Tibetan
་གྱིས་མ་བརླབ་པའི་ཤན་མ་ཡིན་ནོ། ། ཚེས་གཅིག་ལ་སྨན་ནམ་གོས་སམ་ལྷུང་བཟེད་གཉིས་རྙེད་པ་ལས། གཅིག་བརླབས་གཅིག་མ་བརླབ་པར་རང་རང་གི་ཞག་དུས་འདས་པར་བཅངས་ན། མ་བརླབས་པ་དེས་བརླབས་པ་དེ་ལ་ཤན་གྱིས་གོས་ནས་ལྟུང་བ་གཉིས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་གཞག་འདི་ནི་མ་བརླབས་པའི་ཤན་ཡིན་གྱི། ཞག་ཤན་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ཚེས་གཅིག་ལ་གོས་སམ་ལྷུང་བཟེད་གཅིག་རྙེད་པ་དེ་མ་བརླབས། ཚེས་གཅིག་ལ་ཕྱི་མ་ཞིག་རྙེད་དེ་བརླབས་ནས་སྔ་མ་ཞག་བཅུ་ལོན་པ་ན་ཕྱི་མས་བརླབས་ནས་ཞག་བཅུ་མ་ལོན་ཀྱང་ལོན་པའི་དོད་བྱས་ནས་ཤན་གྱིས་གོས་པས་རྣམ་པར་བཞག་པ་འདི་ནི་མ་བརླབས་པ་དང་ཞག་གི་ཤན་གཉིས་ཀ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་སྨན་ལ་མེད་དེ་སྔ་མ་ལ་བྱིན་ལེན་བྱས་ནས་ལྟུང་བ་བྱུང་ཟིན་པའི་ཕྱིར། སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་ལས་གང་རུང་གི་ལྟུང་བ་བྱུང་ནས་མ་བཤགས་ཀྱི་བར་ལ་གོས་སོགས་རུང་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྙེད་ན་སྔ་མའི་ཤན་གྱིས་ཕྱི་མ་ཡང་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་ཚེ་སྤངས་དགོས་པའོ། །རྣམ་གཞག་སྔ་མ་གསུམ་ནི་ལྟུང་བའི་ཤན་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་སྤངས་ཙམ་གྱི་ཤན་ནོ། །གཉིས་པ་འབྲལ་བ་ནི། རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོ། །སྦྱོར་བ་དམིགས་བསལ་དང་བཅས་པ་ནི། མཚམས་ཀྱི། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ། རུང་བ་ཚད་ལྡན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འཇིག་པ་དང་བཅས་པའི་དགོས་པ་ལས་གཞན་པའི་རྟེན་གང་ཟག་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་ཆགས་དང་སྣམ་སྦྱར་དང་མི་(༢༦ན) འབྲལ་བའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་མིན་པས་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང༌། ཀུན་སློང་འབྲལ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་སྦྱོར་བ་ཆོས་གོས་བཞག་པའི་གནས་ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཚན་མོ་འདས་ནས་མཐར་ཐུག་ཞག་ཕྱི་མའི་སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་ནས་འབྲལ་བའི་སྤང་བའོ། །ཆོས་གོས་ཚད་ལས་ཆུང་བ་དང་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱུའི་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་བྱ་ནི། གདིང་བ་ཉི་མ་དེ་རིང་ལ་ཕྱིར་བཟློག་བསམ་པ་མེད་པར་མི་བཞག དེ་ལྟར་བསམས་ཏེ་སོང་བ་ལས་ལྡོག་མ་ནུས་ན། གཞན་ལས་གཡར་ཞིང་མ་རྙེད། བླ་གོས་བཞི་བལྟབས་སུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཡུན་རིང་མི་ཉམས་པར་བྱ། སྣམ་སྦྱར་ནི་བཞག་པའི་གནས་སུ་བརླག་ཉེན་མེད་ཅིང༌། ཁྱེར་བའི་བར་ཉེན་ཡོད་ན་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ལྡོག་ན་ཁྱེར་བར་བྱ། སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་དང༌། མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་ཐོབ་ན་མ་ཁྱེར་ཡང་ཉེས་པ་མེད་ཅིང༌། ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིར་ལྡོག་བསམས་ནས་སོང་བ་ལ་བཟློག་མ་
Chinese
不是未加持的沾染。如果初一得到药物、衣服或钵中的两个，一个加持一个未加持，各自超过了自己的留宿期限，那么未加持的会沾染加持的，就像会产生两种堕落一样。这种安立是未加持的沾染，不是留宿的沾染。又如初一得到一件衣服或钵，没有加持。初一之后又得到一件，加持后，之前的过了十天，之后的即使没有过十天，也算作过了，因为沾染而安立，这就像是未加持和留宿两种沾染。这在药物上没有，因为之前的已经做了给予和接受，已经产生了堕落。如果三十种舍堕中的任何一种堕落已经产生，在没有忏悔之前，如果得到如衣服等合适且具足标准的物品，因为之前的沾染，之后在进行修补时也必须舍弃。之前的三种安立是堕落的沾染，之后的是仅仅舍弃的沾染。第二，分离是：所依是：比丘。等等。加行，具有特殊性的是：边界。等等。也就是说，自己的三法衣中的任何一件，合适且具足标准，加持过，除了坏灭等必要之外，所依是坚硬的铺垫等，以及补丁，没有得到不（26a）离的允许，因此不错乱想，具有想要分离的意乐，因此加行是，从放置法衣之处及其附近之外，夜晚过去，最终第二天早晨第一缕阳光升起时，分离的舍弃。衣服小于标准，或者不合适，以及与具有加持的因分离，有恶作。学处是：坐垫今天不要没有想过返回就放置。如果这样想了而去了，无法返回，就向他人借，如果没有找到。将上衣折叠四层，长时间不损坏。补丁在放置之处没有遗失的危险，如果携带的途中存在危险，就放置，如果不是这样，就携带。坚硬的铺垫等，如果没有得到不离的允许，即使不携带也没有罪过，如果当天想着返回而去了，没有返回
