Tibetan
ངས་རྒྱན་ལས། དབྱར་དགུན་འབྲིང་ཞག་མི་ཐུབ་དང༌། སྟོན་དཔྱིད་འབྲིང་ཞག་ཐུབ་ཏུ་གསུངས་པ་དང༌། འདུལ་བ་ཀུན་བཏུས་དང་འགྲེལ་ཆུང་སོགས་ལས། དབྱར་དགུན་འབྲིང་ཞག་ཐུབ་དང༌། སྟོན་དཔྱིད་འབྲིང་ཞག་མི་ཐུབ་ཏུ་གསུངས་པ་རྣམས་མི་འགལ་ཏེ། སྔ་མ་ནི་མར་ངོ་སྔོན་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཕྱི་མ་ནི་ཡར་ངོ་སྔོན་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཤོལ་འབྱུང་བའི་ཟླ་བ་དེའི་མར་ངོའི་ཞག་ཐུབ་ཏུ་བྱེད་མི་བྱེད་ལ་ལུགས་གཉིས་ལས། ཁ་ཅིག་མི་ཐུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཤོལ་བྱུང་ན་མི་ཐུབ་པ། ཐུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཤོལ་བྱུང་ན་ཐུབ་པ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས། མཐར་ས་ག་དང་ནི་ཆུ་སྟོད་དང༌། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་མི་འཆུགས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཁ་ཅིག ཤོལ་ཟླ་ཐམས་ཅད་ཞག་ཐུབ་ཏུ་བྱ་དགོས་ཏེ། ལོ་རེ་རེ་ཞིང་ཞག་མི་ཐུབ་དྲུག་དྲུག་འདོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླ་ཤོལ་གྱི་ཞག་མི་ཐུབ་འདོར་བ་སོང་བ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟར་མིན་ན་ཧ་ཅང་ཐལ་ཆེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱི་ཚེ་(༥༡ན) དགུན་དང་ཁ་བ་ཞེས་པས་ལོའི་འདོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མགོ་དགུན་ནས་ངོས་འཛིན་པ་ལ་དགུན་ཟླ་དང་པོའི་འཇོག་མཚམས་ལ་མི་འགྲིགས་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ཡོད་པར་གྲགས་པ་ལས། ཁ་ཅིག་མདོ་སྡེ་ཉེ་སྙིང་ལས། ཟླ་རངས་ཉ་ཚེས་ཐ་སྐར་ཡིན། །སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ངོ་ལ་ནི། །ལོ་སྐོར་བདག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཐ་སྐར་གྱི་ཉ་བ་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་བཅོ་ལྔ་ནས་ལོ་རྫོགས་ནས་དེའི་བཅུ་དྲུག་ནས་ལོ་མགོ་འཛིན་པའི་ལུགས་ཤིག་ཡོད་ལ། མཛོད་ལས།1 དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ཡི། །ཐ་མའི་ཚེས་དགུ་ནས་མཚན་རིང༌། །དགུན་རྣམས་ཀྱི་ནི་བཞི་པ་ལ། །ཐུང་ངུར་འགྱུར་རོ་ཉིན་མོ་བཟློག །ཅེས་དང༌། དེའི་འགྲེལ་བཤད་དུ། དབྱར་ཟླ་བ་བཞི་ནི། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉའི་བར་བཞི་ལ་བཞག་ལ། དེའི་ཚེས་ས་ག་ཟླ་བའི་བཅུ་དྲུག་ནས་སྣྲོན་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔའི་བར་ནི་དབྱར་ཟླ་ར་བ་བར་འཇོག་ལ། དེ་དབྱར་ཟླ་དང་པོ་དང༌། སྣྲོན་ཟླ་བའི་བཅུ་དྲུག་ནས་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་བཅོ་ལྔའི་བར་ནི་དེའི་ཟླ་བ་གཉིས་པར་འཇོག་ལ། དེའི་གཉིས་པའི་ཐ་མའི་ཚེས་དགུ་ནི་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཉི་ཤུ་ཙམ་ལ་དབྱར་ཉི་ལྡོག་པས། དེང་སང་གི་ཉི་མ་ལྡོག་མཚམས་དང་ཡང་འགྲིགས་པས། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པ་ཁྲུམས་ཀྱི་ཉ་བའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་ནས་ལོ་མགོ་འཛིན་པའི་ལུགས་གཅིག་དང༌། དེ་ལྟར་གྱི་ཚེ་དབྱར་དང་པོའི་ཁས་ལེན་ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་བྱེད་དགོས་ཤིང༌། ཡང་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པ་སྨིན་དྲུག་གི
Chinese
在《རྒྱན》中说：“夏季和冬季的中间月不能足日，秋季和春季的中间月可以足日。”而《律藏总集》和《释小》等中说：“夏季和冬季的中间月可以足日，秋季和春季的中间月不能足日。”这些并不矛盾，前者是以下弦月为先导，后者以上弦月为先导。对于闰月的下半月是否足日有两种说法：有些人认为，如果闰月出现在不足日的月份之后，则为不足日；如果出现在足日的月份之后，则为足日。这样做的目的是为了最终不耽误萨迦月（ས་ག་，四月）和曲夏月（ཆུ་སྟོད，七月）等的布萨时间。另一些人认为，所有的闰月都必须足日，因为每年都舍弃六个不足日，这就已经抵消了闰月舍弃不足日的情况，否则就太过分了。如果是这样的话(51a)， “冬季和雪”意味着从冬季开始确定年度舍弃的起点，但据说冬季第一个月的确定存在各种不一致之处。有些人引用《近心经》说：“月圆之夜是尾宿星（ཐ་སྐར）之日，在秋季中间月的初一，我将讲述年的循环，这就是对十二个月的解释。”这意味着从尾宿星的月圆之夜，即农历九月十五日开始，一年结束，从九月十六日开始新的一年。还有一种说法来自《俱舍论》：“夏季第二个月的末尾第九天夜晚变长，冬季第四个月白天变短。”以及对此的解释：“夏季的四个月是从夏季中间月的月圆到秋季末月的月圆之间。因此，萨迦月（ས་ག་，四月）的十六日到卓月（སྣྲོན，十一月）的十五日之间被认为是夏季的第一个月。卓月（སྣྲོན，十一月）的十六日到曲夏月（ཆུ་སྟོད，七月）的十五日之间被认为是夏季的第二个月。第二个月的末尾第九天，大约是农历六月二十日左右，是夏至，这与现在的夏至时间也相符。因此，从农历八月沐浴月的月圆之后的那一天开始计算新年。如果是这样的话，夏季第一个月的承认必须在第四个月进行。此外，农历十月氐宿月（སྨིན་དྲུག）
