Tibetan
པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་ལ། རྟེན་ཡུལ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི། ལྷན་ཅིག ཅེས་ཏེ། རྟེན་ན་བ་དང་ནད་གཡོག་མིན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་གནས་ཅིག་ཏུ་ཉལ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། མཚམས་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་འདོམ་ཕྱེད་དགུའི་ནང་རོལ་ཏུ་ནུབ་གསུམ་བསྟུད་མར་རང་དང་མ་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀ་ཉལ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་དེས་ནུབ་གསུམ་པའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ན་ལྟུང་བའོ། །ཟླ་ཉིའི་སྣང་བ་ལས་གཞན་པའི་མར་མེ་དང་ནོར་བུའི་སྣང་བ་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པས་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །༥ སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་བ་ལ། གང་ལ་གཞམ་བསྒོ་བྱ་བ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། བྱེད་པ་གང་གིས་བཟློག་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། ཇི་ལྟར་བཟློག་པ་ནི། འདི་སྐད། གསོལ་ཞིང༌། བཟློག་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། འདས་པ་ནི། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཆང་བཏུང་བ་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དེ་(༤༢བ) བསྟེན་ཀྱང་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་བར་རློམ་ཞིང་ཀུན་སློང་སྐུར་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་དེར་ཞུགས་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་གཞམ་བསྒོ་དང་གསོལ་བཞིས་བཟློག་ཀྱང་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ལ་མི་གཏོང་བ་ལྟུང་བའོ། །༦ སྤངས་པ་རྗེས་ཕྱོགས་ནི། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། གཞི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་སྐད། ཅེས་ཏེ། དགེ་སློང་སྡིག་ལྟ་ཅན་བཟོད་པ་མ་གསོལ་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ། ཀུན་སློང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲི་བ་དང༌། ཉལ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ན་བ་དང་ཆོས་ལྡན་མ་གཏོགས་དེར་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲི་བར་བརྩམ་སྟེ། མཐར་ཐུག་མཚན་མོ་དེའི་སྐད་ཅིག་མ་འདས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །༧ བསྙིལ་བ་སྡུད་པ་ལས། གང་ལ་གཞམ་བསྒོ་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ། ཞེས་དང༌། གསོལ་བཞིས་བཟློག་པ་ནི། དགེ་ཚུལ། ཞེས་དང༌། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། ཡུལ་སྦྱོར་ནི། དེ་ལྟར། ཞེས་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི། དགེ་ཚུལ་སྡིག་ལྟ་ཅན་བཟོད་པ་མ་གསོལ་བ་སྟེ་གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །༨ ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་གྱོན་པ་ལ། རྟེན་ཁ་དོག་གི་རུང་བ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། གཞི་སྦྱོར་ནི། གལ་ཏེ། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཆུ་ཚགས་མ་གཏོགས་ལྷུང་བཟེད་ཁ་གཡོགས་དང་རྐང་དཀྲིས་ཙམ་གྱི་གོས་དཀར་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱད་ན་ལྟུང་བའོ། །ཚོས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལ་
Chinese
与未受具戒者同睡：所依处是“又”，行为是“一起”。如果不是生病或照顾病人的比丘，没有比丘罪人、近事男、沙弥或因疲惫等原因，以想和未受具戒者同睡的心，在没有其他间隔的九肘半范围内，连续三夜和自己与未受具戒者都睡，以此行为在第三夜的第一道曙光升起时，就犯堕罪。除了日月的光亮外，不能依靠灯和宝珠的光亮睡觉，因为不具备条件。5. 不放弃邪见：应该劝诫的是“又”，阻止的是“比丘”，如何阻止是“如是祈请”，阻止的是“比丘”，经过的是“两次三次”，即如果比丘像喝酒一样，世尊已经指出会成为通往天界和解脱的障碍，（42b）即使信奉也不会成为通往天界和解脱的障碍，像这样自认为没有颠倒的认知，以想要诽谤的动机参与其中，即使僧团劝诫和三次祈请阻止，也不放弃第三次陈述，就犯堕罪。6. 追随被驱逐者：所依是想法“又”，基础行为是“如是说”，即比丘持有邪见，没有请求宽恕，被僧团从住所驱逐。以想和那个人一起说话和睡觉的动机，除了生病和符合佛法的情况外，开始在那里一起说话，最终在那天晚上的一瞬间过去时，就犯堕罪。7. 聚集被遗弃者：应该劝诫的是“沙弥”，用祈请阻止的是“沙弥”，所依是想法“又”，处所行为是“如是”，区别是沙弥持有邪见，没有请求宽恕，其他和前面一样。8. 穿着未染色的衣服：所依是颜色的允许“比丘”，基础行为是“如果”，即如果比丘除了滤水器外，使用钵盖和裹脚布之类的白色衣服，就犯堕罪。用八种主要染料染色
English
