Chinese
呕吐，从容器中清洗，疲劳，遗忘，在没有浪费的情况下迅速享用的食物，或者谷物等未经给予而取用的，如果触碰则犯手过。在俗家的住所和不适合的房间里，比丘自己控制的界限内，或者在附近生煮谷物等，则犯界限内煮食。放置的地点和放置的物品与之前一样，即使没有生煮，过了一夜也算过夜。在没有生病的情况下，比丘无论在界限内外煮谷物等，都算是比丘煮的。用脏嘴吃东西则犯恶作。9.未经给予而食用，包括依据是：又。特殊的结合是：吃的时候。如果不是令人不悦的声音，也没有对病人有益的原因，未经给予而取用四种药物中的任何一种，开始吞咽则会堕落。给予和取用应该如何做呢？接受者从比丘学徒以上，能够恢复戒律。物品是之前没有给予和取用的四种药物。给予者是给予戒律者，比丘尼和沙弥尼以下，能够向上举起物品，不超过一肘长，从正前方到界限之间没有中断而获得的。特殊情况是，比如猴子从树上给予果实，以及像聪明的马等等也包括在内。其他界限是天空、火、水、栅栏这四种加上，或者没有关联则无法获得。有些人认为主人也是其他界限。给予和取用有五种：身体用身体取用，身体与关联物从身体与关联物取用，身体用与关联物关联的取用，身体与关联物用身体取用，放置的给予和取用这五种。运送食物时，说“放在那里”，所以放置也包括在内。给予和取用毁坏的原因有九种：从酸奶变成黄油，物品变成其他，从种子变成幼苗等，产生其他，变成非比丘，给予和取用进行到一半自己抢夺，没有完成就献出，滚动到手无法取到的地方，抛向空中，自己没有拿住而被未受具足戒者触碰等等。如果没有其他给予者，施主从内心深处发出的意念所接受的，没有堕落。
English
Vomiting, washing from a container, fatigue, forgetting, food to be enjoyed quickly without waste, or grains etc. taken without being given, if touched, it is a hand offense. In a layman's residence and an unsuitable room, within the boundary controlled by the monk himself, or cooking grains etc. raw nearby, it is an offense of cooking within the boundary. The place of placement and the items to be placed are the same as before, even if not cooked raw, it is considered overnight after one night. Without being sick, whether the monk cooks grains etc. inside or outside the boundary, it is considered cooked by the monk. Eating with a dirty mouth is a misdeed. 9. Eating without being given, including the basis: Again. The special combination is: When eating. If it is not an unpleasant sound, and there is no reason to benefit the patient, starting to swallow any of the four medicines without giving and taking will lead to downfall. How should giving and taking be done? The recipient is above the monk disciple and can restore the precepts. The items are the four medicines that have not been given and taken before. The giver is the one who gives the precepts, below the bhikkhuni and novice nun, who can lift the item upwards, not exceeding one cubit in length, obtained from directly in front to the boundary without interruption. Special cases include monkeys giving fruits from trees, and smart horses, etc. are also included. Other boundaries are the four of sky, fire, water, and fence plus, or cannot be obtained without association. Some think that the owner is also another boundary. There are five types of giving and taking: body taking with body, body and related object taking from body and related object, body taking with related object, body and related object taking with body, and the five of placing giving and taking. When transporting food, saying "Put it there", so placing is also included. There are nine reasons for the destruction of giving and taking: from yogurt to butter, the item becomes something else, from seed to sprout, etc., another is produced, becoming a non-monk, snatching what is being given and taken halfway, dedicating what is not completed, rolling to a place where the hand cannot reach, throwing into the sky, and being touched by someone who has not taken full ordination without holding it oneself, etc. If there is no other giver, there is no downfall for what is accepted by the donor's intention from the bottom of his heart.
