Tibetan
ང་བའོ། །༣ བསླབ་པ་དྲལ་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་ལ། རྟེན་གཞི་ནི། བསླབ་པ་དག ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ཕྱིར་བཅོས་ནི། རང་གིས། ཞེས་ཏེ། དེ་ཡང་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པའི་ཁྱིམ་དུ་མ་བོས་པར་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བཅས་པ་ལ་གཏོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཟས་འདོད་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་གྱིས་མཐར་ཐུག་བཟའ་བཅའ་མགུལ་དུ་མིད་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །༤ ནགས་མ་བརྟགས་པ་ལས་གྱུར་པ་ལ། རྟེན་ཡུལ་ནི། དགེ་འདུན། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ཕྱིར་བཅོས་ནི། བསླངས་ཏེ། ཞེས་དང༌།དེ་ཅི་ལྟར་དག་པར་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དེས། ཞེས་སོགས་ཏེ། ལྟུང་བ་འདི་བཞི་ནི་ལྟོ་འདུན་ལས་གྱུར་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་རར་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་དགོས་པ་དགེ་སློང་དེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་འདོན་པ་འདི་ནི་སོར་བཤགས་བཞི་ཀའི་མཐར་སྦྱར་ལ། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་ནགས་ཉུལ་བར་བསྐོས་པ་ན་འཇིགས་བཅས་ཀྱི་ནགས་མ་ཉུལ་བར། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མིན་པ་ལས་ཟས་བསླངས་ཏེ། ནགས་མ་ཉུལ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་མཐར་ཐུག་མགུལ་དུ་མིད་པ་ན་སོ་སོར་བཤགས་པའོ། །འདོན་པ་བསྡུ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཞེས་པ་དང༌། རྣམ་གཞག་བསྒྲགས་པ་ནི། དེ་ལས། ཞེས་སོ། །#div2 ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྡེ། ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྡེ་ལས། སྒྲོ་སྐུར་སྤང་བ་ནི། སྡོམ་ལ། ཤམ་ཐབས་ལ་ནི་རྣམ་བདུན་དང༌། །སྟོད་གཡོགས་ལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་ལ་སོགས་ལྔ། །མགོ་གཡོགས་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །མཆོངས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ལྔ་དང༌། །ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །འདུག་པར་བྱ་བ་དགུ་དག་དང༌། །བྱིན་ལེན་བྱ་བ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །ཞེས་པའོ། །(༤༨ན) འདོན་པའི་ཆེད་དུ་ལུང་འབོགས་པ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཞེས་སོ། །༡ དེ་ལ་གོས་བསྒོ་བའི་སྡེ་ནི། ཤམ་ཐབས་ཟླུམ་པོར་བསྒོ་བར་བྱའོ། །པུས་གོང་དུ་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པ། ལོང་བུར་འཇོལ་བ་མ་ཡིན་པ། སྟ་ཟུར་གྱི་ཐད་ཀར་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟར་ནར་བ་མ་ཡིན་པ། ཏ་ལའི་ལོ་མ་ལྟར་སྐ་རག་གི་གོང་དུ་ལྟེབ་པ་མ་ཡིན་པ། འབྲུའི་ཕུང་པོ་ལྟར་སྐ་རག་ཡར་མར་གྱི་བར་དུ་ཐུམ་པོར་འོང་བ་མ་ཡིན་པ། སྦྲུལ་མགོའི་གདེང་ཀ་ལྟར་སྐ་རགས་ཀྱི་སྣེ་ནས་ཁ་ཕྱིར་གདེངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཆོས་གོས་ལ་སྟེང་འོག་གི་མཐའ་ཟླུམ་པོར་བསྒོ་ཞིང་རྩེངས་འཇོལ་མ་ཡིན་པའོ། །༢ ལམ་འཇུག་གི་སྡེ་ལ། ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྡམས་ཤིང་གོས་ཀྱིས་ལུས་ཁྱབ་པར་བསྒོ་བ་དང༌། སྒྲ་བསྐྱུང་བ་དང༌། མིག་གཡེང་བ་མིག་གི་རྫི་མ་བཙུམ་པར་མི་ལྟ་བ་དང༌། གཉའ་ཤིང་གང་ཙམ་དུ་བལྟ་ཞིང་འགྲོ་བའོ།
Chinese
