Tibetan
མ་པ་གཉིས་མི་རུང་ཞིང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། སྟག སེང་གེ། རྟ་བོང་སོགས་ཀྱི་རྐོ་ལྤགས་མི་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྐྱེན་སྨན་ལ། དངོས་དང༌། གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པ། རུང་ཁང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ། ངོ་བོ། མཚན་ཉིད། མིང་འདོགས་པའི་རྒྱུ། དགོས་པ། བསྟེན་ཚུལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དུས་སུ་རུང་བ། ན་ཚོད་དུ་རུང་བ། ཞག་བདུན་པ། (༥༦བ) འཚོ་བའི་བར་དུ་བཅང་བའོ། །དང་པོ་ནི། བཟའ་བ་ལྔ་དང༌། བཅའ་བ་ལྔ་སོགས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་གུང་ཚིག་གི་ཐུན་ལ་བརྟེན་དུ་རུང་བའོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ནི། ཙོ་ཙ་དང༌། ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱ་ཤུག་དང༌། ཨ་ཤཱཏྠ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང༌། བ་རུ་ཀ་ཤ་དང༌། རྒུན་ཆུ་དང༌། འབྲ་གོའི་ལྟུང་བ་སྟེ། བཅོས་པའི་ཚྭ་དང༌། འབྲུའི་ཚྭ་དང༌། ཞོ་ཁ་ཆུ་དང༌། དར་བའི་དྭངས་མ། རྩ་བ་མོ་རུང་ཆུ་བཏབ་པ། ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་པ། སླ་བ་བཞིན་སྣང་བའོ། །ཞག་བདུན་པ་ནི། འབྲུ་མར་དང༌། ཞུན་མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བའོ། །མར་དཀར་ཞག་བདུན་པ་ཡིན་མིན་དུ་འདོད་ལུགས་གཉིས་ལས། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནད་པ་དང༌། ལམ་ཞུགས་དང༌། དགེ་བརྐོས་དང་ལག་གི་གླ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་དུ་རུང་ལ། གཞན་གྱིས་མི་རུང༌། འཚོ་བཅང་ནི། མེ་ཏོག་དང་འདབ་མ་དང་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུའི་སྨན་ཏེ་ཨ་བར་སྐྱུར་གསུམ་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་1ལ། དུས་རུང་གིས་བཀྲེས་པ་སེལ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་ཕྱི་དྲོ་བཟར་མི་རུང་བའོ། །ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ནི། རབ་བྱུང་གནང་ཞིང༌། སྐོམ་པ་སེལ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་ལ། བཏུང་བ་དེའི་དང་སྦྱོར་མཐུན་དང་པོ་ལ་གཡོས་སུ་བྱས་པ་ཐུན་གཉིས་པར་མི་བཏུང་བའོ།།ཞག་བདུན་པ་ནི། བཀྲེས་པ་དང་རླུང་ནད་སེལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ཞག་བདུན་ལས་ལྷག་པོར་མི་རློབ་པའོ། །འཚོ་བཅང་ནི། ནད་སེལ་བ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང༌། ནད་ཞི་བའི་(༥༧ན) མཐའ་ཚུན་ཆད་དུ་རུང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔ་དྲོའི་དུས་ཁོ་ན་སོགས་རང་མིང་གིས་ཤེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། བཀྲེས་པ་སོགས་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། མིག་སྨན་དང་དོམ་ལྤགས་སོགས་ལུས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་དང༌། ནད་པས་དུས་རུང་དུས་མིན་དུ་བསྟེན་པའོ། །དྲུག་པ་ནི། ན་ཚོད་དུ་རུང་བ་ལ་སྔ་དྲོ་རུང་ཆུ་གཏོར། བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ཡུལ་རྟེན་གཉིས་ཀ་འགྲེང་སྟེ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བཞག་ནས་གཡས་པ་བཀན་ཏེ་དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བའི་སྨན་འདི་བདག་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྱི་བར་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཞེས་གསུམ་དང༌། ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །ཞག་བདུན་པ་དང་འཚོ་བཅང་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་པོའི་སྨན་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་ལྷག་པོ་རུང་བ་མ་བགྱིས་པ། རུང་བ་བགྱི་བར་འོས་པ་འདི་མཁན་པོའི་ལག་པར་རུང་བར་བགྱིའོ། ། མཁན་པོ་ལ་ཡིད་གཏད་དེ་བཅང་བར་བགྱིའོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅང་བར་བགྱིའོ། ། ཞེས་གསུམ་དང༌། ཐབས་ལེགས་བྱ། བྱིན་རླབས་དབྱུང་བ་ནི། དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་འདི་གང་གི་ཐུན་ཚོད་དུ་རུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་སླར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུམ་དང༌། ཐབས་ལེགས། ལྷག་པའི་དབྱུང་བ་ནི། དགོངས་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་སྨན་ལྷག་པོ་(༥༧བ) འདི་གང་གི་ཚེ་མཁན་པོའི་ལག་པར་རུང་བར་བགྱིས་པ་ལ། དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་སླར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུམ་དང༌། ཐབས་ལེགས་བྱའོ། །འཇིག་རྒྱུ་ནི། བྱིན་ལེན་ཞིག་པ་དང༌། རོ་འགྱུར་བ། ཆོ་གས་ཕྱུང་བ། རང་རང་གི་དུས་འདས་པའོ། །གཉིས་པ་གང་1གིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། སྦྱིར་བཏང་དུ་རབ་བྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་དང་ལྡན་པ་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས་བཅང་ཞིང༌། དམིགས་བསལ་ཕ་མ་སོགས་སློང་བ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སྨན་གྱི་སྣོད་ལྷུང་བཟེད་རློབ་པ་ནི། ཡུལ་དང་རྟེན་གཉིས་ཀ་འགྲེང་སྟེ་གཉིས་ཀའི་ལག་པ་གཡོན་པར་ལྷུང་བཟེད་བཞག གཡས་པ་གཉིས་ཀས་སྟེང་དུ་བཀབ་སྟེ་དགོངས་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ་དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་འདི་སློང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཞེས་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱ། ལྷུང་བཟེད་མཁོ་བ་དང་ལྷག་པ་ལ་ཡང་གོས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་འདོན་པ་བསྒྱུར། དབྱུང་བ་ནི། ལག་པ་གཡས་པས་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ་དགོངས་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་སྤྱད་པར་འོས་པ། དྲང་སྲོང་གི་སྣོད་འདི་བསླང་བའི་སྣོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས། རྐྱེན་དེ་ལྟ་བས་ན་དངོས་པོ་སླར་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསུམ་དང་ཐབས་ལེགས་བྱ། གསུམ་པ་རུང་ཁང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། གནས་སྒོ་ཁང་དང་ཤིང་དྲུང་དང་གླང་པོའི་ར་བ་སོགས་མིན་པ། གནས་ཉེ་འཁོར་ཅན་དང༌། བླ་གབ་ཅན་མིན་པ། རུང་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་མ་(༥༨ན)
Chinese
不应使用母兽的皮。不应混合使用象、虎、狮、马、驴等动物的皮革。第二，关于安乐住的助缘药，包括：本体、谁来享用、以及如何建造合适的房间。第一部分包括：体性、定义、命名的原因、必要性、使用方法、加持的方法。第一是：适时药、适量药、七日药、终生药。第一，五食和五饮等，从黎明到中午之间可以服用。适量药包括：粗盐、水生植物的果实、杜松、阿শ্বत्था、乌昙跋罗、瓦鲁卡树的汁液、葡萄汁、稻米粥的沉淀物，以及处理过的盐、谷物盐、酸奶水、乳清、用根茎植物浸泡的水，过滤后，呈现稀薄的状态。七日药包括：酥油、炼制黄油、蜂蜜、红糖的精华。关于酥油是否属于七日药有两种观点。如此加持后，病人、旅途中的人、行善者和工匠可以使用，其他人则不宜使用。终生药包括：花、叶、根、果的药物，如诃梨勒、毗醯勒、庵摩勒等。第二，适时药主要用于消除饥饿，不宜在下午食用。适量药，僧侣可以服用，主要用于解渴，饮料应与第一次的食物混合，第二次不应饮用。七日药，可以消除饥饿和风病，未经加持则随时可以服用，但加持后不应超过七日。终生药，主要用于治病，直到疾病痊愈为止都可以服用。第三，仅在早晨等时间服用，可以通过名称来识别。第四，饥饿等与上述相同。第五，眼药和熊皮等通过身体来使用，病人应根据是否适时来服用。第六，对于适量药，早上洒水，接受加持后，将本地神和依止神都立起来，放在左手上，右手结印，祈请。念诵“我名为……”的咒语。
English
One should not use the skin of female animals. The hides of elephants, tigers, lions, horses, donkeys, etc., should not be mixed. Secondly, regarding the conducive medicines for comfortable dwelling, they include: the substance, who enjoys it, and how to build a suitable room. The first part includes: nature, definition, the reason for naming, necessity, method of use, and method of blessing. The first is: timely medicine, measured medicine, seven-day medicine, and lifetime medicine. First, the five foods and five drinks, etc., can be taken from dawn to noon. Measured medicines include: crude salt, the fruits of aquatic plants, juniper, Asvattha, Udumbara, Varuka tree sap, grape juice, rice porridge sediment, as well as processed salt, grain salt, yogurt water, whey, water soaked with rhizomes, filtered, appearing in a thin state. Seven-day medicines include: ghee, clarified butter, honey, and the essence of brown sugar. There are two views on whether ghee is a seven-day medicine. After being blessed in this way, it can be used by the sick, those on a journey, those performing virtuous deeds, and artisans, but not by others. Lifetime medicines include: medicines from flowers, leaves, roots, and fruits, such as Haritaki, Vibhitaka, Amalaki, etc. Secondly, timely medicine is mainly used to relieve hunger and should not be eaten in the afternoon. Measured medicine, monks can take it, mainly to quench thirst, and the drink should be mixed with the first food, and should not be drunk a second time. Seven-day medicine can relieve hunger and wind disorders, and can be taken at any time without blessing, but should not be kept for more than seven days after blessing. Lifetime medicine is mainly used to cure diseases and can be taken until the disease is cured. Thirdly, it is taken only in the morning, etc., and can be identified by its name. Fourth, hunger, etc., are the same as above. Fifth, eye medicine and bear skin, etc., are used through the body, and patients should take them according to whether it is timely or not. Sixth, for measured medicine, sprinkle water in the morning, receive blessings, and set up both the local deity and the relying deity, place them on the left hand, make a mudra with the right hand, and pray. Recite the mantra "I am named...".