Tibetan
ན་ལེན་དང་ཤིང་ཐོག་རུང་བ་བྱེད་མཁན་མེད་ན་ཉི་མ་དང་པོར་ཟས་བཅད། དེ་ནས་ཉི་མ་དང་པོར་སྤར་གང༌། གཉིས་པ་ལ་སྤར་དོ། །གསུམ་པ་ལ་ཇི་ཙམ་ཟོས་ཀྱང་བྱིན་ལེན་དང་རུང་བའི་གོ་ཆོད། ཟ་བའི་ཚེ་སྒྲ་མི་སྙན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །༡༠ བསོད་པ་བླང་བ་ལ། བསོད་པའི་དབྱེ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཞེས་སོ། རྟེན་ཆེད་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། གཞི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་ནི། ཟས་བསོད་པ། ཞེས་སོ། །རྟེན་དགེ་སློང་ན་བ་མིན་པ། འོ་མ་དང་ཞོ་སོགས་(༤༠བ) ཡུལ་དུས་དེར་རོ་བྲོའམ་བསོད་པར་གྲགས་པ་ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་ཅི་བདེར་མ་བསྟབས་པ་མིད་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །(བཅུ་ཚན་ལྔ་པ་ཆུ་སོགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན།( སྡོམ་ལ། སྲོག་ཆགས་བཅས་དང་ཉལ་བར་འདུག །འགྲེང་དང་གཅེར་བུ་དམག་དང་ནི། །ཞག་གསུམ་བཤམ་དཀྲུག་འགྲོ་བ་དང༌། །བརྡེག་དང་གཟས་དང་གནས་ངན་ལེན། །ཅེས་པའི། སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། གཞི་སྦྱོར་བ་ནི། སྲོག་ཆགས། ཞེས་ཏེ། རང་དོན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་ཁྲུས་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། ཆོས་གོས་སོགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་ཅན་གྱི་ཆུ་འབབ་པ་འོག་ཏུ་བགྱུར་བ་དང༌། རྩྭ་ཤིང་སོགས་གཅོད་པ་དང༌། མེར་འདེབས་པ་སོགས་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བརྩམས་ཏེ་སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་ཤི་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །ཆུ་ཚགས་མེད་པར་ལྗོགས་རྒྱུར་མི་འགྲོ་ཞིང༌། ཆུ་ཚགས་ལ་ལྔ་སྟེ། དཔྱང་ཚགས། བུམ་ཚགས་སྤྱི་བུག་ཅན། གྲུ་གསུམ་ཚགས། རིལ་བ་ཞབས་ཚགས་ཅག བསལ་ཚགས་དང་ངོ༌། ཆུ་རུང་བ་ལྔ་སྟེ། དགེ་འདུན་དང་གང་ཟག་དང༌། ཆུ་རུང་བ་དང༌། བརྟགས་ཏེའོ། །༢ ཉལ་པོ་བྱེད་ཤོམ་ན་འདུག་པ་དང༌། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། གཞི་སྦྱོར་ནི། ཉལ། ཞེས་ཏེ། བར་ཆད་དང་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་འཁྲིག་པར་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པ་ལ། གནས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་བརྣོགས་ཏེ་འདུག་ནས་དེ་དག་གིས་ཚོར་བ་ལྟུང་བའོ། །༣ ཉལ་ཤོམ་ནས་འགྲེང་བ་དང༌། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། ཡུལ་སྦྱོར་ནི། ཉལ། ཞེས་(༤༡ན) ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་འགྲེང་བ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །༤ (གཅེར་བུ་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ།( རྟེན་ཡུལ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི། རང་གི། ཞེས་ཏེ། གཅེར་བུ་པ་ཕོ་མོ་གང་རུང་ཉེ་དུའམ། ནད་པའམ། དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་དོན་མིན་པར་དུས་རུང་གི་ཟས་རང་དང་དེ་གཉིས་ཀས་ཟ་རུང་ལག་གིས་སྟེར་ནས་དེས་ཐོབ་ན་ལྟུང་བའོ། །༥ དམག་ལ་ལྟ་བ་ལ། རྟེན་གཞི་ནི།
Chinese
如果没有能做调和与水果的人，第一天就断食。然后第一天给一捧，第二天给半捧。第三天吃多少都可以，能起到给予和调和的作用。吃的时候，心里想着不悦耳的声音。10、接受布施时，布施的分类是：世尊。作为所依是：又。作为基础和合的是：食物布施。所依是非生病的比丘，牛奶和酸奶等（第40页b面）。在那个时间和地点，如果味道或布施被认为是亲戚以外的在家人，没有随意给予而吞咽，就会堕落。（第五组，水等类别。）总结是：与有情众生同寝。站立和赤裸，战争和。三天陈设，搅乱行走和。殴打和威胁，以及恶劣的处境。关于与有情众生一起使用，所依的意念是：又。基础和合是：有情众生。即，为了自己的利益，用带有有情众生的水洗澡，饮用，为了法衣等而享用，以及将带有有情众生的水流到下面，以及砍伐草木等，以及放火等，自己或被指派的人开始，有多少有情众生死去，就有多少堕落。没有滤水器就不能成为结束的因，滤水器有五种：悬挂式滤水器，带孔的瓶式滤水器，三角形滤水器，圆形底部滤水器，清除式滤水器等。有五种可以使用的水：僧团和个人，可以使用的水，以及经过检查的水。2、准备睡觉时坐着，所依的意念是：又。基础和合是：睡觉。即，在没有障碍和因缘的情况下，对于已经出生的女人进行性行为或接近，在一个地方明显地结合而坐着，那些人感觉到就会堕落。3、准备睡觉后站起来，所依的意念是：又。地方和合是：睡觉（第41页a面）。区别在于站立，和之前一样。4、（给予裸体者布施时，）所依的地方是：又。和合是：自己的。即，无论是裸体男还是女，不是亲戚，也不是病人，也不是为了行善的目的，而是可以一起吃的时间合适的食物，用手给予，如果他得到了，就会堕落。5、观看战争时，所依的基础是：