English
It is not the taint of the unblessed. If on the first day one obtains two of medicine, clothing, or bowls, one blessed and one unblessed, and each is kept beyond its own lodging period, then the unblessed will taint the blessed, just as two downfalls will occur. This establishment is the taint of the unblessed, not the taint of lodging. Again, if on the first day one obtains a piece of clothing or a bowl and it is not blessed, and on the first day one obtains another and blesses it, and when the former has passed ten days, even if the latter has not passed ten days since being blessed, it is considered to have passed, and because of the taint, it is established that this is like both the unblessed and the taint of lodging. This does not apply to medicine, because the previous one has already been given and received, and a downfall has already occurred. If any of the thirty expiatory offenses has occurred, and before confession, if one obtains suitable and standard items such as clothing, because of the previous taint, the latter must also be abandoned when repairing it. The previous three establishments are the taint of downfall, and the latter is merely the taint of abandonment. Second, separation is: The basis is: Bhikshu. And so on. The application, with specificity, is: Boundary. And so on. That is to say, any of one's three Dharma robes, suitable and standard, blessed, other than for the necessity of destruction, the basis is a solid mat, etc., and a patch, without obtaining permission not to (26a) separate, therefore without mistaken thought, possessing the intention to separate, therefore the application is, from outside the place where the Dharma robe is placed and its vicinity, the night passes, and finally when the first ray of light rises on the next morning, the abandonment of separation. If the robe is smaller than the standard, or unsuitable, and separated from the cause of blessing, there is a misdeed. The precept is: Do not leave the mat today without thinking of returning. If one thinks so and goes, and cannot return, borrow from others, and if one cannot find it. Fold the upper robe into four layers, so that it does not deteriorate for a long time. The patch has no danger of being lost in the place where it is placed, and if there is danger in carrying it, it should be placed, and if not, it should be carried. A solid mat, etc., if one has obtained permission not to separate, there is no fault even if one does not carry it, and if one goes thinking of returning on the same day, one does not return.
