Tibetan
རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ། ཞེས་ཏེ། བསྙུང་བས་ཕན་པའི་ནད་ཅན་མིན་པའི་དགེ་སློང་ལ་སྦྱིན་བདག་གིས་དུས་རུང་ཟས་རུང་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ན་ཟན་གཅོད་ཚིག་གིས་ཡུལ་གྱི་ཟན་རང་གླིང་གི་ཉི་མ་ཡོལ་ནས་ལྟུང་བའོ། །སྨན་གཞན་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །༢ མེ་ལ་རེག་པ་ནི། རྟེན་ཆེད་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། གཞི་སྦྱོར་ནི། མེ་ལ། ཞེས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་དང་ཚངས་སྤྱོད་ཆོས་ལྡན་གྱི་དོན་དང༌། ཚོན་སོགས་དུས་བྱིན་རླབས་མ་གཏོགས་པར་སྦྱོར་བ་རང་ངམ་གཞན་བསྐོས་ཏེ་མེ་ལ་རེག་པ་(༤༢ན) དང༌། སྤར་གསོད་སོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །སེང་གེ་སོགས་གཏུམ་པོ་ལ་མི་རེག་ཅིང༌། དུས་དྲན་ནི་དཀོན་མཆོག་སོགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་པས་གནང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམ་སྟེ་བྱ་བ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །༣ འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་ནི། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། ཀུན་སློང་སྦྱོར་བ་ནི། དེའི། ཞེས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་ལྡན་གྱི་ལས་མཚན་ཉིད་པ་ལས་རང་གིས་འདུན་པ་ཕུལ་བ། ཀུན་སློང་འདུན་པ་ཕྱིར་བསྒྱུར་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་བདག་འདུན་པ་མི་ཕུལ་གྱི་ཕྱིར་འོན་ཅིག་ཅེས་པའི་ཚིག་གི་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །༤ བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་ལ། རྟེན་ཡུལ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི། ལྷན་ཅིག ཅེས་ཏེ། རྟེན་ན་བ་དང་ནད་གཡོག་མིན་པའི་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་མ་རྫོགས་པ་དང་གནས་ཅིག་ཏུ་ཉལ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། མཚམས་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་འདོམ་ཕྱེད་དགུའི་ནང་རོལ་ཏུ་ནུབ་གསུམ་བསྟུད་མར་རང་དང་མ་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀ་ཉལ་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་དེས་ནུབ་གསུམ་པའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ན་ལྟུང་བའོ། །ཟླ་ཉིའི་སྣང་བ་ལས་གཞན་པའི་མར་མེ་དང་ནོར་བུའི་སྣང་བ་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པས་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །༥ སྡིག་ལྟ་མི་གཏོང་བ་ལ། གང་ལ་གཞམ་བསྒོ་བྱ་བ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། བྱེད་པ་གང་གིས་བཟློག་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། ཇི་ལྟར་བཟློག་པ་ནི། འདི་སྐད། གསོལ་ཞིང༌། བཟློག་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། འདས་པ་ནི། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཆང་བཏུང་བ་ལྟ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པ་དེ་(༤༢བ) བསྟེན་ཀྱང་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་བར་རློམ་ཞིང་ཀུན་སློང་སྐུར་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་དེར་ཞུགས་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་གཞམ་བསྒོ་དང་གསོལ་བཞིས་བཟློག་ཀྱང་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ལ་མི་གཏོང་བ་ལྟུང་བའོ། །༦ སྤངས་པ་རྗེས་ཕྱོགས་ནི། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། གཞི་སྦྱོར་བ་ནི། དེ་སྐད། ཅེས་ཏེ། དགེ་སློང་སྡིག་ལྟ་ཅན་བཟོད་པ་མ་གསོལ་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ། ཀུན་སློང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲི་བ་དང༌། ཉལ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ན་བ་དང་ཆོས་ལྡན་མ་གཏོགས་དེར་ལྷན་ཅིག་གཏམ་འདྲི་བར་བརྩམ་སྟེ། མཐར་ཐུག་མཚན་མོ་དེའི་སྐད་ཅིག་མ་འདས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །༧ བསྙིལ་བ་སྡུད་པ་ལས། གང་ལ་གཞམ་བསྒོ་བྱ་བ་ནི། དགེ་ཚུལ། ཞེས་དང༌། གསོལ་བཞིས་བཟློག་པ་ནི། དགེ་ཚུལ། ཞེས་དང༌། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། ཡུལ་སྦྱོར་ནི། དེ་ལྟར། ཞེས་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི། དགེ་ཚུལ་སྡིག་ལྟ་ཅན་བཟོད་པ་མ་གསོལ་བ་སྟེ་གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །༨ ཁ་མ་བསྒྱུར་བ་གྱོན་པ་ལ། རྟེན་ཁ་དོག་གི་རུང་བ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། གཞི་སྦྱོར་ནི། གལ་ཏེ། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་ཆུ་ཚགས་མ་གཏོགས་ལྷུང་བཟེད་ཁ་གཡོགས་དང་རྐང་དཀྲིས་ཙམ་གྱི་གོས་དཀར་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱད་ན་ལྟུང་བའོ། །ཚོས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་ཏེ། སུམ་བརྒྱ་པར། མཚལ་དང་དེ་བཞིན་རྒྱ་སྐག་བཙོད་རྣམས་དང༌། །གུར་གུམ་དང་ནི་མཐིང་ཤིང་ལི་ཁྲི་དང༌། །རྨ་ཤིང་ལེབ་བརྒན་རྩི་རྣམས་མི་རུང་སྟེ། །བརྒྱད་པོ་ཚོས་ཆེན་ཡིན་པས་བཀག་ཕྱིར་རོ། །༩ རིན་པོ་ཆེའི་གདགས་གཞིར་ལོངས་པ་གཞིར་གཏོགས་ལ། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་ནི། རང༌། ཞེས་དང༌། བསླབ་བྱ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་(༤༣ན) ཏེ༌། ཆུད་བཟའ་བའི་རྐྱེན་མེད་ཅིང༌། སྦྱིན་བདག་གི་བསོད་ནམས་འདོད་པས་བསླབ་པའམ། མི་མིན་གྱི་གནས་ལྟ་བུ་མིན་པར། རང་གིས་དབང་བའི་རིན་པོ་ཆེའམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་གོ་མཚོན་དང་རོལ་ཆ་སོགས་ལ་རྒོད་བག་གིས་རེག་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། དངོས་སམ་བསྐོག་ནས་རེག་ན་ལྟུང་བའོ། །༡༠ ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ། ལྟུང་བ་དམིགས་བསལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་དང༌། གནང་དུས་ནི། དེ་ལས། ཞེས་ཏེ། ཁྲུས་ཀྱིས་ཕན་པའི་ནད་དང་དཀོན་མཆོག་གིས་ཕྱིར་བ་མལ་ཙམ་གྱི་ཕྱག་བདར་དང༌། དཔག་ཚད་ཕྱེད་དུ་ཕྱིན་པ་མིན་པའི་དགེ་སློང་གིས། དུས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བདུན་པའི་བཅོ་ལྔའི་བར་མ་གཏོགས་པར་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པར་བརྩམས་ཏེ་དུས་མིན་པར་ལུས་རིལ་ཁྲུས་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །ལུས་ལ
Chinese
后续行为是：那。意思是，对于非因病得益的比丘，施主在合适的时间给予合适的食物，用断食之语，国家的食物，自己的太阳过了中午，就会堕落。对其他药物犯了罪。2、接触火：所依是为了：又。意思是，基础行为是：火。意思是，为了供养三宝和梵行具法者，以及除了颜料等时间加持之外，自己或他人指定接触火（42a），如果进行焚烧等，就会堕落。不要接触狮子等凶猛之物。时时忆念是为了三宝等，认为佛陀开许，直到事情完成为止都要意念。3、退回意愿：所依是：又。意思是，动机行为是：那。意思是，从僧伽的具法事业中，自己发出了意愿。动机是想要退回意愿，以这样的想法进行，理解了“我不发出意愿，但愿如此”这句话的意思，就会堕落。4、与未受具足戒者一同睡眠：所依处是：又。意思是，行为是：一同。意思是，不是依靠生病和照顾病人的比丘，与罪恶比丘、近事男、沙弥或因道路疲惫等没有原因的情况下，想要与未受具足戒者在同一个地方睡觉。在没有其他间隔的情况下，在九肘半的范围内，连续三个晚上自己和未受具足戒者都睡觉，以此行为，第三个晚上的第一道曙光出现时，就会堕落。除了日月的光芒之外，灯和宝珠的光芒没有原因，不应该睡觉。5、不放弃恶见：应该进行呵责的对象是：又。意思是，进行遮止者是：比丘。意思是，如何遮止是：如此说。祈请，遮止是：比丘。意思是，过去是：两次三次。意思是，对于比丘喝酒等，世尊已经显示会成为高处和解脱的障碍（42b），如果依止也不会成为高处和解脱的障碍，像这样没有错乱地自以为是，以想要诽谤的动机进行，进入其中时
English
The subsequent actions are: That. Meaning, for a monk who is not benefiting from illness, if a donor gives suitable food at the right time, using words of fasting, the food of the country, one's own sun has passed noon, one will fall. One has committed offenses against other medicines. 2. Touching fire: The basis is for: Again. Meaning, the basic action is: Fire. Meaning, for the sake of offering to the Three Jewels and those who possess Dharma in pure conduct, and apart from the blessings of time such as colors, etc., either oneself or another designated to touch the fire (42a), if one performs burning, etc., one will fall. Do not touch fierce creatures such as lions. Remembering the time is for the sake of the Three Jewels, etc., thinking that the Buddha has permitted it, one should keep it in mind until the matter is completed. 3. Reversing the intention: The basis is: Again. Meaning, the motivating action is: That. Meaning, from the virtuous actions of the Sangha, one has offered one's intention. The motivation is to want to reverse the intention, with such a thought, understanding the meaning of the words "I will not offer my intention, may it be so," one will fall. 4. Sleeping together with one who has not taken full ordination: The object of reliance is: Again. Meaning, the action is: Together. Meaning, a monk who is not relying on illness or caring for the sick, without any reason such as a sinful monk, a lay practitioner, a novice, or being exhausted from the road, wanting to sleep in the same place with one who has not taken full ordination. Without any other interruption, within the range of nine and a half cubits, both oneself and the one who has not taken full ordination sleep continuously for three nights, and with this action, when the first light of dawn appears on the third night, one will fall. Apart from the light of the sun and moon, the light of lamps and jewels has no cause, one should not sleep. 5. Not abandoning evil views: The object to be rebuked is: Again. Meaning, the one who prevents it is: A monk. Meaning, how to prevent it is: Saying thus. Requesting, the prevention is: A monk. Meaning, the past is: Two or three times. Meaning, for a monk drinking alcohol, etc., the Blessed One has shown that it will become an obstacle to higher realms and liberation (42b), even if one relies on it, it will not become an obstacle to higher realms and liberation, like this, without being mistaken, presuming oneself to be correct, with the motivation of wanting to slander, when entering into it
Chinese
若僧众以悬告和请白遮止，也不舍弃第三次劝说，犯堕罪。六、舍弃随顺：所依之想是：又。基础结合是：如是说。即：比丘具邪见，未请息，僧众将其从住处驱逐。以与之交谈的意乐，以及睡眠的意乐，除了生病和具法者之外，开始与之交谈，最终该夜晚的刹那未逝去时，犯堕罪。七、收回被摈者：应对谁悬告是：沙弥。以请白遮止是：沙弥。所依之想是：又。境结合是：如是。差别是：沙弥具邪见，未请息，其余如前。八、未染色而穿著：所依颜色之允许是：比丘。基础结合是：若。即：比丘除了滤水器之外，受用钵罩和裹腿之类的白色衣服，犯堕罪。以八大染色染色也有恶作。三百颂中：茜草以及同样茜草根，藏红花以及靛蓝胭脂树，血竭紫梗漆等不应理，八者是大染色故遮止。九、受用属于珍宝之物：所依基础是：又。结合差别是：自。应学是：比丘。（４３页） 即：没有糟蹋的因缘，以及施主欲求福德而教诫，或者不是非人之处所之类，自己所拥有的珍宝，或者说是珍宝的刀剑和乐器等，以轻蔑放逸想触摸的意乐，直接或间接触摸，犯堕罪。十、沐浴：堕罪差别是：薄伽梵。允许之时是：彼。即：以沐浴有益的疾病和供养三宝的扫床之拂尘，以及未行至半由旬的比丘，除了五月一日至七月十五日之间，没有因缘，在半月半月之中开始沐浴，在非时全身沐浴，犯堕罪。身体上
English
If the Sangha prohibits with suspension and solicitation, but does not give up the third exhortation, it is a downfall. 6. Abandoning compliance: The basis of thought is: Again. The basis of combination is: Thus it is said. That is: A Bhikshu with wrong views, who has not asked for forgiveness, is expelled from the dwelling by the Sangha. With the intention of talking to him, and the intention of sleeping, except for the sick and the Dharma-possessing, he begins to talk to him, and finally when the moment of that night has not passed, he commits a downfall. 7. Recalling the expelled: To whom should the suspension be announced: Novice. To prohibit with solicitation: Novice. The basis of thought is: Again. The object of combination is: Thus. The difference is: A novice with wrong views, who has not asked for forgiveness, the rest is the same as before. 8. Wearing uncolored clothes: The basis of color permission is: Bhikshu. The basis of combination is: If. That is: If a Bhikshu uses white clothes such as a bowl cover and leggings, except for a water filter, he commits a downfall. Coloring with eight major dyes also has bad deeds. In the three hundred verses: Madder and also madder root, saffron and indigo annatto, dragon's blood purple stem lacquer etc. are not reasonable, the eight are major dyes so prohibited. 9. Using things belonging to precious objects: The basic basis is: Again. The combination difference is: Self. The teaching is: Bhikshu. (p.43) That is: There is no cause for waste, and the benefactor wants to teach for the sake of merit, or it is not a place for non-humans, etc., the precious objects that one owns, or the swords and musical instruments that are said to be precious, etc., with the intention of touching with contempt and carelessness, touching directly or indirectly, one commits a downfall. 10. Bathing: The difference of downfall is: Bhagavan. The time of permission is: That. That is: A disease that is beneficial by bathing and a dustpan for offering to the Three Jewels, and a Bhikshu who has not traveled half a yojana, except between the first day of May and the fifteenth day of July, without cause, begins to bathe in half months, and bathes the whole body at the wrong time, he commits a downfall. On the body