Tibetan
ས་ཏེ་གསལ་པོར་འཕྱ་བའམ། མ་སྨྲོས་པར་གཞོག་འཕྱས་བྱས་ཀྱང་རུང༌། དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །བསླབ་བྱ་ལ། གླེང་བ་དང་དུ་མི་ལེན་པ་ལ་དངོས་སུ་མི་གླེང༌། རང་དང་ཞེ་འགྲས་པ་རང་ལས་སུ་མི་བསྐོའོ། །༣ བསྒོ་བ་རྣར་གཟོན་ལ། ཚིག་དོན་ནི་གོ་སླ་ལ། རྟེན་གཞན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པ་སོགས་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་མི་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གིས། དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོས་ཆོས་(༣༦ན) མཐུན་གྱིས་དྲིས་པ་ལ་དགེ་སློང་རྣལ་གཟོན་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ལན་ལོག་འདེབས་སྨྲ་བར་བརྩམ་སྟེ་མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བ་ན་ལྟུང་བའོ། །ལན་མི་སྨྲ་བ་དང༌། མི་དྲན་ཟེར་བ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསད་བྱ་མཐོང་ངམ་ཞེས་འདྲི་བ་ལ། རེ་ཞིག་མ་འདྲི་ཞིག་ཅེས་སོགས་དང༌། བཏགས་པའི་བདག་ལ་བསམ་ནས་བསད་བྱ་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བསླབ་བྱ་ལ། ཆེ་བཞི་སར་མི་བསྡད་ཅིང་སྡོད་ནའང་གནོད་པ་མི་འགུག་པའི་དཔང་པོར་བྱའོ། །༤ གནས་མལ་ལ། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་ནི། དེ་ལས། ཞེས་སོགས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་མལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས་བླ་གབ་མེད་པར་རང་གིས་མ་བསྡུས་པའམ། གཞན་སྡུད་དུ་མ་བཅུག་པར་རང་གར་འདོར་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་བཞག་ཅིང༌། དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པའམ་འགྲོ་བར་བརྩམ་པ། རྐྱེན་དེས་ཕན་ཕུན་དུ་གྱུར་ཏམ་མ་གྱུར་ཀྱང༌། གནས་འདོམ་ཞེ་དགུ་འདས་པར་ཕྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །གང་ཟག་གི་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕན་ཕུན་ནི་གསུམ་སྟེ། རླུང་གིས་བཟློག་པ་དང༌། ཆར་པས་རིམ་པ་གཞན་ཕིག་པ་དང༌། སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །༥ གདིང་བ་ལ། རྟེན་གཞི་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་ནི། དེ་ནས། ཞེས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་གནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་སྐྱེ་བའི་སར་རྩ་དང་ལོ་མ་ལ་སོགས་ཀྱི་གདིང་བ་བཏིང་བ་དེ། བསམ་སྦྱོར་མཐར་ཐུག་སྔ་མ་དང་འདྲ། བསླབ་བྱ་ལ། དགོན་པར་རྩ་དང་ལོ་མ་བཏིང་བ་དོར་བའམ། སྟེང་འོག་བསྒྱུར་བར་བྱ། ཁྱིམ་གཞན་དུ་བཏིང་བའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ལ་དྲིས་ནས་འདོར་བར་(༣༦བ) བྱ། ལྕི་བ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཆགས་སྐྱེ་བའི་སར་མི་བཞག འཆག་སར་བཏིང་བ་དང༌། གོས་སྐམ་པའི་ཕྱིར་བཏིང་བ་མ་དོར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །༦ བསྐྲད་པ་ལ། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་ནི། བསྐྲོད་དམ། ཞེས་སོགས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་གནས་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དགེ་སློང་ཕ་རོལ་པོ་རང་གར་སྐྲོད་འདོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་གནོད
Chinese