第五章。 第三，违犯学处后进入俗家。所依之处是：“学处啊。”以及，行为的改变是：“自己。”也就是说，没有被给予学处戒律的俗家邀请，而是属于已经受持学处戒律的比丘的俗家，以贪求食物的意乐，最终将食物吞入喉咙时，即犯堕罪。 第四，由于未考察森林而犯戒。所依之处是：“僧伽啊。”以及，行为的改变是：“乞讨后。”以及，应如何清净呢？“那位比丘。”等等。这四种堕罪是由于贪求食物，需要在僧伽的集会中以哀叹的方式忏悔，那位比丘等等的念诵，要加在四种别解脱戒的最后。所依是比丘被指派去巡视森林时，没有巡视有恐惧的森林，而是从非亲属的在家居士那里乞讨食物，在没有巡视森林的情况下，明知故犯地将食物吞入喉咙时，即是别解脱罪。总结念诵是：“具寿。”等等。宣布差别是：“从中。”等等。 第二部分 恶作之品 在恶作之品中，舍弃虚妄之语是：在律中。“下裙有七种，上衣也有三种，极度约束等有五种，头巾等有五种，跳跃等有五种，身体等有五种，坐姿有九种，给予和接受有八种。” 为了念诵而引用经文是：“具寿。”等等。 一、关于缝制衣服的品类：下裙应该缝制成圆形。不是在膝盖以上翘起，不是像竹筒一样倾斜，不是像斧头角一样像象鼻一样伸长，不是像棕榈叶一样在腰带上方折叠，不是像谷堆一样在腰带上下之间堆积，不是像蛇头的冠一样从腰带的末端向外突出。法衣的上下边缘应该缝制成圆形，而不是翘起或倾斜。 二、关于行走道路的品类：身体和心灵要非常平静地约束，用衣服覆盖身体，降低声音，不斜视，不看眼睛的睫毛，看着一轭的距离行走。
English
Chapter Five. Third, entering the lay life after breaking the precepts. The basis is: "Precepts, ah." And, the change of action is: "Oneself." That is to say, without being invited by a lay household that has been given the precepts, but belonging to a bhikkhu's household that has already taken the precepts, with the intention of craving food, finally swallowing the food into the throat, one commits a transgression. Fourth, transgressing due to not inspecting the forest. The basis is: "Sangha, ah." And, the change of action is: "After begging." And, how should it be purified? "That bhikkhu." etc. These four transgressions are due to craving food, and need to be confessed in the Sangha's assembly in a lamenting manner, the recitation of that bhikkhu etc. should be added to the end of the four Pratimoksha vows. The basis is that when a bhikkhu is assigned to patrol the forest, without patrolling the fearful forest, but begging for food from a non-relative layperson, knowingly swallowing the food into the throat without patrolling the forest, it is a Pratimoksha offense. The summary recitation is: "Venerable." etc. Announcing the difference is: "From it." etc. Part Two: The Category of Wrongdoings In the category of wrongdoings, abandoning false speech is: In the Vinaya. "The lower garment has seven kinds, the upper garment also has three kinds, extreme restraint etc. have five kinds, head covering etc. have five kinds, jumping etc. have five kinds, body etc. have five kinds, sitting postures have nine kinds, giving and receiving have eight kinds." Quoting scripture for the purpose of recitation is: "Venerable." etc. 1. Concerning the categories of sewing clothes: The lower garment should be sewn in a circular shape. It should not be raised above the knees, not tilted like a bamboo tube, not elongated like an elephant's trunk like an ax corner, not folded above the belt like a palm leaf, not piled up between the upper and lower parts of the belt like a pile of grain, not protruding outwards from the end of the belt like the crest of a snake's head. The upper and lower edges of the Dharma garment should be sewn in a circular shape, not raised or tilted. 2. Concerning the categories of walking on the road: The body and mind should be restrained with extreme calmness, covering the body with clothes, lowering the voice, not glancing sideways, not looking at the eyelashes of the eyes, walking while looking at the distance of a yoke.
Tibetan
།མགོ་གོས་ཀྱིས་མི་གཡོགས་པ་དང༌། གོས་མི་བརྫེ། གོས་ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་མི་གཟར། ལག་པ་གཡས་གཡོན་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མི་བསྣོལ། དེ་བསྐྱུར་ནས་ལྟག་པར་མི་བསྣོལ། མི་འཆོངས། རྐང་པ་མི་བརྐྱང༌། རྐང་པ་མཉམ་དུ་ཙོག་པུར་མི་སྤོ། རྐང་པ་ཡི་བྲང་པ་ཁོ་ནས་མི་འགྲོ། དཀུར་ལག་སོར་གཏད་ནས་གྲུ་མོ་སྙུང་སྙུང་དུ་མི་འགྲོ། ལུས་མི་བསྒྱུར། ལག་པ་མི་དཀྱོག མགོ་མི་བསྒྱུར། གཉིས་ཕྲག་པ་མི་སྤྲད། གཉིས་ལག་པ་མི་སྦྲེལ་བ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །༣ སྟན་ལ་འདུག་པའི་སྡེ་ལ། གཞན་གྱིས་མ་བསྒོ་བར་སྟན་ལ་མི་འདུག (༤༨བ) རང་གིས་མ་བརྟག་པར་མི་འདུག ལུས་ཀྱི་ལྗིད་ཕབ་སྟེ་མི་འདུག རྐང་པ་བརྐྱང་སྟེ་མི་བསྣོལ། ལོང་བུའི་སྟེང་དུ་ལོང་བུ་མི་བཞག རྐང་པ་ཁྲི་འོག་ཏུ་མི་དགུག ཐད་གར་མི་གདངས། འདོམ་སྦ་བར་བྱའོ། །༤ ཟས་བསླང་བའི་སྡེ་ནི། འདུལ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་གཉིས་དང་མི་འགལ་བར་ལེགས་པར་ཟས་སླང་བར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་མུ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་མ་ཡིན་པ། ཚོད་མ་དང་འབྲས་མཉམ་པ་མ་ཡིན་པ། རྒན་རིམ་མཐར་ཆགས་སུ་ལེན་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ལ་བལྟ་ཞིང་ལེན་པ་དང༌། བཟའ་བཅའ་མ་འོངས་པར་ལྷུང་བཟེད་མི་བཟེད་པ་དང༌། ཚོད་མ་འདོད་པས་འབྲས་ཆེན་མི་དགབ་ཅིང༌། འབྲས་ཆེན་འདོད་པས་ཚོད་མ་མི་དགབ། བཟའ་བཅའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བཟེད་མི་བཟུང་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །༥ ཟས་བཟའ་བའི་སྡེ་ནི། སྡོམ་ལ། ཟས་ལ་ལེགས་པར་བྱ་བ་དྲུག །ཙུག་ཙུག་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །འབྲུ་ནས་ཐ་དད་བྱེད་པ་ལྔ། །ལག་པ་བལྡག་ལ་སོགས་པ་ལྔ། །ཞེས་འཇིག་རྟེན་དང་འདུལ་བ་མི་འགལ་བར་ལེགས་པར་ཟས་བཟའ་བ་དང༌། ཁམ་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མ་ཡིན། ཆེས་པ་མིན་པ། ཁམ་རན་པ། ཁམ་མ་གཟས་པར་ཁ་མི་གདངས། ཁ་བཀང་སྟེ་མི་སྨྲ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཙུག་ཙུག་དང༌། ཅག་ཅག་དང༌། ཧུ་ཧུ་དང༌། ཕུ་ཕུ་དང༌། ལྕེ་ཕྱུང་སྟེ་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །འབྲུ་རེ་རེ་ནས་མི་བཟའ། ལྕེས་མི་བལྡག མཁུར་བ་མི་སྤོ། རྐན་མི་ཏོག །ཁམ་འཕྲོ་མི་བཅད་པར་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱིས་འབགས་པའི་ལག་པ་མི་བལྡག ལྷུང་བཟེད་མི་འབྱོག་(༤༩ན) ལག་པ་མི་སྤྲུག ལྷུང་བཟེད་དུ་ཟས་མི་སྐྱོམ། ཟས་ལ་མཆོད་རྟེན་འདྲ་བ་བཅོས་ཏེ་མི་ཟ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །༦ ལྷུང་བཟེད་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་རྣམས་ནི། སྡོམ་ལ། འཕྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ལྷུང་བཟེད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ། །འགྲེང་བ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལྔ། །མགོ་གཡོག་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ལྔ། །དོ་ཀེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྔ༌། །གླང་ཆེན་ལ་སོགས་
Chinese
不以头巾遮盖头部，不卷衣服，衣服不披在双肩上，左右手不在前方交叉，放弃后不在后背交叉，不跳跃，不伸腿，不双腿并拢蹲坐，不只用脚的脚趾行走，腰间插手，胳膊不弯曲行走，身体不转动，手不弯曲，头不转动，不并肩，不双手相牵，要学习在家中行走。3、关于在座位上就坐的规矩：未经他人允许，不可就坐。（48b） 未经自己观察，不可就坐。不可将身体的重量全部放下就坐。不可伸腿或交叉双腿。不可将脚踝放在脚踝上。不可将脚放在床下。不可僵直地站立。应隐藏下摆。4、关于乞食的规矩：应与戒律和世俗不相违背，好好地乞食。钵的边缘和口不是断裂的，菜和饭不是一样的，按年长顺序依次接受，看着钵接受，食物未到时不拿钵，想要菜时不盖大米，想要大米时不盖菜。要学习不在食物上拿着钵。5、关于吃饭的规矩：颂曰：吃饭有六善，啧啧等有五种，谷物有五种差别，舔手等有五种。即应与世俗和戒律不相违背，好好地吃饭，饭团不要太小，也不要太大，饭团要适中，不量饭团就张嘴，不要满嘴说话。要学习不发出啧啧、嚼嚼、呼呼、噗噗的声音，也不要伸舌头吃。不要一颗一颗地吃米，不要用舌头舔，不要鼓腮帮子，不要弹牙。不要咬断吃剩的饭团。不要舔被食物弄脏的手，不要摇晃钵（49a）， 不要搓手，不要在钵里摇晃食物。要学习不把食物做成佛塔的样子吃。6、关于使用钵等规矩：颂曰：嘲笑等有四种，关于钵也有十种，站立等有五种，遮头等有五种，穿多珂（一种衣服）等有五种，大象等
