Tibetan
བརླབས་པ་ལ། དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་གི་དོན་དུ་རློབ་ཚུལ་བཞི་སྟེ། རྡོ་བཏེག་པའི་མཐའ་ལས་དབྱུང་བ། ཕྱིས་ལས་གསར་པ་དང་བཅས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ། དགེ་སློང་གནས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་དུས་སུ་བྱུང་བ། གང་ཟག་གཅིག་པུའམ་གྲོགས་དང་བཅས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སོ་ཕག་འགྲེམ་དུས་ལག་གི་བླས་གྲོགས་བཅས་འདུག་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་ཁང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསལ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་དེས་དགེ་སློང་མང་པོ་འདུག་ལ་གཅིག་ཅར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་འགྱུར་བ་སེམས་སྡུད་ཤིག་ཅེས་བརྗོད། །གསུམ་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ལས་མཁན་གྱིས་དགེ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་བཞེད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་དང་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །བརྗོད་པ་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ། དགེ་གསོལ། གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱི་བའམ། ལག་པ་(༥༨བ) ནང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་ཁང་གི་གནས་སུ་བཞེད་དེ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་བགྱི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་བགྱིས་པའམ་ལགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་མཛད་པ་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཞིག གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་གསུངས་ཤིག དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ། བགྱིས་པའམ། ལགས་པ་ནང་མཚམས་ཕྱི་རོལ་ཉེ་འཁོར་འདོམ་གང་དང་བཅས་པ་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་རུང་བའི་ཁང་པར་བློ་མཐུན་པར་བགྱིས་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །གྲུབ་བགྱིས་ལགས་གསུམ་སྐབས་གང་ཡིན་བརྗོད། འདི་ཡན་དགེ་འདུན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། (བཞི་པ་ནི།( གང་ཟག་གི་དབང་དུ་བྱས
Chinese
关于加持，为了僧团或个人的目的而认可的方式有四种：从抬石头的边缘移开；在后来新建的时候出现；在比丘居住且未离开的时候出现；在只有一个人或有同伴的时候出现，共有四种。第一种是：在铺砖的时候，用手拿着砖，和同伴一起的行为举止。这块地将变成僧团的合格房屋。这样明确地说出来。第二种是：当时有很多比丘在，一起说：具寿们，这块地将变成僧团的合格房屋，请集中注意力。第三种是：在僧团的中央，工作者禀告：所有的地方都完成了吗？或者做了吗？或者可以了吗？包括内部界限、外部周围一寻的地方，如果你们认可这是僧团的合格房屋。如果僧团的时机已到且可以容忍，请僧团允许。僧团的所有地方都完成了吗？或者做了吗？或者可以了吗？包括内部界限和外部周围一寻的地方，这将是僧团认可的房屋。这是禀告。请注意包含结尾的陈述。禀告：所有的地方都完成了吗？或者做了吗？手(58b)内部界限、外部周围一寻的地方，你们认可这是僧团的合格房屋的地方吗？为此，如果僧团认可所有的地方都完成了吗？或者做了吗？或者可以了吗？外部周围一寻的地方，这是僧团认可的房屋。那么，具寿们，哪些认可所有的地方都完成了吗？或者做了吗？或者可以了吗？外部周围一寻的地方，这是僧团认可的房屋，请容忍的那些保持沉默。哪些不容忍的那些请说出来。僧团容忍并允许后，僧团的所有地方都完成了吗？或者做了吗？或者可以了吗？包括内部界限、外部周围一寻的地方，这已经被僧团认可为合格的房屋了。像这样，因为没有人说话，所以就这样认为。完成、做、可以，这三个词根据情况说。这以上是关于僧团的权力。（第四种是：关于个人的权力。
English
Regarding the blessing, there are four ways to approve for the purpose of the Sangha or an individual: removing from the edge of lifting stones; appearing at the time of later construction; appearing when the Bhikshus are residing and have not left; appearing when there is only one person or with companions, there are four types. The first is: when laying bricks, the manner of holding the bricks in hand with companions. This land will become a suitable house for the Sangha. It is clearly stated in words. The second is: at that time, many Bhikshus are present, and together they say: Venerable ones, this land will become a suitable house for the Sangha, please concentrate your minds. The third is: in the center of the Sangha, the worker reports: Have all the places been completed? Or done? Or is it permissible? Including the inner boundary, the outer surroundings, and a fathom's distance, if you approve that this is a suitable house for the Sangha. If the time for the Sangha has come and it is