或者清楚地嘲笑，或者不说话而旁敲侧击地嘲笑也可以。理解了意思就犯堕罪。关于学处：对于不接受辩论的人，不要直接辩论。不要让与自己意见不合的人为自己工作。3、关于耳语：词义容易理解。如果比丘不具备救护他人生命等特殊必要条件，当其他比丘以如法的方式提问时，心怀恶意，想要耳语的比丘开始说出颠倒的回答，最终理解了意思就犯堕罪。不回答或者说不记得，是恶作。当被问到是否见到要杀的人时，回答说暂时不要问等等。或者想到指定的主人，说没有见到要杀的人，就没有堕罪。关于学处：不要坐在四大处，即使坐了也要作为不招致损害的证人。4、关于住所：所依是“又”，等等。特殊的行为是“从那”，等等。所依是比丘享用僧团的住所后，在没有遮盖的情况下，自己不收拾，或者不让别人收拾，而是想要随意丢弃，就这样放置，并且打算住在那里或离开。无论这个因缘是否造成损坏，如果超过四十九个住所的量，就犯堕罪。对个人来说是恶作。损坏有三种：被风吹走，被雨水冲走，以及被虫子等损坏。5、关于铺设物：所依是“又”，等等。特殊的行为是“从那”，等等。所依是比丘在寺庙中，在容易滋生小动物的地方，铺设草、树叶等铺设物。想法和最终的行为与之前相同。关于学处：在寺庙里铺设的草和树叶要丢弃，或者上下翻转。在其他人家里铺设时，要询问主人后再丢弃。不要把沉重的东西和木头等放在容易滋生动物的地方。在行走的地方铺设，或者为了晾晒衣服而铺设，如果不丢弃，就是恶作。6、关于驱逐：所依的想法是“又”，等等。特殊的行为是“驱逐吗？”，等等。所依是比丘想要从寺庙里随意驱逐其他比丘，从那个行为开始造成损害
English
Or to mock clearly, or to mock indirectly without speaking. Understanding the meaning results in a downfall. Regarding the precepts: Do not directly argue with someone who does not accept debate. Do not have someone who disagrees with you work for you. 3. Regarding whispering: The meaning of the words is easy to understand. If a bhikkhu does not have special necessities such as saving the lives of others, when other bhikkhus ask in a lawful manner, a bhikkhu with malicious intent, wanting to whisper, begins to speak inverted answers, and ultimately understanding the meaning results in a downfall. Not answering or saying one does not remember is a misdeed. When asked if one has seen the person to be killed, answering, "Do not ask for the time being," etc. Or thinking of the designated owner and saying that one has not seen the person to be killed, there is no downfall. Regarding the precepts: Do not sit in the four great places, and even if you sit, act as a witness who does not cause harm. 4. Regarding lodging: The basis is "again," etc. The special action is "from that," etc. The basis is that a bhikkhu, having enjoyed the lodging of the sangha, without covering it up, does not tidy it up himself, or does not have others tidy it up, but wants to discard it at will, leaving it as it is, and intending to stay there or leave. Whether or not this circumstance causes damage, if it exceeds forty-nine lodging measures, it is a downfall. For an individual, it is a misdeed. Damage is of three kinds: being blown away by the wind, being washed away by the rain, and being damaged by insects, etc. 5. Regarding bedding: The basis is "again," etc. The special action is "from that," etc. The basis is that a bhikkhu in a monastery, in a place where small creatures easily breed, lays down bedding of grass, leaves, etc. The thought and the final action are the same as before. Regarding the precepts: The grass and leaves laid down in the monastery should be discarded or turned upside down. When laying it in another's house, ask the owner before discarding it. Do not place heavy objects and wood, etc., in places where animals easily breed. Laying it in a walking place or laying it out to dry clothes, if it is not discarded, is a misdeed. 6. Regarding expulsion: The basis of the thought is "again," etc. The special action is "expel?", etc. The basis is that a bhikkhu wants to expel another bhikkhu from the monastery at will, and from that action causes harm.