Sleeping with one who is not fully ordained: The object of reliance is "again," and the action is "together." If a monk who is not sick or caring for the sick, without a sinful monk, a layperson, a novice, or due to fatigue, etc., with the intention of sleeping in the same place with one who is not fully ordained, within nine and a half cubits without other intervals, both he and the one who is not fully ordained sleep for three consecutive nights, and with this conduct, when the first light of dawn rises on the third night, he commits a downfall. One should not sleep relying on the light of lamps and jewels other than the light of the sun and moon, because it does not have the conditions. 5. Not abandoning wrong views: The one to be admonished is "again," the one who prevents is "monk," how to prevent is "thus requesting," the one who prevents is "monk," what has passed is "twice, three times," that is, if a monk, like drinking alcohol, the Blessed One has pointed out that it will become an obstacle to heaven and liberation, (42b) even if one relies on it, it will not become an obstacle to heaven and liberation, like this, presuming that there is no mistaken understanding, with the intention of wanting to slander, if he engages in that action, even if the Sangha admonishes and prevents with three requests, if he does not abandon the third statement, he commits a downfall. 6. Following the expelled: The object of reliance is the thought "again," the basic action is "thus it is said," that is, a monk who holds wrong views, who has not requested forgiveness, is expelled from the residence by the Sangha. With the intention of talking and sleeping with that person, except for cases of illness and conformity to the Dharma, he begins to talk together there, and ultimately when a moment of that night has passed, he commits a downfall. 7. Gathering the abandoned: The one to be admonished is "novice," the one who prevents with requests is "novice," the object of reliance is the thought "again," the place of action is "thus it is," the difference is that the novice holds wrong views, has not requested forgiveness, the others are the same as before. 8. Wearing undyed clothes: The object of reliance is the permission of color "monk," the basic action is "if," that is, if a monk, except for a water strainer, uses white clothes such as a bowl cover and leggings, he commits a downfall. Dyeing with eight major dyes
Tibetan
ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། སུམ་བརྒྱ་པར། མཚལ་དང་དེ་བཞིན་རྒྱ་སྐག་བཙོད་རྣམས་དང༌། །གུར་གུམ་དང་ནི་མཐིང་ཤིང་ལི་ཁྲི་དང༌། །རྨ་ཤིང་ལེབ་བརྒན་རྩི་རྣམས་མི་རུང་སྟེ། །བརྒྱད་པོ་ཚོས་ཆེན་ཡིན་པས་བཀག་ཕྱིར་རོ། །༩ རིན་པོ་ཆེའི་གདགས་གཞིར་ལོངས་པ་གཞིར་གཏོགས་ལ། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་ནི། རང༌། ཞེས་དང༌། བསླབ་བྱ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་(༤༣ན) ཏེ༌། ཆུད་བཟའ་བའི་རྐྱེན་མེད་ཅིང༌། སྦྱིན་བདག་གི་བསོད་ནམས་འདོད་པས་བསླབ་པའམ། མི་མིན་གྱི་གནས་ལྟ་བུ་མིན་པར། རང་གིས་དབང་བའི་རིན་པོ་ཆེའམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་གོ་མཚོན་དང་རོལ་ཆ་སོགས་ལ་རྒོད་བག་གིས་རེག་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། དངོས་སམ་བསྐོག་ནས་རེག་ན་ལྟུང་བའོ། །༡༠ ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ། ལྟུང་བ་དམིགས་བསལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་དང༌། གནང་དུས་ནི། དེ་ལས། ཞེས་ཏེ། ཁྲུས་ཀྱིས་ཕན་པའི་ནད་དང་དཀོན་མཆོག་གིས་ཕྱིར་བ་མལ་ཙམ་གྱི་ཕྱག་བདར་དང༌། དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་པ་མིན་པའི་དགེ་སློང་གིས། དུས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བདུན་པའི་བཅོ་ལྔའི་བར་མ་གཏོགས་པར་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པར་བརྩམས་ཏེ་དུས་མིན་པར་ལུས་རིལ་ཁྲུས་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །ལུས་ལ་ཆར་ཐིག་གཉིས་ཕོག་པའམ། གོས་ཀྱི་གྲྭ་བསྐྱོད་པའི་རླུང་ཕོག་པ་ཡན་ལ་ལྟུང་བ་འདི་མེད། (བཅུ་ཚན་བདུན་པ་བསམ་བཞིན་སོགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན།( སྡོམ་ལ། དུད་འགྲོ་འགྱོད་པ་སོར་མོ་དང༌། །རྩེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྔངས་བྱེད་དང༌། །སྦེད་དང་གདིང་མེད་གཞི་མེད་དང༌། །སྐྱེས་པ་མེད་པར་ལམ་འགྲོ་བའོ། །༡ དེ་ལ་དུད་འགྲོ་གསོད་པ་ནི། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌།གཞི་སྦྱོར་ནི། དུད་འགྲོ། ཞེས་ཏེ། དུད་འགྲོར་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་མིག་ལམ་དུ་སྣང་རུང་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་པའམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཀུན་སློང་གསོད་འདོད་ཀྱིས། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་གསོད་པར་བརྩམས་ཏེ་རྐྱེན་དེས་ཤི་ན་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །གསོད་སེམས་མེད་པར་ཡན་ལག་གཅོད་པ་དང༌། བརྡེག་འཚོག་གཟུགས་བརྙན་འཇིག་པ་སོགས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །༢ འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་ལས། རྟེན་བསམ་པ་ཡང༌། (༤༣བ) ཡུལ་ཆེད་ཅེས་ནས།སྦྱོར་བ་ནི། འགྱོད། ཅེས་ཏེ། དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་ལ་ཀུན་སློང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་བཞད་གད་ཡན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་སྡོམ་པ་མ་སྐྱེས་སོ། །སྐྱེས་ཀྱང་ཕམ་པ་བྱུང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་དེ་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ།
Chinese
又犯堕罪，在三百颂中说：朱砂以及同样茜草等，藏红花与靛青雌黄及，红花洋干漆等皆不应，八者为大色故遮止之。9 对于珍宝的施设处，属于受用之基。所依之基是：又，等。特殊的加行是：自，等。应学处是：比丘，等。（43页a）没有浪费的原因，或者施主想要福德而学，不是像非人的处所，自己所拥有的珍宝，或者提到珍宝，对于兵器和乐器等，以轻率放逸想要触摸的心态，直接或间接触摸，则犯堕罪。10 关于洗浴，特殊的堕罪是：薄伽梵，等。允许的时间是：彼等中，等。因为洗浴有益的疾病和供养三宝的扫地等，以及未行至半由旬的比丘，除了五月一日至七月十五日之间，没有因缘而不具备，在半个月半个月之中开始洗浴，在非时全身洗浴，则犯堕罪。身体上沾到两滴雨点，或者衣服的边角被风吹动以上，没有此堕罪。（第七组故意等的类别。）总摄：旁生后悔与指，嬉戏以及一同惊吓，隐藏以及无信无基，无有男子而行路。1 其中，杀害旁生是：所依之意乐是：又，等。基础加行是：旁生，等。对于属于旁生的有情，在眼识中显现能见，意识不颠倒，或者犹豫不决，以杀害的意乐，加行自己或指使杀害，因此而死，则有多少就犯多少堕罪。没有杀害之心而砍断肢体，殴打毁坏形象等，则犯恶作罪。2 从生起后悔来说，所依之意乐是：又，（43页b）从处所特意说起，加行是：后悔，等。对于其他的比丘，以想要生起不悦意的心态，以微笑等说你没有生起律仪，即使生起也已经犯了堕罪等，生起后悔，理解其意义则犯堕罪。
English
Again, committing a transgression, in the Three Hundred Verses it says: Vermillion and likewise madder roots, Saffron and indigo, litharge, Red tree lacquer and glue are not allowed, Because the eight are great colors, they are prohibited. 9 Regarding the basis for designating precious objects, it belongs to the basis of enjoyment. The basis of reliance is: Again, etc. The specific application is: Self, etc. The precept is: Bhikshu, etc. (43a) There is no cause for wasting, or the patron wants merit and learns, not like the place of non-humans, the precious objects that one owns, or mentioning precious objects, for weapons and musical instruments, etc., with a frivolous and careless desire to touch them, directly or indirectly touching them, then one commits a transgression. 10 Regarding bathing, the specific transgression is: Bhagavan, etc. The permitted time is: From them, etc. Because bathing is beneficial for illnesses and sweeping, etc., for offerings to the Three Jewels, and for a bhikshu who has not gone half a yojana, except between the first of the fifth month and the fifteenth of the seventh month, without a cause and not possessing it, starting to bathe in half-month periods, bathing the whole body at an inappropriate time, then one commits a transgression. There is no transgression for two drops of rain falling on the body, or the wind blowing the edge of the clothes. (The seventh group of intentional, etc., categories.) Summary: Animals, regret, and fingers, Playing and startling together, Hiding and without faith, without basis, Traveling on the road without a man. 1 Among them, killing animals is: The intention of reliance is: Again, etc. The basis of application is: Animal, etc. For sentient beings belonging to animals, appearing visible in eye consciousness, consciousness not being confused, or hesitating, with the intention of killing, applying oneself or instructing to kill, and dying because of this, then one commits as many transgressions as there are. Cutting off limbs without the intention of killing, beating, destroying images, etc., then one commits a misdeed. 2 From the arising of regret, the intention of reliance is: Again, (43b) starting from the place specifically, the application is: Regret, etc. For other bhikshus, with the intention of wanting to generate unpleasantness, saying with a smile, etc., that you have not generated vows, even if you have generated them, you have committed a defeat, etc., generating regret, understanding its meaning, then one commits a transgression.