众生的性命，也不能在此生获得佛果。如果以信心的意乐使功德如海的上师欢喜，那么殊胜和共同的成就，必定在此生获得。又如《学集论》中说：稳固信心的根本，对菩提坚定信念。又如经部中说：以信心能从魔业中解脱，是给予解脱之最胜道，未腐烂的种子是一切功德之因。
English
should not be relied upon. Although many qualities of a disciple have been mentioned, if summarized, it means having irreversible faith and outstanding reverence towards the Lama, considering him as the actual Buddha of the three times, having no pursuit whatsoever for this life, recognizing the six realms of beings as parents, moistening the mind with unbearable compassion for them, and being someone who desires to attain Buddhahood in one lifetime and one body, seeking the next life. If it is not like this, relying on the Lama for the sake of food and clothing, or for the sake of worldly gain and fame and merely to pass the time, then one is just a servant and a feeder of the Lama, not a qualified teacher and disciple. As Gonpo Yeshe said: "To be a feeder of the Lama and to be a disciple of the Lama, although gathering together may seem similar, there is a difference in achieving one's desires." Thus, for a qualified Lama, a suitable disciple should rely on him by combining pure faith and reverence. In the Vajra words of the Lord of the Three Worlds, it is said: "The method of generating realization is definitely only reverence." And so on. The Lama is the snow mountain of the four Kayas (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, Svabhavikakaya). And so on. Dakpo Rinpoche said: "For the realization of Mahamudra, there is no other method than reverence." And in the Uttaratantra, it is said: "The true nature of the self-born ones is to be realized only through faith. The radiant orb of the sun cannot be seen by those without eyes." And in the Sutras, it is said: "Having generated faith as a precursor, like a mother, it protects and increases all qualities." And as Milarepa said: "First, cultivate artificial reverence, in the middle, generate non-artificial reverence, and finally, dissolve into the Lama himself." And in the Kalachakra, it is said: "In all the past, present, and future eons, even if one makes offerings to the Three Jewels and saves the lives of billions of beings, one will not attain Buddhahood in this life. If one pleases the Lama, who is like an ocean of qualities, with a mind of faith, then supreme and common accomplishments will definitely be attained in this very life." And in the Sikshasamuccaya, it is said: "Having strengthened the root of faith, make your mind firm towards Bodhi." And in the Sutras, it is said: "Through faith, one transcends the deeds of Mara, it is the best path that gives liberation, the unrotten seed is the cause of all qualities."