Tibetan
སོར་མདོའི་འགྲེལ་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། སོར་མདོའི་འགྲེལ་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། མཆོད་བརྗོད་དང་གླེང་གཞི། ༈ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་བཙུན་གཅིག་མར་གྲགས་ཤིང༌། ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང༌། སྙིགས་མའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་ཀ་རྨ་ཕྲིན་ལས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་གསུང་ལ་ནན་ཏན་དུ་གུས་པའི་ཡན་ལག་སྔོན་དུ་སོང་སྟེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་ཀར་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤངས་ནས་དགེ་བ་བཅུ་སྒྲུབས་ཏེ་མངོན་པར་མཐོ་བ། ལྷ་མིའི་ལུས་རྟེན་དང༌། ས་ཐོབ་ནས་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉེས་སྤྱོད་(༢ན) སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། དངོས་སུ་ངན་སོང་ནས་དང་བརྒྱུད་ནས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སོ་སོ་ནས་ཐར་པའི་ཚུལ་འདི་ལ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་ཡིན་པས། དེ་སྟོན་པའི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་མང་ནའང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གནས་བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་ཉེ་གནས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བླང་དོར་གྱི་མིག་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཞེས་འདོན་པར་མཛད་པའི་དཀའ་བའི་གནས་ལས་གླེང་སྟེ། བསླབ་བྱ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པ་ལ། ཀླད་ཀྱི་དོན་དང༌། གཞུང་གི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་དུ་བཤད་པ་དང༌། མཚན་གྱི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ནི། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་དང༌། བཤད་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། དུས་དང༌། གནས་དང༌། འཁོར་རོ། །(༢བ) དང་པོ་ལ། ཆོས་འདིའི་སྟོན་པ་ཕུན་ཚོགས་ནི། སངས་རྒྱས་དང༌། ཉེ་བར་འཁོར་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚོང་དཔོན་དང༌། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་གཞན་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྙན་པའི་བ་དན། ཞེས་སོགས་དང༌། རང་དོན་དུ། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་བརྒལ་བ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། སྤངས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱེ་བ་དེའོ། །ཉེ་བ་འཁོར་ཡང་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི
Chinese
索多之释·宝生 索多之释·宝生 礼赞与绪论 ༈ 顶礼一切智者！卫藏康三区以唯一比丘尼而闻名，从具德善知识噶玛巴让炯衮钦法王处获得菩提心与大手印成就，被智慧空行母与护法神所摄受，为了浊世有情众生的利益，化身大士噶玛钦列巴尊前如此开示，对于这位善知识的教言，以殷勤恭敬作为前行而宣说。于此，世尊于三乘中皆说断除十不善，行持十善，从而获得增上生，成为天人身体之所依，以及从证地开始直至清净世界之界中受生的主要因，即为遮止恶行的（2a） 律仪戒。实际上，从恶趣中，或者间接从三界轮回各自解脱之理，被称为圣法毗奈耶。虽然宣说此理的论典众多，但《别解脱经》被称为每月半月，由住持们为各自的近住众开启取舍之眼而诵读的《别解脱经》，从其难点开始谈起，略述教诲。分为正文与论义。初者分为二：如何讲述之理与名称之义。初者为以五圆满之理讲述，以及以五种讲述方法之支分讲述。初者有五：导师、法、时、处、眷属。（2b） 初者，此法之导师圆满者为：佛陀、近眷、法之商主、无垢善知识。其中，佛陀之伟大功德，从利他方面而言，“名声之幡”等等，以及从自利方面而言，“超越无底之苦海”等等，成为有情之主，即为断证与智慧之差别。近眷亦是断证之功德。
English
Commentary on the Prātimokṣa Sūtra: The Jewel Mine Commentary on the Prātimokṣa Sūtra: The Jewel Mine Homage and Introduction ༈ Homage to the Omniscient One! Renowned as the sole nun of Ü-Tsang and Kham, having attained the realization of bodhicitta and Mahāmudrā from the virtuous spiritual friend Karma Pakshi Rangjung Kunkhyen Chökyi Gyalpo, being cared for by the wisdom ḍākinīs and tutelary deities, for the benefit of the sentient beings of the degenerate age, the great incarnate Karma Trinleypa spoke thus, and with earnest reverence as a preliminary, I shall speak about the words of this virtuous spiritual friend. Here, the Bhagavan, in all three vehicles, taught to abandon the ten non-virtues and practice the ten virtues, thereby achieving higher rebirth, becoming the basis for the bodies of gods and humans, and the main cause for taking birth in the pure realms from the attainment of the bhūmis, which is the restraint from wrongdoing (2a), the discipline of vows. In reality, the way to be liberated from the lower realms, or indirectly from the three realms of samsara, is known as the holy Dharma Vinaya. Although there are many treatises that explain this, the Prātimokṣa Sūtra, which is recited every half month by the abbots for their respective communities of close residents to open the eye of what to accept and reject, is called the Prātimokṣa Sūtra, starting from its difficult points, I will briefly describe the teachings. It is divided into the main text and the meaning of the commentary. The first is divided into two: the way of how it is explained and the meaning of the name. The first is explained in terms of the five perfections, and in terms of the five branches of the method of explanation. The first has five: teacher, Dharma, time, place, and retinue. (2b) In the first, the perfect teacher of this Dharma is: the Buddha, the close retinue, the merchant of Dharma, and the immaculate spiritual friend. Among them, the great qualities of the Buddha, from the point of view of benefiting others, "banner of fame," etc., and from the point of view of benefiting oneself, "transcending the bottomless ocean of suffering," etc., becoming the lord of sentient beings, which is the difference between abandonment and realization, and wisdom. The close retinue is also the merit of abandonment and realization.