English
In the Ornament, it is said that the middle months of summer and winter cannot be full days, and the middle months of autumn and spring can be full days. However, in the Compendium of Vinaya and the Minor Commentary, it is said that the middle months of summer and winter can be full days, and the middle months of autumn and spring cannot be full days. These are not contradictory, as the former is based on the waning moon as a precedent, and the latter is based on the waxing moon as a precedent. Regarding whether the latter half of an intercalary month should be full days, there are two views: Some argue that if the intercalary month follows a month with insufficient days, it should be considered insufficient; if it follows a month with full days, it should be considered full. The purpose of this is to ultimately avoid delaying the Uposatha time of Saga (ས་ག་, April) and Chutö (ཆུ་སྟོད, July) months, etc. Others argue that all intercalary months must be full days, because the six insufficient days discarded each year already offset the discarding of insufficient days in the intercalary month; otherwise, it would be too excessive. If that were the case (51a), "Winter and snow" means that the beginning of the annual discarding is determined from winter, but it is said that there are various inconsistencies in determining the beginning of the first winter month. Some cite the Sutra Near to the Heart, saying, "The full moon night is the day of the Revati star (ཐ་སྐར), on the first day of the middle month of autumn, I will tell the cycle of the year, this is the explanation of the twelve months." This means that from the full moon night of the Revati star, i.e., the fifteenth day of the ninth lunar month, the year ends, and the new year begins from the sixteenth day of the ninth lunar month. There is also a saying from the Treasury of Knowledge: "From the ninth day of the end of the second summer month, the night becomes longer, and on the fourth of the winter months, the day becomes shorter." And the explanation for this: "The four summer months are placed between the full moon of the middle summer month and the full moon of the last autumn month. Therefore, the period from the sixteenth day of the Saga (ས་ག་, April) month to the fifteenth day of the Dron (སྣྲོན, November) month is considered the first summer month. The period from the sixteenth day of the Dron (སྣྲོན, November) month to the fifteenth day of the Chutö (ཆུ་སྟོད, July) month is considered the second summer month. The ninth day of the end of the second month, around the twentieth day of the sixth lunar month, is the summer solstice, which also corresponds to the current time of the summer solstice. Therefore, the new year is calculated from the day after the full moon of the bathing month in the eighth lunar month. If that is the case, the acceptance of the first summer month must be done in the fourth month. Furthermore, the tenth lunar month, the Pleiades month (སྨིན་དྲུག)