tolerable, please allow the Sangha. Have all the places of the Sangha been completed? Or done? Or is it permissible? Including the inner boundary and the outer surroundings, a fathom's distance, this will be the house approved by the Sangha. This is the report. Please pay attention to the statement including the conclusion. Report: Have all the places been completed? Or done? Hand (58b) The inner boundary, the outer surroundings, a fathom's distance, do you approve that this is a place for a suitable house for the Sangha? For this reason, if the Sangha approves that all the places have been completed? Or done? Or is it permissible? The outer surroundings, a fathom's distance, this is the house approved by the Sangha. Then, venerable ones, those who approve that all the places have been completed? Or done? Or is it permissible? The outer surroundings, a fathom's distance, this is the house approved by the Sangha, those who tolerate it, please remain silent. Those who do not tolerate it, please speak up. After the Sangha tolerates and allows it, have all the places of the Sangha been completed? Or done? Or is it permissible? Including the inner boundary, the outer surroundings, a fathom's distance, this has been approved by the Sangha as a suitable house. Like this, because no one speaks, it is considered as such. Completed, done, permissible, these three words are spoken according to the situation. The above is about the authority of the Sangha. (The fourth is: about the authority of the individual.
Tibetan
་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་གི་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་མི་གུས་པ་མ་ལགས་ཏེ། ཅི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བའི་ཁང་པ་དང་ཟས་ཀྱི་ཁང་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེ་ལྟ་བུར་འདི་བདག་གི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་གོ། །དེར་བདག་གིས་ཚངས་སྤྱོད་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་(༥༩ན) ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཞན་པའི་གང་ཟག་གི་རུང་ཁང་བྱིན་རླབས་དང༌། གཉུག་མར་གནས་པའི་གན་དུ་གློ་བུར་འོང་བའི་དགེ་སློང་གི་རུང་ཁང་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཚུལ་ལས། དང་པོ་ནི། གནས་དེར་འདུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསླབ་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅི་ཙམ་དུ་གང་ཞིག་རུང་བ་གང་ཅུང་ཟད་བཅས་པ་བདག་གི་རང་དབང་མེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དགག་གིས་རུང་བའི་ཁང་པ་དང་ཟས་ཀྱི་ཁང་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ན་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འཇོག་གོ། །དེས་ཚངས་སྤྱོད་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ངལ་བ་བསོས་པ་ཁུར་ཁྱེར་བཞིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུག་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཞི་འདི་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་རུང་ཁང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཅིག་ཅར་བརྗོད། དེ་ནས་བྱ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་རག་ལས་ཤིང༌། ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པ་ལས། གསོལ་བའི་ལས་ཉེར་བཞི། གསོལ་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཞེ་འདུན། གསོལ་བཞིའི་ལས་སུམ་ཅུའོ། ། ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས། ད་ནི་ཉམས་པ་ཕྱིར་བཅོས་ལ། ལྟུང་བ་ཕྱིར་བཅོས་དང༌། རྩོད་པ་ཕྱིར་བཅོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་གཞུང་གིས་མ་ཟིན་པ་ཁ་བསྐང་སྟེ་བཤད་ན། མི་སྤྲོ་བ་ནན་ཏུར་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བཅོས། སྤྲོ་བ་མཐོལ་བཤགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་བཅོས་ལས། དང་པོ་ནི། དགེ་སློང་ཕ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྡིག་(༥༩བ) སྨད་བསྐྲད། ཕྱིར་འགྱེད་པ་དང་བཞི། གནས་དབྱུང་བདུན། གསོ་དགག་བཞག་པ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གསུམ། གནས་དབྱུང་བདུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་ནན་ཏུར་བདུན་དུ་འཇོག