English
Do not cover the head with a headscarf, do not roll up clothes, do not drape clothes over both shoulders, do not cross the left and right hands in front, do not cross them behind the back after abandoning them, do not jump, do not stretch the legs, do not squat with the legs together, do not walk only with the toes of the feet, do not put hands on the waist and walk with bent elbows, do not turn the body, do not bend the hands, do not turn the head, do not stand shoulder to shoulder, do not hold hands, and learn to walk at home. 3. Regarding the rules for sitting on a seat: Do not sit on a seat without being told by others. (48b) Do not sit without examining it yourself. Do not sit with the weight of the body completely lowered. Do not stretch your legs or cross your legs. Do not place the ankles on top of the ankles. Do not put your feet under the bed. Do not stand stiffly. The hem should be hidden. 4. Regarding the rules for begging for food: One should beg for food well without contradicting the precepts and customs. The edge and mouth of the bowl should not be broken, the vegetables and rice should not be the same, one should accept in order of seniority, look at the bowl and accept, and do not take the bowl until the food arrives. Do not cover the rice with vegetables when you want vegetables, and do not cover the vegetables when you want rice. One should learn not to hold the bowl on top of the food. 5. Regarding the rules for eating: The verse says: There are six good things in eating, five kinds of "tsug tsug" etc., five differences in grains, and five kinds of licking hands etc. That is, one should eat well without contradicting customs and precepts. The rice ball should not be too small or too big. The rice ball should be moderate. Do not open your mouth without measuring the rice ball, and do not speak with your mouth full. One should learn not to make "tsug tsug", "chag chag", "hu hu", "phu phu" sounds, and not to stick out the tongue to eat. Do not eat rice one by one, do not lick with the tongue, do not puff out the cheeks, and do not flick the teeth. Do not bite off the remaining rice ball. Do not lick the hands soiled by food, and do not shake the bowl (49a), Do not rub your hands, and do not shake the food in the bowl. One should learn not to eat food made in the shape of a stupa. 6. Regarding the rules for using the bowl etc.: The verse says: There are four kinds of ridicule etc., ten kinds of bowls, five kinds of standing etc., five kinds of covering the head etc., five kinds of wearing "do ker" (a kind of clothing) etc., and elephants etc.