Tibetan
་ཆར་ཐིག་གཉིས་ཕོག་པའམ། གོས་ཀྱི་གྲྭ་བསྐྱོད་པའི་རླུང་ཕོག་པ་ཡན་ལ་ལྟུང་བ་འདི་མེད། (བཅུ་ཚན་བདུན་པ་བསམ་བཞིན་སོགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན།( སྡོམ་ལ། དུད་འགྲོ་འགྱོད་པ་སོར་མོ་དང༌། །རྩེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྔངས་བྱེད་དང༌། །སྦེད་དང་གདིང་མེད་གཞི་མེད་དང༌། །སྐྱེས་པ་མེད་པར་ལམ་འགྲོ་བའོ། །༡ དེ་ལ་དུད་འགྲོ་གསོད་པ་ནི། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌།གཞི་སྦྱོར་ནི། དུད་འགྲོ། ཞེས་ཏེ། དུད་འགྲོར་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་མིག་ལམ་དུ་སྣང་རུང་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་པའམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཀུན་སློང་གསོད་འདོད་ཀྱིས། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་གསོད་པར་བརྩམས་ཏེ་རྐྱེན་དེས་ཤི་ན་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །གསོད་སེམས་མེད་པར་ཡན་ལག་གཅོད་པ་དང༌། བརྡེག་འཚོག་གཟུགས་བརྙན་འཇིག་པ་སོགས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །༢ འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པ་ལས། རྟེན་བསམ་པ་ཡང༌། (༤༣བ) ཡུལ་ཆེད་ཅེས་ནས།སྦྱོར་བ་ནི། འགྱོད། ཅེས་ཏེ། དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་ལ་ཀུན་སློང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་བཞད་གད་ཡན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་སྡོམ་པ་མ་སྐྱེས་སོ། །སྐྱེས་ཀྱང་ཕམ་པ་བྱུང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་དེ་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །༣ གག་ཚིལ་ནི། སོར་མོ། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་ལ་སྐྱི་གཡའ་བའི་གནས་སུ་སྐྱི་གཡའ་བར་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ཏེ་སྐྱི་གཡའ་བར་བྱས་པའི་རེག་བྱ་རེརེ་ལ་ལྟུང་བ་རེ་རེའོ། །༤ ཆུ་ལ་རྩེ་བ་ལ། ཆུ་ལ། ཞེས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་ཆུ་ལ་རྒོད་བག་གིས་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རྩེས་ཏེ་ལྟེ་བ་ནུབ་པའི་ཚད་དུ་ཞུགས་ན་ལྟུང་བའོ། །༥ བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བ་ལ། རྟེན་ཡུལ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌།སྦྱོར་བ་ནི། ལྷན་ཅིག ཅེས་ཏེ། བུད་མེད་ཉེ་དུ་མིན་པར་རྟེན་རུང༌། གནས་གཅིག་ཏུ་མཚམས་ཆོད་ན་འདོམ་གང་གི་ནང༌། མཚམས་མ་ཆོད་ན་འདོམ་དགུའི་ནང་དུ་གཉིས་ཀ་ཉལ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་མཚན་མོའི་མཐའ་རྫོགས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །༦ སྔངས་པར་བྱེད་པ་ལ། རྟེན་ཡུལ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌།སྦྱོར་བ་ནི། སྔངས། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་ལ་འཇིགས་རྒྱུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཤ་ཟ་སོགས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ལྔས་བཞད་གད་ཡན་གྱིས་འཇིགས་པ་བསྟན་ཏེ་སྐྲག་པ་སྐྱེས་ན་ལྟུང་བའོ། །ཡིད་འོང་གིས་སྔངས་ན་ཉེས་བྱས། ངེས་འབྱུང་གི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་སོགས་བརྗོད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །༧ སྦེད་པ་ལ། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་དམིགས་ནི། སྦེད་དམ། ཞེས་སོགས་ཏེ། རབ་བྱུང་སྡེ་ལྔའི་ལྷུ
Chinese
