Tibetan
བར་བྱས་ཏེ་མ་སྨོས་པ་ཡིན་ལ། དེས་རྟེན་མི་ཆོས་བླ་མའི་མཐུ་དང་མི་ལྡན་ཅིང༌། དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་མ་བསྐོས། བསྐོས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་མ་ཚང་བའི་དགེ་སློང་གིས་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ལ་དམ་ཆོས་བསྟན་ན་དོན་གོ་བ་ན་དངོས་གཞིའོ། །༢ ཉི་མ་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པ་ལ། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་མཚན་ཉིད་ནི། སྟོན་ན། ཞེས་ཏེ། ཡུལ་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོས་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་ལ་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་ན། མཐར་ཐུག་(༣༧བ) དོན་གོ་ན་དངོས་གཞིའོ། །༣ ཟས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ལ། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་མཚན་ཉིད་ནི། སྟོན་ཏོ། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་ཟས་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་པ་ལ། འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་སྐུར་པ་བཏབ་འདོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཟས་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཙམ་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །༤ གོས་བྱིན་པ་ལ། རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི། ཡང་དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི། སྦྱིན་ན། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་གོས་འབུལ་བ་དང༌། ཕོག་པ་ལ་སྦྱིན་པ་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མིན་པ་ལ་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ནོར་སྟེར་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་བརྩམས་ཏེ་ཡུལ་གྱིས་གོས་ཐོབ་ན་ལྟུང་བའོ། །༥ གོས་བྱེད་པ་ལ། རྟེན་ཡུལ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ནི། གོས་བྱེད་ན། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མིན་པའི་གོས་ཀྱི་བཟོ་རང་གར་བཟོ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་མཐར་ཐུག་བཟོ་རྫོགས་ན་ལྟུང་བའོ། །༦ དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་གཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ནི། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་ནི། འགྲོ་ན། ཞེས་སོགས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་ན་བ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་དགེ་སློང་མ་ཉེ་དུ་མིན་པ་དང་སའི་ལམ་ལ་རྒྱང་གྲགས་ལས་འདས་པར་འགྲོ་ན། མཐར་ཐུག་རྒྱང་གྲགས་རེ་འདས་པ་ན་ལྟུང་བ་རེ་རེ། རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཕྱེད་ན་ཉེས་བྱས་རེ་ཡིན་ལ། ༧ དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་གཅིག་གྲུ་ལ་འཇུག་ན། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང་དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་ནི། གྱེན་དུ། ཞེས་ཏེ། ཆུ་ལ་ཐད་ཀར་འགྲོ་བ་དང༌། གྲུ་ཡོབ་དང་སྟིབ་ཆད་སོགས་རྐྱེན་དང་ཁྲིམས་གྲོགས་མེད་པར་རྒྱུན་ནམ་རྒྱུན་ལས་བཟློག་སྟེ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །༨ དབེན་པ་ན་འདུག་པ་ལ། རྟེན་(༣༨ན) དང་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་ལ། རྟེན། ཞེས་ཏེ། ཡུལ་བུད་མེད་ཉེ་དུ་མིན་པ། དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་འདོམ་གང་གི་བ
Chinese
中间没有说，因为那样不具备人法上师的力量，也没有祈请和任命比丘尼的导师。即使任命了，如果是不具足相的比丘对比丘尼宣说结合之法，如果听懂了正法，那就是真实的。2.在太阳未落山之前宣说。所依是：又。结合的相是：宣说。即，即使任命了比丘尼的导师，如果对比丘尼在太阳落山之前宣说，最终（37b）听懂了就是真实的。3.为了少许食物而宣说。所依是：又。结合的相是：宣说。即，如果其他比丘为了食物衣服而说法，改变想法，想要诽谤，结合的意图是仅仅为了食物而说法。像这样指名道姓地诽谤，只要听懂了，就是堕落。4.给予衣服。所依和基础是：又比丘。结合是：给予。即，除了向比丘尼僧团供养衣服和给予佣金之外，如果对比丘尼非亲属，想要给予友谊的财物，开始结合，如果对方得到了衣服，就是堕落。5.制作衣服。所依处是：又。结合是：制作衣服。即，如果对比丘尼非亲属的衣服的样式，想要随意制作，最终制作完成，就是堕落。6.与比丘尼一同行走在道路上。所依是：又。结合的特殊之处是：行走等等。即，所依是比丘没有生病等原因，与比丘尼非亲属在陆地上超过一由旬的距离行走，最终超过一由旬，每次超过就堕落一次，超过半由旬就犯一次恶作。7.与比丘尼一同乘船。所依是：又比丘。结合的特殊之处是：向上。即，在水中直接行走，没有船桨和船舵等原因和法律同伴，顺流或逆流，与之前相同。8.在僻静处居住。所依（38a）和基础是：又。结合是：居住。即，对象是非亲属的妇女，僻静处是有依靠的一箭之
English
It is not mentioned in between, because it does not possess the power of a human Dharma master, and there is no request or appointment of a Bhikshuni's teacher. Even if appointed, if a Bhikshu who does not possess the characteristics teaches the Dharma of union to a Bhikshuni, if the meaning of the true Dharma is understood, then it is real. 2. To teach before sunset. The basis is: Again. The characteristic of combination is: To teach. That is, even if a Bhikshuni's teacher is appointed, if he teaches a Bhikshuni before sunset, ultimately (37b) understanding the meaning is real. 3. To teach for a small amount of food. The basis is: Again. The characteristic of combination is: To teach. That is, if other Bhikshus teach the Dharma for food and clothing, change their minds, and want to slander, the intention of combination is to teach the Dharma only for food. Like this, naming and slandering, as long as it is understood, is a fall. 4. Giving clothes. The basis and foundation are: Again, a Bhikshu. The combination is: Giving. That is, apart from offering clothes to the Bhikshuni Sangha and giving commissions, if you want to give the wealth of friendship to a Bhikshuni who is not a relative, start the combination, and if the other party gets the clothes, it is a fall. 5. Making clothes. The object of reliance is: Again. The combination is: Making clothes. That is, if you want to make the style of clothes of a Bhikshuni who is not a relative at will, and finally complete the production, it is a fall. 6. Walking on the road with a Bhikshuni. The basis is: Again. The special feature of the combination is: Walking, etc. That is, the basis is that the Bhikshu has no illness or other reasons, and walks with a Bhikshuni who is not a relative on land for more than one yojana. Ultimately, exceeding one yojana, each time it exceeds, it falls once, and exceeding half a yojana commits an evil deed once. 7. Boarding a boat with a Bhikshuni. The basis is: Again, a Bhikshu. The special feature of the combination is: Upward. That is, walking directly in the water, without oars and rudders and other reasons and legal companions, upstream or downstream, is the same as before. 8. Living in a secluded place. The basis (38a) and foundation are: Again. The combination is: Living. That is, the object is a non-relative woman, and the secluded place is a place of refuge within an arrow's reach.