Tibetan
་པ་བསལ་བའམ། དགེ་འདུན་འཁྲུགས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་སོགས་མིན་པར་རང་ངམ་བསྐོས་པས་སྐྲོད་པར་བརྩམས་ཏེ། རྐྱེན་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་འདས་ན་ལྟུང་བའོ། །གང་ཟག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། ཁྱིམ་པའི་གནས་ནས་དང༌། བཞད་གད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དང༌། ཉེ་འཁོར་ལས་མ་འདས་ཙམ་དུ་སྐྲོད་པ་ཉེས་བྱས་སོ། །༧ ཕྱིས་གནོན་ལས་འདས་ལྟུང་བའོ། །རྟེན་དང་གཞི་ནི། ཡང་དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། འདུ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ནི། ཤེས་བཞིན་དུ། ཞེས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་གནས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་སློང་སྔར་ཞུགས་ལ་ཀུན་སློང་ཐོ་འཚམས་པས་སྦྱོར་བ་ནི་འཇིགས་པའི་དབང་མིན་པར་ལུས་ངག་གང་རུང་གིས་ཕྱིས་གནོན་དུ་བརྩམ་སྟེ། དེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ན་ལྟུང་བའོ། །༨ རྩ་བ་དབྱུང་བ་ལ། རྟེན་གཞི་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། འདུ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ནི། ཤེས་བཞིན་དུ། ཞེས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཐོག་བརྡོལ་བའི་ཉེས་བྱས་ལ་ཁྲིའམ་ཁྲིའུའི་རྩ་བ་རྣོན་པོ་རྐང་རྟེན་མེད་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་འདུག་ཅིང་ཉལ་བའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ན་ལྟུང་བའོ། །༩ འདེབས་པ་ལ། རྟེན་བསམ་པ་ནི། ཡང་དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། གཞི་སྦྱོར་ནི། སྲོག་ཆགས། ཞེས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་གི་ཆུ་དང་རྩ་ཤིང་སོགས་སྲོག་(༣༧ན) ཆགས་སྣང་བཞིན་དུ་དེར་ཤེས་ཏེ་རང་དོན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བརྩམས་ཏེ་རྐྱེན་དེས་སྲོག་ཆགས་ཇི་སྙེད་ཤི་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བའོ། །༡༠ རིམ་གཉིས་སུ་བརྩིགས་པ་ལ། རྟེན་གནང་བའི་ཚད་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་དང༌། ཚད་འདས་ནི། དེ་ལས་ལྷག་ན། ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་གིས་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་ཡན་ཆད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དང་ཉི་མ་དེ་ཉིད་དང༌། གཞན་ལ་ཡང་འཇིམ་པ་མེད་པར་ཕ་གུ་རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བརྩིགས། ཆུ་ཁུང་མ་བཏོད། རྨང་བསྐོས་ཏེ་མ་བཙུགས་པར་སྒོ་གླེགས་གོང་མ་མ་བཅུག་པ་ན། སྦྱོར་བ་སྦྱིན་བདག་གི་རིང་རྐྱེན་མེད་པར་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་ལྷག་སྟེ་མྱུར་དུ་འཇིག་ཉེ་ན་ལྟུང་བའོ། །བཅུ་ཚན་གསུམ་པ་(མ་བསྐོས་པའི་སྡེ་ཚན་(ནི། སྡོམ་ལ། མ་བསྐོས་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང༌། །ཟས་དང་ཆོས་གོས་གཉིས་དག་དང༌། །དོན་མཐུན་གྲུ་དང་དབེན་པ་གཉིས། །དགེ་སློང་མ་ཡིས་སྦྱོར་བཅུག་པའོ། །ཞེས་པ་ལས། ༡ མ་བསྐོས་པར་སྟོན་པ་ལ། རྟེན་ཡུལ་ནི། ཡང༌། ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་ནི། སྟོན། ཅེས་ཏེ། འདི་ཕྱིན་ཆད་རྟེན་གཞིའི་ཡན་ལག་དོན་གྱིས་གོ་
Chinese
或者为了平息僧团的争端等，不是自己或被指派驱逐，而是开始驱逐，如果因此超过了寺庙及其周围，则犯堕罪。如果是某个人的寺庙，或者从在家人的住所，或者仅仅为了开玩笑，或者没有超过周围，驱逐则犯恶作剧。7.事后压制超过则犯堕罪。所依和基础是：又是比丘，这样说。意识和行为是：明知故。所依是比丘在僧团的寺庙中，对先前进入的比丘，由于动机不合，行为不是出于恐惧，而是用身语任何一种方式开始事后压制，如果因此压制住，则犯堕罪。8.拔除根基。所依基础是：比丘，这样说。意识和行为是：明知故。所依是比丘对于僧团寺庙屋顶破损的过失，将尖锐的无腿的床或小床的根基放在上面，坐在上面或躺在上面的行为完成时，则犯堕罪。9.种植。所依意乐是：又是比丘，这样说。基础行为是：众生，这样说。所依是比丘对于水和草木等，如同众生一样，知道那是众生，为了自己享用的意乐而进行行为，自己或被指派开始，因此有多少众生死去，就犯多少堕罪。10.垒成两层。所依允许的限度是：比丘，这样说。超过限度是：超过那个，这样说。比丘对于能够容纳四种威仪以上的寺庙，当天和当天，以及其他地方，没有泥土，垒砌超过三层的墙壁。没有挖水孔。挖了地基但没有竖立，没有安装上面的门槛，行为是在没有施主阻碍的情况下，自己或被指派开始，如果超过层数，很快就要倒塌，则犯堕罪。第三个十条（未指派的类别）：总摄是：未指派太阳落山，食物和法衣两种，意义一致的船和寂静处两种，比丘尼允许进行。这样说。1.未指派而宣说。所依处是：又是，这样说。行为特别的是：宣说。这样说。此后所依基础的支分通过意义理解
English
Or, not for the purpose of resolving a dispute in the Sangha, but starting to expel by oneself or by appointment, if it exceeds the vicinity of the monastery and its surroundings, it is a downfall. If it is someone's monastery, or from a householder's residence, or just for the sake of laughter, or if it does not exceed the vicinity, expelling is a misdeed. 7. Overcoming later is a downfall. The basis and foundation are: Again, Bhikshu, it is said. Consciousness and action are: Knowingly. The basis is that a Bhikshu, in the monastery of the Sangha, towards a Bhikshu who entered earlier, due to incompatible motivations, the action is not out of fear, but starting to overcome later with any means of body or speech, if it is overcome, it is a downfall. 8. Uprooting the foundation. The basis is: Bhikshu, it is said. Consciousness and action are: Knowingly. The basis is that a Bhikshu, for the fault of the roof of the Sangha's monastery being broken, puts the sharp root of a legless bed or cot on it, and when the action of sitting or lying on it is completed, it is a downfall. 9. Planting. The basis of intention is: Again, Bhikshu, it is said. The basic action is: Sentient beings, it is said. The basis is that a Bhikshu, towards water and plants, etc., like sentient beings, knowing that they are sentient beings, performs actions with the intention of enjoying them for his own sake, starting by himself or by appointment, and as many sentient beings die as a result, that many downfalls are committed. 10. Building in two tiers. The permissible limit of the basis is: Bhikshu, it is said. Exceeding the limit is: Exceeding that, it is said. A Bhikshu, for a monastery that can accommodate more than four postures, on that day and on that day, and in other places, without mud, builds walls exceeding three tiers. No water holes are dug. The foundation is dug but not erected, and the upper lintel is not installed. The action is started by oneself or by appointment without the obstruction of the benefactor, and if it exceeds the number of tiers and is about to collapse quickly, it is a downfall. The third ten (the unappointed category): The summary is: Unappointed sunset, food and Dharma robes, two of each, boats of consistent meaning and two solitary places, Bhikshunis are allowed to perform. It is said. 1. Declaring without appointment. The object of the basis is: Again, it is said. The special action is: Declaring. It is said. From now on, the branches of the basis are understood through meaning.