Tibetan
ང་ངམ་བསྐོས་པས་བརྔན་པ་མ་བྱིན་(༣༡བ) པ་འཐག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་མཐར་ཐུག་ཐོབ་བློ་སྐྱེས་པ་ན་སྤང་བའོ། །བཞི་པ་འཐག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ། ཡུལ་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གིས། ཞེས་སོགས་སོ། །སྦྱོར་འདས་ནི། དེ་ནས། ཞེས་སོགས་ཏེ། སྦྱིན་བདག་གིས་རང་ལ་དངོས་པོ་བདོག་པ་རུང་བ་ཚད་ལྡན་ལས་ལྷག་པའི་སྦྱིན་བདག་ལས་བླངས་ཏེ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་སྤང་བ་སྟེ། ཡན་ལག་གོང་བཞིན་ནོ། །ལྔ་པ་བྱིན་འཕྲོག་ལ། རྟེན་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །ཀུན་སློང་གི་མཚན་ཉིད་ནི། དེའི་འོག་ཏུ། ཞེས་སོགས་སོ། །ཕྱིར་བཅོས་ནི། འཕྲོག་གམ། ཞེས་སོགས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་ཡུལ་དགེ་སློང་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་དངོས་པོ་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་གོས་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་ངམ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འཕྲོག་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་རང་ངམ་གཞན་བསྐོས་པས་འཕྲོག་སྟེ་མཐར་ཐུག་བྲལ་བར་བྱ་བའི་དགེ་སློང་གི་ལུས་ལས་ཆོས་གོས་བྲལ་ན་སྤང་བའོ། །མི་རུང་བ་དང༌། ཚད་ལས་ཆུང་བ་དང༌། བརྒྱུད་ནས་དང༌། སླར་སྦྱིན་སྙམ་ནས་འཕྲོག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ། མཐར་ཐུག་གནོད་པར་དོགས་པས་འཕྲོག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །(དྲུག་པ་(བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྤང་བ་ནི། རྟེན་གྱིས་བླང་དུ་གནང་བར་བསྟན་པ་ནི། དགེ་སློང་གི། ཞེས་སོགས་སོ། །བླངས་ནས་བཅང་དུ་གནང་བར་བསྟན་པ་ནི། བླངས་ནས། ཞེས་སོགས་དང༌། དེ་ལས་འདས་པ་ནི། དེ་ལས། ཞེས་སོགས་ཏེ། རྟེན་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་གིས་དངོས་པོ་དབྱར་ཁས་ལེན་མ་བྱུང་བའི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་རུང་བ་ཚད་ལྡན། དུས་དབྱར་ཁས་བླངས་ནས་དགག་དབྱེ་མ་བྱས་ཀྱི་གོང་དུ་རྐྱེན་དབང་(༣༢ན) མ་གཏོགས་པར་ཀུན་སློང་དབྱར་ནང་དུ་བདག་གིར་བྱེད་འདོད་པ་དང༌། དབྱར་ནང་དུ་རང་གར་དགོད་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་ཐོན་པའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་མ་བགོས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་སྔ་མ་དགག་དབྱེའི་ནང་དུ་བདག་གིར་བྱས་པ་དང་བགོས་པ་དང༌། ཕྱི་མ་སྦྱིན་བདག་གི་ཚིག་གིས་དབང་མེད་ནས་སྦེད་པ་མ་བསྐོས་པར་དུས་དེར་དང་དེ་ལས་འདས་ཏེ། རིམ་བཞིན་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་བདག་གིར་བྱེད་སྔས་པ་དང༌། བགོད་ཕྱིས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །(བདུན་པ་(དགོན་པའི་སྤང་བ་ལ། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དུ་བཞག་ཏུ་གནང་བ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྲལ་ཏུ་གནང་བ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་དང༌། འདས་པ་ནི། དེ་ལས། ཞེས་སོགས་ཏེ། རྟེན་སྣམ་སྦྱར་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་མ་ཐོ
Chinese
我或被委派者没有给予酬金（31b），就让其纺织，最终产生获得的念头时，则为应舍弃。第四，生起纺织。处所特别指定为：比丘，等等。结合超越为：此后，等等。如果施主从拥有财物允许、合格且超过标准的施主那里取得财物，并让其纺织，则为应舍弃，支分如前。第五，抢夺给予之物。所依及处所为：比丘，等等。发心的特征为：在其下，等等。事后处理为：抢夺吗？等等。所依为比丘，处所为具有特征的比丘，对于自己加持过的法衣，认知没有错乱，发心是为了自己或他人的利益，以抢夺的意念，通过自己或他人委派的行为进行抢夺，最终要使之分离，如果法衣从比丘的身体上分离，则为应舍弃。对于不合适的、尺寸过小的、通过转交的、想着以后再给予而抢夺的，则为恶作。因为担心最终受到损害而抢夺的，则没有罪过。（第六，（因延迟而产生的应舍弃。所依显示允许接受为：比丘，等等。显示接受后允许持有为：接受后，等等。超出此范围为：从此，等等。所依为安居的比丘，对于未承诺夏季安居的衣物所得，允许且合格。时间上，在承诺夏季安居后，在未作遮止之前，除了因缘之外，发心想要在夏季安居期间占为己有，在夏季安居期间随意放置，在遮止结束后，那天没有分配，行为是那样做的，之前在遮止期间占为己有和分配，之后因施主的话语而无力隐藏，没有被委派，超过那个时间，依次夏季安居的所得先占有，分配延迟则会变成应舍弃。（第七，（寺院的应舍弃。允许放置在可使用的村落中为：比丘，等等。允许在外面分开为：比丘，等等。超出此范围为：从此，等等。所依为未获得与僧衣分离的允许。
English
If I or someone appointed by me do not give the reward (31b), and have it woven, and finally the thought of obtaining it arises, then it is to be abandoned. Fourth, generating weaving. The place is specifically designated as: Bhikshu, etc. The combination beyond is: Then, etc. If the donor takes property from a donor who is allowed to possess property, is qualified, and exceeds the standard, and has it woven, then it is to be abandoned, the limbs are as before. Fifth, robbing what is given. The basis and place are: Bhikshu, etc. The characteristic of motivation is: Below it, etc. The post-processing is: Robbing? etc. The basis