Chinese
将此适合时宜的药物，我与梵天同等修行者们应当行持，加持其适合时宜。如是说三遍，善用方便。七日及终生持戒亦如是。若加持剩余药物，祈请垂念。我名某某，此剩余药物未作如法，应作如法，于堪布手中作如法。信任堪布而持之。依缘起如是持之。如是说三遍，善用方便。解除加持是：祈请垂念。我名某某，此药物曾加持为适合何时宜，因此，将彼物再次解除。如是说三遍，善用方便。解除剩余药物是：祈请垂念。我名某某，此剩余药物何时于堪布手中作如法，因此，将彼物再次解除。如是说三遍，善用方便。毁坏之因是：加持失效，变味，以仪轨取出，各自时限已过。第二、何人受用：通常出家戒律清净且具涅槃之念者持之，特殊情况下，施与父母等乞讨者。药物之器皿钵盂加持是：处所与所依皆立起，于二者之左手置钵盂，二者之右手覆盖其上，祈请垂念。我比丘名某某，此钵盂适合食用，此正直者之器皿加持为乞讨之器皿。如是说三遍，善用方便。钵盂所需及剩余亦如衣物之时一般取出。解除是：以右手执钵口，祈请垂念。我比丘名某某，此钵盂适合食用，此正直者之器皿曾加持为乞讨之器皿，因缘如是，故将彼物再次解除。如是说三遍，善用方便。第三、加持禅房是：非处所门房及树下与象圈等，处所具近处，非遮蔽处，未加持为禅房（５８a）
English
Blessing this medicine suitable for the time, those who practice like me and Brahma should practice, bless it to be suitable for the time. Say this three times, and use skillful means. The same applies to the seven-day and lifelong vows. If blessing the remaining medicine, please consider. I, named so-and-so, this remaining medicine has not been made lawful, it should be made lawful, and made lawful in the hands of the Khenpo. Trust the Khenpo and hold it. Hold it according to the circumstances. Say this three times, and use skillful means. To undo the blessing is: Please consider. I, named so-and-so, this medicine was blessed to be suitable for what time, therefore, undo that thing again. Say this three times, and use skillful means. To undo the remaining medicine is: Please consider. I, named so-and-so, when was this remaining medicine made lawful in the hands of the Khenpo, therefore, undo that thing again. Say this three times, and use skillful means. The causes of destruction are: the blessing is invalid, the taste changes, it is taken out with rituals, and the respective time limits have passed. Second, who enjoys it: Generally, those who have pure monastic discipline and have the thought of Nirvana hold it, and in special circumstances, it is given to beggars such as parents. The blessing of the medicine container, the alms bowl, is: both the place and the support stand up, place the alms bowl in the left hand of both, cover it with the right hand of both, and ask for consideration. I, the monk named so-and-so, this alms bowl is suitable for eating, this vessel of the upright one is blessed as a vessel for begging. Say this three times and use skillful means. The necessary and remaining alms bowls are also taken out as in the case of clothing. To undo it is: hold the mouth of the bowl with the right hand, and ask for consideration. I, the monk named so-and-so, this alms bowl is suitable for eating, this vessel of the upright one was blessed as a vessel for begging, because of the circumstances, undo that thing again. Say this three times and use skillful means. Third, blessing the meditation room is: not a place such as a doorway, a tree, or an elephant pen, a place with a nearby place, not a covered place, not blessed as a meditation room (58a)