English
If there is no one to make harmony and fruit, fast on the first day. Then give a handful on the first day, and half a handful on the second day. On the third day, no matter how much you eat, it can play the role of giving and harmonizing. When eating, keep unpleasant sounds in mind. 10. When receiving alms, the classification of alms is: Bhagavan. As a basis is: Also. As a basis and combination is: Food alms. The basis is a non-sick monk, milk and yogurt, etc. (page 40b). At that time and place, if the taste or alms are considered to be lay people other than relatives, swallowing without giving at will will lead to downfall. (Fifth group, categories of water, etc.) The summary is: sleeping with sentient beings. Standing and naked, war and. Three days of display, disturbing walking and. Beating and threatening, and adverse circumstances. Regarding using with sentient beings, the intention of the basis is: Also. The basis and combination is: Sentient beings. That is, for one's own benefit, bathing with water containing sentient beings, drinking, enjoying for the sake of Dharma robes, etc., and flowing water containing sentient beings below, and cutting grass and trees, etc., and setting fires, etc., oneself or those assigned begin, as many sentient beings die, there are as many downfalls. Without a water filter, it cannot become a cause for ending, and there are five types of water filters: hanging water filter, bottle water filter with holes, triangular water filter, round bottom water filter, clearing water filter, etc. There are five types of water that can be used: Sangha and individuals, water that can be used, and water that has been inspected. 2. Sitting when preparing to sleep, the intention of the basis is: Also. The basis and combination is: Sleeping. That is, in the absence of obstacles and conditions, for a woman who has been born to engage in or approach sexual intercourse, sitting in obvious combination in one place, those who feel it will fall. 3. Standing up after preparing to sleep, the intention of the basis is: Also. The place and combination is: Sleeping (page 41a). The difference is standing, the same as before. 4. (When giving alms to naked people,) the place of reliance is: Also. The combination is: One's own. That is, whether it is a naked man or woman, not a relative, nor a patient, nor for the purpose of doing good, but food that is suitable for the time that can be eaten together, giving it by hand, and if he gets it, he will fall. 5. When watching the war, the basis of reliance is: