Tibetan
ས་ཟེར་བ་རྐྱང་པ་རེད་ཅིང༌། སྔར་བྱུང་བ། ད་ལྟ་ཡོད་པ། སླད་ནས་འབྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སུ་ཡང་མི་འཆི་བར་སྡོད་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཡང་འཇིག་ན་འོ་སྐོལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་སྐད་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། །ས་འམ་འོན་ཏེ་མཐོ་རིས་ན། །སྐྱེས་ནས་ལ་ལ་མ་ཤི་བ། །འགའ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བའམ། །ཐོས་སམ་འོན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །ཞེས་དང༌། ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་མི་རྟག་ན། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་མེད་འདྲ་བའི། །ལུས་ཅན་གཞན་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཞེས་སོགས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་སོ། །མྱུར་དུ་འཆི་ཞིང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དེ། །མཛོད་ལས། །འདི་ན་མ་ངེས་ཐ་མར་ནི། །ལོ་བཅུ་དང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་འོ་སྐོལ་འཛམ་གླིང་པའི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་དེང་སང་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་སྐབས་སུ་འདུག །དེའང་གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་དུག་གཟའ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དོ་དགོངས་གསོན་པོ་ཉལ་བའི་ཤུལ་དུ་སང་ཤི་བའི་རོ་ཡོད་པའང་མཐོང་བས་ངེས་པ་མེད་ཅིང་ལོ་ཟླ་བ་ཞག་སོགས་ཇི་ཙམ་སོང་རིམ་ནས་འཆི་བར་ཉེ་བ་ཡིན་པས་མཚོར་བ་ཞིག་ལ་འཆི་བ་ཐོག་ཏུ་འོང༌། རྩལ་བོ་ཆེས་མདའ་འཕངས་པའམ་རི་གཟར་ནས་ཆུ་འབབ་པའམ་གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་བརྩོན་བཞིན་མྱུར་དུ་འཆི་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་རྩལ་ཆེན་གྱིས། རྒྱུད་ལ་སྤྲིངས་ནས་མདའ་བསྐུལ་བ། །མི་སྡོད་བདག་སར་མྱུར་དུ་ཕྱིན། །མི་རྣམས་ཚེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། འདུས་པ་ལས། གྲོགས་དག་ཚེ་འདི་མྱུར་འགྲོ་ཞིང༌། །རི་གཟར་ཆུ་དྲག་མགྱོགས་འགྲོ་ན། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོས་མི་ཤེས་ཏེ། །མི་མཁས་ལོངས་སྤྱོད་དྲེགས་པས་མྱོས། །ཞེས་དང༌། ལྗོན་ཤིང་གི་མདོར། གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་བཙོན་བཞིན་དུ། །གོམ་རེ་བོར་ཞིང་འཆི་དང་ཉེ། །ཞེས་དང༌། ཚོམས་ལས། དཔེར་ན་ངེས་པར་གསོད་པ་དག །གོམ་པ་གང་དང་གང་བོར་བ། །གསོད་པའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པ་ལྟར། །མི་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ལོང་མེད་པར་འཆི་སྟེ། ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཅིང་འཆི་རྐྱེན་མང་གསོན་རྐྱེན་ཉུང་གསོན་རྐྱེན་ཡང་འཆི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཚེ་འདི་གནོད་མང་རླུང་གིས་བཏབ་པ་ལྟར། །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་བས་ཀྱང་མི་རྟག་ན། །དབུགས་དབྱུང་དབུགས་རྔུབ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལས། །སད་ཁོམ་གང་ལགས་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་དང༌། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་མང་བ་སྟེ། །གསོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་མིན། །དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