བཅུ་གསུམ་པོའི་ཁར་དགེ་ཚུལ་གཉིས་དང་བཅུ་བཞི། ཁྱིམ་པ་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཁ་སྦུབ་པ་དང་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ལས་སྡིག་པ་ནི་འཐབ་འཀྲོལ་བྱེད་པ་ལ་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྡིགས་ཤིང༌། དེས་མ་ཐུབ་ན་གནས་དབྱུང་གིས་བསྡིགས་པའོ། །སྨད་པ་ནི་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་ཕྱིར་མི་འཆོས
Chinese
说道：“对于我的学处并非不恭敬，而是如同诸佛世尊，具有智慧和见识者，知晓并看到能够享用合适的房屋和食物的房屋，如此这般，为了我而安住正念。在那里，我发愿并口头说，愿我以梵行而得到摄受。(59a) 此外，对于精进力薄弱之人的合适房屋的加持，以及对于原本居住者处所，突然到来的比丘的合适房屋的加持方式。首先是：安住于该处，并这样说，为了随顺学处，诸佛世尊，无论多少，凡是合适的，凡是略有规定的，我都无有自主权。如同诸佛世尊，具有智慧和见识者，如果能够享用禁止的房屋和食物的房屋，那么为了具有智慧和见识者而安住正念。愿以此而摄受梵行。这也用语言表达。第二种是：所有突然到来的人，都安住于消除疲劳、携带重物的情况下。诸位有寿者，这个地方将成为僧团的合适房屋。就这样一起说。之后，所有这些事情都取决于此，有一百零一项事务，其中，祈请的事务二十四项，祈请两次的事务四十一项，祈请四次的事务三十项。 补救堕落。 现在是补救堕落，分为堕落的补救和争端的补救两种。首先，对于经文中未包含的内容进行补充说明，分为不乐意通过强制的方式进行补救，以及乐意通过忏悔的方式进行补救。首先是：比丘受到父母的支配，然后是驱逐罪过(59b)，遣罚四种，迁单七种，停止羯磨两种，共十三种。将七种迁单合并为一种，则这十三种变为七种强制。在十三种之上加上沙弥两种，共十四种。对于在家众，则是倒覆钵，共十五种。其中，对于罪过，是对争斗者以祈请四次的羯磨进行威胁，如果这还不行，就以迁单进行威胁。对于责罚，则是不忏悔剩余的堕落。
English
Saying: "It is not that I am disrespectful to my precepts, but just as the Buddhas, the Bhagavat, those with wisdom and vision, know and see that it is possible to enjoy suitable houses and food houses, in this way, for my sake, abide in mindfulness. There, I aspire and say in words, may I be embraced by the Brahmacharya. (59a) Furthermore, the blessing of a suitable house for a person with weak diligence, and the way to bless a suitable house for a Bhikshu who suddenly arrives at the place of a resident. First, abide in that place and say this, for the sake of following the precepts, the Buddhas, the Bhagavat, however much, whatever is suitable, whatever is slightly prescribed, I have no autonomy. Just as the Buddhas, the Bhagavat, those with wisdom and vision, if they can enjoy forbidden houses and food houses, then abide in mindfulness for the sake of those with wisdom and vision. May the Brahmacharya be embraced by this. This is also expressed in words. The second is: all those who arrive suddenly, abide in the state of relieving fatigue and carrying burdens. Venerable ones, this place will become a suitable house for the Sangha. Say this all together. After that, all these matters depend on this, there are one hundred and one tasks, among which, there are twenty-four tasks of petition, forty-one tasks of two petitions, and thirty tasks of four petitions. Remedying lapses. Now, regarding the remedy for lapses, there are two types: the remedy for offenses and the remedy for disputes. First, supplementing what is not included in the text, there are remedies through unwillingness and coercion, and remedies through willingness and confession. The first is: a Bhikshu is under the control of his parents, then there is the expulsion of sins (59b), four types of expulsions, seven types of removals, two types of suspension of Karma, totaling thirteen types. Combining the seven types of removals into one, these thirteen become seven types of coercion. Adding two Shramaneras to the thirteen, there are fourteen. For laypeople, it is overturning the bowl, totaling fifteen. Among them, for sins, those who fight are threatened with the Karma of four petitions, and if that does not work, they are threatened with removal. For punishment, the remaining offenses are not confessed.