is a Bhikshu, the place is a Bhikshu with characteristics, for the Dharma garment that he has blessed himself, the cognition is not mistaken, the motivation is for the benefit of himself or others, with the intention of robbing, through the action of himself or someone appointed by others, robbing, and ultimately to separate it, if the Dharma garment is separated from the body of the Bhikshu, then it is to be abandoned. For those who are unsuitable, too small, transferred, or robbed with the thought of giving it again later, it is an evil deed. There is no fault in robbing because of fear of ultimate harm. (Sixth, (Abandonment arising from delay. The basis shows permission to accept is: Bhikshu, etc. Showing permission to hold after accepting is: After accepting, etc. What is beyond this is: From this, etc. The basis is a Bhikshu who is staying in summer retreat, for the gains of clothing that have not been promised for summer retreat, it is allowed and qualified. In terms of time, after promising summer retreat, before making a prohibition, except for causes, the motivation is to want to possess it during the summer retreat, to place it at will during the summer retreat, after the prohibition is over, that day is not distributed, the action is done like that, before possessing and distributing it during the prohibition, and later being unable to hide it due to the words of the donor, without being appointed, exceeding that time, in order, the gains of the summer retreat are first possessed, and the delay in distribution will become abandonment. (Seventh, (Abandonment of the monastery. Allowing it to be placed in a usable village is: Bhikshu, etc. Allowing it to be separated outside is: Bhikshu, etc. What is beyond this is: From this, etc. The basis is not obtaining permission to separate from the Sanghati.
Tibetan
བ་པ་དང༌། སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བའི་དགེ་སློང་གིས་དངོས་པོ་རང་རང་གི་ཆོས་གོས་དངོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཅན་དགོན་པར་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གྲོང་དུ་འཇིགས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་བར་བཞག་ཏུ་རུང་བ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་གར་ཞག་དྲུག་ཏུ་འབྲལ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་བར་ཆད་ཀྱི་རྐྱེན་མེད་པར་རང་གི་གནས་དང་སྣམ་སྦྱར་བཞག་པའི་གནས་ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་མཐར་ཐུག་ཞག་ཏུ་འདས་ཏེ། འདུན་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ་སྤང་བའོ། །(བརྒྱད་པ་(རས་ཆེན་བཙལ་སྔས་བཞག་ཕྱིས་ཀྱི་སྤང་བ་ལ། བཙལ་བ་དང་བཞུག་ཏུ་གནང་བའི་དུས་བསྟན་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་དང༌། ཡུན་ཇི་སྲིད་བཅང་བ་ནི། དབྱར་ཟད་ནས། ཞེས་སོགས་དང༌། འདས་པ་ནི། གལ་ཏེ། ཞེས་སོགས་སོ། །རྟེན་དབྱར་གནས་དང་འབྲེལ་བའི་དགེ་སློང་གིས་དངོས་པོ་རས་ཆེན་རུང་བ་ཚད་ལྡན་ཆར་ཆུ་སྐྱོབ་ནུས་ཟླ་བ་བཞིར་(༣༢བ) ལོངས་སྤྱད་པའི་རྙིང་པ་མ་ཡིན་པ། བཙལ་བའི་དུས་དབྱར་ཁས་ལེན་པའི་སྔ་རོལ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བཙལ་དུ་རུང་ཞིང༌། འཇོག་པའི་དགག་དབྱེ་ཐོན་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ནང་དུ་བཞག་ཏུ་རུང་བ་ལས། ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་དབྱར་ཁས་ལེན་པའི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་གོང་དུ་འཚོལ་འདོད་པ་དང༌། དགག་དབྱེ་གྲོལ་ནས་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་འོག་ཏུ་རས་ཆེན་སྦེད་པ་མ་བསྐོས་པར་འཇོག་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། མཐར་ཐུག་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁས་ལེན་གྱི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་གོང་དུ་བཙལ་ནས་རྙེད་པ་ན་བཙལ་སྔས་ཀྱི་སྤང་བ་དགག་དབྱེ་གྲོལ་ནས་སྦེད་པ་མ་བསྐོས་པར་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཅང་ན་བཞག་ཕྱིས་ཀྱི་སྤང་བ་བསྐྱེད་དོ། །(དགུ་པ་(བསྔོས་བསྒྱུར་གྱི་སྤང་བ་ནི། རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི། ཡང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །འདུ་ཤེས་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་ནི། ཤེས་བཞིན་དུ། ཞེས་སོགས་ཏེ། རྟེན་དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་དགེ་འདུན་གྱིའམ་གང་ཟག་གཞན་ལ་བསྔོས་པའི་དངོས་པོ་གོས་སམ་ལྷུང་བཟེད་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང༌། ཀུན་སློང་རྐུ་སེམས་མེད་ཀྱང་རང་ལ་བསྒྱུར་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྦྱོར་བ་ང་ལ་ཕུལ་ཞེས་བརྗོད་པས། མཐར་ཐུག་དེ་ཐོབ་པ་ན་སྤང་བའོ། །གང་ཟག་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་གཞན་ལ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དགེ་སློང་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་གཞན་ལ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཀ་བ་ལ་བསྔོས་པ་གདུང་མར་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། བང་རིམ་བུམ་པ་ལ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དུད་འགྲོ་གཞན་ལ་བསྔོས་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུ
Chinese
又，未铺设坚硬之物的比丘，因畏惧之故，将各自衣物等物，置于具有加持力的寺庙中，在未脱离畏惧的村落中，对于可以放置之处，没有产生错乱的认知，且以想要随意离开六夜的意念，在没有障碍的情况下，将自己的住所和僧衣放置之处及其附近，最终超过六夜。当希望的曙光升起时，则舍弃。（第八，关于寻找粗布坐垫后放置的舍弃物。寻找和允许放置的时间是：比丘，等等。持续持有的时间是：夏季结束时，等等。超过的时间是：如果，等等。依据与夏季安居相关的比丘，对于粗布坐垫，符合标准，能够遮挡风雨，可以使用四个月（32b），不是用旧的。寻找的时间，可以在夏季安居开始前一个月的期间内寻找。放置的差别是，在解除禁制后半个月内可以放置。如果为了自己，想要在夏季安居开始前一个月寻找，或者解除禁制后半个月内，想要在没有指定的情况下藏匿粗布坐垫，并如此行动。最终，因此在安居开始前一个月寻找并找到，则产生寻找坐垫的舍弃物；解除禁制后，在没有指定的情况下，半个月内持有，则产生放置后舍弃的罪过。（第九，关于奉献后改变用途的舍弃物。依据和条件是：又，等等。认知和行为是：明知故犯，等等。依据比丘，具备条件的居士，将奉献给僧团或他人的物品，如衣服或钵，没有产生错乱的认知。虽然没有偷盗之心，但以想要改变为己用的意念，说出“请献给我”的话语。最终获得该物时，则舍弃。如将奉献给他人的物品改变给他人，将奉献给其他比丘的物品改变给他人，将奉献给寺庙柱子的物品改变为房梁，将台阶改变为瓶子，将奉献给其他旁生的物品改变给其他旁生等。
English
Furthermore, a bhikkhu who has not laid down anything hard, fearing, places his own robes and other items in a blessed monastery. In a village where fear has not been dispelled, he does not have a confused perception of where it is permissible to place them, and with the intention of freely departing for six nights, without any obstacles, he leaves his dwelling and the place where his robes are placed, along with its surroundings, ultimately exceeding six nights. When the dawn of hope arises, he abandons it. (Eighth, concerning the abandonment of searching for a coarse cloth seat and placing it later. The time for searching and allowing placement is: Bhikkhu, etc. The duration of holding it is: After the summer ends, etc. The exceeding is: If, etc. Based on a bhikkhu related to the summer retreat, regarding a coarse cloth seat, meeting the standards, capable of sheltering from wind and rain, usable for four months (32b), not old. The time for searching is within one month before the summer retreat begins. The difference in placement is that it can be placed within half a month after the lifting of the prohibition. If, for one's own sake, one desires to search one month before the summer retreat begins, or within half a month after the lifting of the prohibition, one desires to hide the coarse cloth seat without designation, and acts accordingly. Ultimately, therefore, searching and finding it one month before the retreat begins results in the abandonment of searching for a seat; holding it within half a month after the lifting of the prohibition without designation results in the offense of abandoning it after placing it. (Ninth, concerning the abandonment of dedicating and then changing the use. The basis and conditions are: Again, etc. The cognition and action are: Knowingly, etc. Based on a bhikkhu, a qualified householder, dedicating an item such as clothing or a bowl to the Sangha or another person, without a confused perception. Although there is no intention to steal, with the intention of changing it for one's own use, saying, "Please offer it to me." Ultimately, when that item is obtained, it is abandoned. For example, dedicating an item to another person and changing it to another, dedicating an item to another bhikkhu and changing it to another, dedicating an item to a monastery pillar and changing it to a beam, changing a step to a vase, dedicating an item to another animal and changing it to another, etc.