་འཆི་བའི་ཡང༌། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་ཆོས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བདག་ནི་སྡིག་པ་མ་བྱང་བར། །སྔོན་དུ་འཀུམ་པར་འགྱུར་དུ་འཆི། །ཞེས་དང༌། དེ་རིང་ཁོ་ན་མི་འཆི་ཞེས། བདེ་བར་འདུག་པ་རིགས་མ་ཡིན། །བདག་ནི་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དུས། །དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་མ་ཚར་མ་ཟིན་བྱ་བཞག་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱ་དགོས་སྙམ་པའི་ངང་ལ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་འཆི་བདག་ཐོག་ཏུ་སླེབ་ཡོང་བས་ཚེ་འདིའི་དོན་མི་སྒྲུབ་ཅིང་ཕྱི་མའི་དོན་སྒྲུབ་དགོས་ཏེ། སང་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་གཉིས། །སྔུན་ལ་གང་ཡོང་གཏོལ་མེད་པས། །སང་གི་ཚེས་ལ་མི་འབད་པར། །ཕྱི་མའི་དོན་ལ་འབད་པར་རིགས། །ཞེས་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉིན་མཚན་སྡོད་པ་ཡོད་མེད་པར། །ཚེ་འདི་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ཞིང༌། །སྣོན་པ་གུད་ནས་ཡོང་མེད་ན། །བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དཔའ་ཞིང་རྩལ་ཆེ་ལ་གཟི་ཞིང་བང་མགྱོགས་སྨྲ་ན་ཆུ་བདེ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་བཙན་ཕྱུག་སྟོབས་འབྱོར་ཇི་ཙམ་འཛོམ་ཡང་འཆི་བ་བཟློག་མི་ཐུབ། འཆི་དུས་སྔར་གྱི་ལས་གང་བྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ལ་བཞག་སྟེ་མར་གྱི་ནང་ནས་སྤུ་བཏོན་པ་བཞིན་དུ་སྒྲེན་མོ་ལག་སྟོང་དུ་འགྲོ། །ད་ལྟ་ལུས་ན་མི་བཟོད་ལྟོགས་མི་བཟོད་འཁྱགས་མི་བཟོད་སྐོམ་མི་བཟོད། བརྒྱབ་ཀྱི་དོགས་བསད་ཀྱི་དོགས་བཅིངས་ཀྱི་དོགས་བཟུང་གི་དོགས་ལུས་ཀྱི་འཚོ་སྐྱོང་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་དཀའ་དགུ་སྤྱད་པ་འདི་ཤི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱུག་བྲོ་ལྟ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་ཐོབ་ཤ་བྱེད། ལུས་དེ་ཐག་པས་བཅིངས་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བྱ་གཅན་གཟན་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་རུས་པ་ཙམ་ལས་སྔར་གྱི་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱེད། ཡང་ན་མེར་བསྲེགས་ཐལ་བ་སྤར་གང་བྱེད་དམ་ཆུར་སྐྱུར་ཉ་སྦལ་གྱིས་ཟའམ་ས་འོག་ཏུ་འབུ་ཉོག་གེ་སྦ། གནས་ཚུལ་དེ་ལས་མ་འདས་པས་དུས་དེ་ཙ་ན་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མ་གཏོགས་སྐྱབས་སྐྱེལ་མ་མེད་པས་དེ་ཙ་ན་མི་འགྱོད་པའི་བློ་བདེ་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་སྐད་དུའང་སྤྱོད་འཇུག་ལས། །བདག་ནི་མལ་དུ་འདུག་བཞིན་དུ། །གཉེན་བཤེས་ཀུན་གྱིས་མཐའ་བསྐོར་ཡང༌། །སྲོག་ཆད་པ་ཡི་ཚོར་བ་ནི། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་ཟིན་པ་ལ། །གཉེན་གྱིས་
Chinese
所谓的大地是唯一的，过去、现在、未来，没有一个众生能够不死而存活。如果连圆满正等觉佛陀的金刚自性之身也会坏灭，那我们又算什么呢？正如大学者马鸣所说：在地上或天堂，出生后未曾死去的人，你是否见过？听过？或者对此有所怀疑？又说：所有佛陀的身躯，以妙相好庄严的金刚之身也是无常的，何况是像水边树木一样没有心髓的众生呢？等等，说了无量的内容。迅速死亡，何时死亡也不确定。如《俱舍论》中所说：在此，最终是不确定的，最初的十年是不可估量的。正如所说，我们赡洲（南赡部洲）人的寿命没有定数，现在正处于五十多岁的关头。而且，由于突发的毒药、星曜等原因，今天晚上还活着睡觉的人，明天早上就变成了尸体，这样的情况也见过，所以说没有定数。年月时日等过去得越多，就越接近死亡，就像被逼到绝境一样，死亡就会降临。就像大力士射箭，或者从悬崖上流水，或者像被带到刑场上的囚犯一样，迅速死亡。譬如，大力士将箭搭在弓弦上，迅速射出，箭不会停留，立即到达目标。人们的寿命也是如此。又如《集经》中所说：朋友们，此生迅速流逝，像悬崖上的急流一样快速流逝，但孩子们却不明白，不智之人沉溺于享乐的傲慢之中。又如《树经》中所说：就像被带到刑场上的囚犯一样，每走一步都接近死亡。又如《宝积经》中所说：譬如，那些注定要被处决的人，每走一步，都接近刑场，人们的生命也是如此。如是说。在没有时间忏悔罪业的时候就会死亡，因为寿命没有定数，死亡的因缘多，生存的因缘少，而且生存的因缘也可能转变为死亡的因缘。如《亲友书》中所说：此生充满危害，像被风吹动一样，比水中的气泡还不稳定，呼气吸气，从睡眠中醒来，能有空闲醒来真是太稀奇了。
English
The so-called earth is unique, in the past, present, and future, there is not a single sentient being who can live without dying. If even the Vajra nature body of the perfectly complete Buddha will perish, what are we? As the great scholar Ashvaghosa said: On earth or in heaven, have you ever seen someone who was born and did not die? Have you heard of it? Or do you have doubts about it? It is also said: All the bodies of the Buddhas, adorned with excellent marks and signs, even the Vajra body is impermanent, let alone sentient beings who are like trees by the water without essence? Etc., countless things were said. Death is swift, and when it will happen is uncertain. As stated in the Treasury of Knowledge (Abhidharmakosha): Here, the end is uncertain, the first ten years are immeasurable. As it is said, the lifespan of us Jambudvipa (Southern Continent) people is uncertain, and we are now at the stage of being over fifty years old. Moreover, due to sudden causes such as poison and planets, people who are alive and sleeping tonight become corpses tomorrow morning, such situations have also been seen, so it is said to be uncertain. The more years, months, days, etc. pass, the closer one gets to death, like being forced into a dead end, death will come. Just like a strong man shooting an arrow, or water flowing from a cliff, or like a prisoner being led to the execution ground, death is swift. For example, a strong man puts an arrow on the bowstring and shoots it quickly, the arrow does not stop and immediately reaches the target. People's lives are also like this. Also, as stated in the Sutra of Gathering: Friends, this life passes quickly, flowing quickly like a rapid stream from a cliff, but children do not understand, unwise people are intoxicated by the arrogance of enjoyment. Also, as stated in the Sutra of Trees: Like a prisoner being led to the execution ground, every step taken is closer to death. Also, as stated in the Collection: For example, those who are destined to be executed, every step they take, they approach the execution ground, people's lives are also like this. Thus it is said. One will die without having time to purify sins, because life is uncertain, there are many causes of death and few causes of survival, and even the causes of survival may turn into causes of death. As stated in the Letter to a Friend: This life is full of dangers, like being blown by the wind, it is even more unstable than a bubble in water, breathing in and out, waking up from sleep, it is truly amazing to have the leisure to wake up.