即使是雨滴或衣服被风吹动等，也不会因此而堕落。（第七组，关于思考等的章节。）总结：家畜、后悔、指甲，嬉戏、一起、惊吓，隐藏、无信、无根，以及没有男性地行走。1、关于杀害家畜：所依据的思考是“又”，基础行为是“家畜”，即：对于属于家畜的、眼睛能看到的、意识没有错乱的众生，以犹豫不决的心态，出于想要杀害的动机，自己或指使他人开始杀害，并因此死亡，就会犯下相应的堕落。没有杀害的意图而砍断肢体、殴打、破坏形象等，则犯下恶作剧。2、关于产生后悔：所依据的思考是“为了地方”，行为是“后悔”，即：对于其他比丘，以想要使其产生不悦的心态，通过嘲笑等方式说“你没有生起戒律”，或者说“即使生起了也已经失败”等，使其产生后悔，并且理解了话语的含义，就会犯下堕落。3、关于挠痒：是“指甲”，即：对于其他比丘，在令人感到羞耻的地方，以令人感到羞耻的想法开始行动，每次令人感到羞耻的触摸都会犯下一次堕落。4、关于在水中嬉戏：是“在水中”，即：在世间广为人知的水中，放纵地自己或指使他人嬉戏，进入到肚脐被淹没的程度，就会犯下堕落。5、关于与女性同睡：所依据的处所是“又”，行为是“一起”，即：与非亲属的女性，如果能够作为依靠，在同一个地方，如果隔断，则在一寻之内，如果没有隔断，则在九寻之内，两人都想要睡觉的想法，在没有法律同伴的情况下，度过整个夜晚，就会犯下堕落。6、关于使人惊吓：所依据的处所是“又”，行为是“惊吓”，即：对于其他比丘，以令人恐惧、不悦的食肉鬼等五种欲望，通过嘲笑等方式展示恐怖，使其产生恐惧，就会犯下堕落。如果以令人愉悦的事物使人惊吓，则犯下恶作剧。为了出离而讲述地狱等，则没有过错。7、关于隐藏：所依据的基础是“又”，行为目标是“隐藏”等，即：五种出家人的
English
Even if two raindrops fall or the wind blows the folds of a garment, there is no downfall. (Seventh set, section on thinking, etc.) Summary: Livestock, regret, fingernail, play, together, frighten, hide, faithless, groundless, and walking on the road without a male. 1. Regarding killing livestock: The basis of thought is "again," and the basic action is "livestock," that is: For sentient beings belonging to livestock that are visible and whose consciousness is not confused, with a hesitant mind, out of a desire to kill, one begins to kill oneself or instructs others to kill, and if they die as a result, one commits the corresponding downfall. Cutting off limbs, beating, destroying images, etc., without the intention to kill, constitutes a prank. 2. Regarding generating regret: The basis of thought is "for the sake of the place," and the action is "regret," that is: To other monks, with the intention of causing displeasure, by means of laughter, etc., saying "You have not generated vows," or saying "Even if you have generated them, you have already failed," etc., causing them to regret, and understanding the meaning of the words, one commits a downfall. 3. Regarding tickling: It is "fingernail," that is: To other monks, in a place that causes shame, with the thought of causing shame, one begins to act, and each touch that causes shame commits a downfall. 4. Regarding playing in the water: It is "in the water," that is: In water that is well-known in the world, one indulges oneself or instructs others to play, entering to the extent that the navel is submerged, one commits a downfall. 5. Regarding sleeping with a woman: The place of reliance is "again," and the action is "together," that is: With a woman who is not a relative, if it is possible to rely on her, in the same place, if there is a separation, within one fathom, if there is no separation, within nine fathoms, with the thought that both want to sleep, without a legal companion, spending the entire night, one commits a downfall. 6. Regarding frightening people: The place of reliance is "again," and the action is "frighten," that is: To other monks, with five desires of terrifying and unpleasant flesh-eating ghosts, etc., by means of laughter, etc., showing terror, causing them to be frightened, one commits a downfall. If one frightens people with pleasant things, one commits a prank. Speaking of hell, etc., for the sake of renunciation, there is no fault. 7. Regarding hiding: The basis of reliance is "again," and the action target is "hide," etc., that is: The five kinds of ordained people's
Tibetan
ང་བཟེད་སོགས་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཆུད་ཟ་བའི་རྐྱེན་མེད་པར་ཀུན་སློང་རྐུ་སེམས་དང་ཕན་འདོད་ལས་གཞན་པས་རང་ངམ། བསྐོས་པས་བརྩམས་ཏེ་སྦས་ཟིན་ན་ལྟུང་བའོ། །(༤༤ན) ༨ གདིང་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་ནི། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི། དེའི་འོག ཅེས་ཏེ། དགེ་སློང་རང་དང་ནོར་མི་གཅིག་པ་ལ་རྐུ་སེམས་མེད་ཅིང་དེས་གནང་བའི་གདིང་མེད་པར་ལོངས་སྤྱད་ན་ལྟུང་བ། གོས་ལས་གཞན་པའི་ཡོ་བྱད་ལ་ཉེས་བྱས། ལོངས་སྤྱད་པས་དགའ་བར་འགྱུར་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །༩ ལྷག་མས་སྐུར་འདེབས་ལ། རྟེན་བསམ་་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། ཡུལ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི། དགེ་འདུན། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་ལ་མཐོང་ཐོས་དོགས་པའི་གཞི་མེད་པར་ཉམས་པར་འདོད་པས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་ཀུན་སློང་སྐུར་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་མིང་ནས་བཟུང་སྟེ་ལྷག་མས་སྐུར་པ་བཏབ་པའི་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །༡༠ བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་འགྲོ་ནི། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི། ལྷན་ཅིག ཅེས་ཏེ། བུད་མེད་ལུས་བསྟེན་རུང༌། ཉེ་དུ་མིན་པ། ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་ལྷན་ཅིག་རྒྱང་གྲགས་འདས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱེད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ལམ་བསྲེལ་བྱེད་པ་སོགས་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །(བཅུ་ཚན་བརྒྱད་པ་མགྲོན་མང་རྐུ་སོགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན།( སྡོམ་ལ། རྐུ་དང་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་དང༌། །བརྐོ་དང་མགྲོན་དང་བསླབ་པ་དང༌། །འཐབ་དང་མི་སྨྲ་འགྲོ་བ་དང༌། །མ་གུས་ཆང་འཐུང་དུས་མིན་པའོ། །༡ རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་འགྲོ་ནི། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི། འགྲོ་ན། ཞེས་ཏེ། གྲོང་འཇོམས་པ་དང༌། ཤོ་གམ་དྲལ་བའི་ཆོམ་རྐུན་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱང་གྲགས་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བ་ན་ལྟུང་བ་རེ་རེའོ། །༢ ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་རྫོགས་པ་ནི། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། ཉེས་དམིགས་ནི། གང་ཟག་དེ་ཡང༌། ཞེས་ཏེ། མངལ་ཤོལ་བརྩིས་པས་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་(༤༤བ) སམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་ཀུན་སློང་རང་གར་མཁན་འདོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ཏེ། མཐར་ཐུག་བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་བྱེད་པ་བརྗོད་པའི་མགོ་བརྩམས་པའི་ཚེ་མཁན་པོ་ལ་ལྟུང་བྱེད། སློན་དཔོན་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །མངལ་ཤོལ་གྱིས་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱས་ལོན་པར་འདུ་ཤེས་ནས་སྐྱེ་བའི་བར་ཆད་གཞན་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གཞན་ཚོགས་ན་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་ནར་སོན་པས་བསྙེན་རྫོགས་ཆགས་ཤིང༌། དེ་
Chinese