Chinese
又如《宝鬘论》中说：“死亡的因缘有很多，活着的因缘却并非如此。那些因缘本身也是死亡的助缘，因此应当恒时积聚佛法。”又如《入行论》中说：“我若罪业未清净，定先殒命而死去。”又说：“认为今天不会死，而安逸度日是不合理的。我若消失的时候，那定会发生无法避免的事情。”这样说过。世间法的事情没有做完，没有结束，认为事情应该按顺序做，在这种心态中，不情愿地死主就会降临，因此不要只顾今生的利益，而要努力成办后世的利益。明天和后世这两个，哪个先到来无法确定，因此不要为明天的事情而努力，理应为后世的利益而努力。又如《入行论》中说：“日夜不停留，此生恒时在损减，若无额外增加，我怎能不死呢？”这样说过。无论多么英勇善战，多么威风凛凛，多么行动敏捷，多么口齿伶俐，多么财富雄厚，多么势力强大，无论聚集了多少财富，也无法阻挡死亡。死亡的时候，除了以前所造的业的果报以外，一切都要留在后面，就像从酥油中拔出毛一样，赤裸裸、空着手而去。现在身体上无法忍受饥饿，无法忍受寒冷，无法忍受干渴。害怕被打，害怕被杀，害怕被捆绑，害怕被抓捕，仅仅为了身体的生存而忍受痛苦，经历艰难困苦，这些在死亡的时候，都会被所有人厌恶，背过身去，享用这些财富的人会想方设法获得。那个身体会被绳子捆绑，被送到坟墓里，被鸟兽吃掉，除了骨头以外，以前的痕迹也不会留下。或者被火焚烧，只剩下一捧灰，或者被扔进水里，被鱼蛙吃掉，或者埋在地下，被虫子啃食。无法超出这些情况，所以在那个时候，除了白色的善业和三宝以外，没有其他的救护者，所以在那个时候，具备不后悔的坚定信念非常重要。如是《入行论》中也说：“我若躺在床上，即使亲朋好友都围绕在身边，断绝生命的气息的感受，也只有自己才能体会。被阎罗王的使者抓住的时候，亲友也
English
And also, in the "Garland of Jewels," it says: "The causes of death are many, but the causes of life are not so. Those causes themselves are also aids to death, therefore, one should always accumulate Dharma." And also, in the "Entering the Bodhisattva's Way," it says: "If my sins are not purified, I will surely die prematurely." And it also says: "It is not reasonable to live comfortably, thinking that one will not die today. When I cease to exist, that which is unavoidable will surely occur." Thus it is said. The affairs of Dharma and the world are not finished, not completed, and one thinks that things should be done in order. In this state of mind, the Lord of Death will come unwillingly. Therefore, one should not only pursue the interests of this life, but should strive to accomplish the interests of the next life. Tomorrow and the next life, which will come first is uncertain, therefore, one should not strive for the affairs of tomorrow, but should strive for the benefit of the next life. And also, in the "Entering the Bodhisattva's Way," it says: "Day and night do not stay, this life is constantly decreasing, if there is no additional increase, how can I not die?" Thus it is said. No matter how brave and skilled, how majestic and swift, how eloquent, how wealthy and powerful, how much wealth is accumulated, death cannot be averted. At the time of death, everything will be left behind except for the fruits of the karma that was done before. Like pulling a hair out of butter, one goes naked and empty-handed. Now, the body cannot endure hunger, cannot endure cold, cannot endure thirst. Fearing being beaten, fearing being killed, fearing being bound, fearing being captured, enduring suffering and hardship solely for the sake of the body's survival, all of these will be loathed by everyone at the time of death, and they will turn their backs. Those who enjoy these riches will try to obtain them. That body will be bound with ropes, taken to the cemetery, eaten by birds and beasts, and nothing will remain except for the bones, not even a trace of the past. Or it will be burned in a fire, leaving only a handful of ashes, or it will be thrown into the water, eaten by fish and frogs, or buried underground, eaten by worms. One cannot go beyond these situations, so at that time, there is no refuge or protector other than white virtuous deeds and the Three Jewels. Therefore, at that time, it is very important to have a firm conviction of not regretting. As it is said in the "Entering the Bodhisattva's Way": "Even if I am lying in bed, surrounded by all my relatives and friends, the feeling of the cessation of life will only be experienced by myself. When seized by the messengers of Yama, relatives will