未经允许拿取食物等生活用品，没有浪费的原因，动机不是偷盗心和利他心，而是自己或被指派的人拿取并藏起来，就犯了堕罪。(44a) 8. 无凭据使用：所依是：又。行为是：在其下。即比丘自己和财物不属于同一个人，没有偷盗心，也没有得到他的允许就使用，就犯了堕罪。衣服以外的用品犯了恶作。如果因为使用而感到高兴，就没有堕罪。 9. 以剩余罪名诽谤：所依的意念是：又。对境是：比丘。行为是：僧团。即对比丘没有见闻怀疑的根据，想要使其衰败，就改变想法，以动机是诽谤的想法。行为从名字开始，如果理解了以剩余罪名诽谤的意义，就犯了堕罪。 10. 与妇女一同走路：所依是：又。行为是：一同。即妇女身体可以依靠，不是亲属，没有戒律同伴，一同超过遥远的距离，就犯了堕罪。一半的距离犯了恶作。为妇女开路等没有罪过。（第八组多客偷盗等类别。）总结：偷盗和未满二十，挖掘和客人和学处，争斗和不说话走路，不恭敬饮酒非时。（1. 与盗贼一同走路：所依是：又。行为是：走路。即与破坏村庄，撕毁赌博纸牌的盗贼一同超过遥远的距离走路，就犯了各自的堕罪。2. 未满二十岁受具足戒：所依是：又。行为是：比丘。过患是：那个人也。即从入胎开始计算未满二十岁，知道(44b) 或者怀疑，动机是随心所欲，开始进行行为，在开始说最终三个词的行为时，对堪布犯了堕罪，对轨范师和僧团犯了恶作。即使从入胎开始计算未满二十岁，也知道已经达到受戒年龄，没有其他出生的障碍，并且具备其他出生的条件，从意念上成熟，就成为具足戒。那
English
Taking food and other living necessities without permission, without a reason for waste, with a motivation other than stealing or benefiting others, if one takes and hides them oneself or through an appointed person, one commits a downfall. (44a) 8. Using without basis: The basis is: "Also." The action is: "Below that." That is, if a bhikkhu uses something that does not belong to him and the owner without stealing and without the owner's permission, he commits a downfall. For items other than clothing, he commits a misdeed. If he becomes happy from using it, there is no downfall. 9. Accusing with remaining offenses: The basis of thought is: "Also." The object is: "Bhikkhu." The action is: "Sangha." That is, without a basis for seeing, hearing, or suspecting another bhikkhu, wanting to cause him to decline, one changes one's mind with the intention of accusing. The action begins with the name, and if one understands the meaning of accusing with remaining offenses, one commits a downfall. 10. Walking together with a woman: The basis is: "Also." The action is: "Together." That is, a woman whose body can be relied upon, who is not a relative, and who has no Dharma companion, if one walks together beyond a distant distance, one commits a downfall. Half the distance is a misdeed. There is no offense for clearing the way for a woman, etc. (Eighth group: categories of many guests, stealing, etc.) Summary: Stealing and being under twenty, digging and guests and training, fighting and not speaking walking, disrespecting drinking alcohol at the wrong time. (1. Walking together with a thief: The basis is: "Also." The action is: "Walking." That is, walking together with a thief who destroys villages and tears up gambling cards beyond a distant distance, one commits a downfall for each. 2. Receiving full ordination before the age of twenty: The basis is: "Also." The action is: "Bhikkhu." The fault is: "That person also." That is, counting from conception, if one is not yet twenty years old, knowing (44b) or doubting, the motivation is to do as one pleases, and one begins the action, when one begins to speak the action of the final three words, one commits a downfall against the preceptor, and a misdeed against the teacher and the Sangha. Even if one is not yet twenty years old counting from conception, but one knows that one has reached the age of ordination, there is no other obstacle to birth, and other conditions for birth are met, one matures in mind, and full ordination occurs. That