Tibetan
ནུས་ན་དེའི་བྱིན་རླབས་ཕྱུང་སྟེ་ཁྱིམ་པའི་གོས་ཡན་ཆད་གང་རུང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡུལ་མེད་ན་རང་གིས་ཀྱང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ཟླ་འཇོག་ལ། རྟེན་གྱིས་བླང་དུ་རུང་བར་བསྟན་པ་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །བླངས་ནས་དུས་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བ་ནི། དེ་ལས། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཡང་རྟེན་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་ཞིང་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་རུང་མེད་པའི་དགེ་སློང་གིས་འཇོག་པའི་དངོས་པོ་གྱོན་བྱར་རུང་བ་གྲུ་གང་དུ་ལངས་ཤིང་འཁོར་གསུམ་མི་ཁེབས་པ་ཁ་སྐོང་ལ་རེ་བ་དང་(༢༦བ) བཅས་པ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབ་པའམ། མ་བརླབས་པའི་ཤན་གྱིས་གོས་པ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་ཞག་སུམ་ཅུར་འཆང་འདོད་པའི་བསམ་པས་དེ་ལྟར་བཅངས་ཏེ་མཐར་ཐུག་ཞག་སོ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་ཚེ་སྤང་བའོ། །ཁྲུ་གང་བས་ཆུང་བ་དང༌། རྒྱུ་མི་རུང་བ་དང༌། གཞན་དོན་དུ་དང༌། དཀར་པོ་མིན་པའི་ཁ་དོག་སོགས་མི་མཐུན་པ་དང༌། གདོང་ཕྱིས་ཆུ་ཚགས་སོགས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པར་ཟླ་བར་བཞག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་བྱ་ལ། སྣམ་སྦྱར་དང་གདིང་བ་གཉིས་རྒྱུ་གསར་པ་ལ་མཐའ་གཉིས་རིམ་དུ་བྱ། བླ་གོས་ཐང་གོས་གཉིས་ལ་མཐའ་གཅིག་རྐྱང༌། ཟླ་བ་བཞིའི་དུས་ཚིགས་སུ་སྤྱད་པ་ལ་ནི། དེ་དག་གཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་ཞིང༌། ལྷག་མ་མི་སྦྱར། སྣམ་སྦྱར་གྱི་སྣམ་ཕྲན་དགུ་པ་ཡན་ཆད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་མན་ཆད་ཟུང་མི་བྱ། སྣམ་ཕྲན་དགུ་པ། བཅུ་གཅིག་པ། བཅུ་གསུམ་པ་གསུམ་ལ་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པ་བྱ། སྣམ་ཕྲན་བཅོ་ལྔ་པ། བཅུ་བདུན་པ། བཅུ་དགུ་པ་གསུམ་ལ་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་བཞི་པ་བྱ། སྣམ་ཕྲན་ཉེར་གཅིག་པ། ཉེར་གསུམ་པ། ཉེར་ལྔ་པ་གསུམ་ལ་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་ལྔ་པ་བྱ། གླེགས་བུ་དང་གླེགས་བུ་ཕྱེད་པ་མཉམ་དུ་མི་བསྒྲིག་པར་ཕན་ཚུན་སྣྲེལ་བར་བྱ། ཚལ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དབུས་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ལྟ་བ་དང༌། མཐའ་བསྐོར་དང་ལེའུ་ཡི་ཚད་རབ་སོར་བཞི། འབྲིང་སོར་ཕྱེད་དང་གསུམ། ཐ་མ་སོར་གཉིས་སམ་མཐེབ་སོར་གང་བ་བྱ་ཞིང༌། སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་ཀྱི་ཆེ་ཚད་སྲིད་དུ་ཁྲུ་ལྔ་དང་ཞེང་དུ་ཁྲུ་གསུམ། ཆུང་ཚད་སྲིད་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ལྔ་དང་ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གསུམ། འབྲིང་ཚད་ལ་དེའི་བར་དུ་བྱ་(༢༧ན) ཞིང༌། མཐང་གོས་ནི་དོ་དང་བཞི་ཡང་ཡིན་ལ་དོ་དང་ལྔ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བླ་གོས་ལ་སྣམ་ཕྲན་བདུན་དང་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པའོ། །མཐང་གོས་ལ་སྣམ་ཕྲན་ལྔ་དང་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །སྣམ་སྦྱར་གྱི་སྣོད་གཏོར་
Chinese
如果能，就取出它的加持，加持给在家人的衣服等任何物品。如果没有加持的地方，自己也可以加持。第三，关于留置月分，显示可以用作依托而取用的是：比丘。等等。取用后超过时间的堕落是：从那。等等。那也是指没有铺设牢固的依托，也没有三件法衣中的任何一件的比丘，留置的物品，可以穿着，能立起一拃高，不能遮盖三处（指肩、背、腋下），并带有希望补充的想法（26b）。没有加持，或者被没有加持的痕迹沾染。意识没有错乱，动机是为了自己而在三十天里持有，以这样的想法持有，最终在第三十一天的黎明升起时舍弃。比一拃小的，材质不合适的，为了他人而留置的，不是白色的颜色等不相符的，擦脸布、滤水器等没有加持而留置一个月，犯轻罪。关于学处：缝缀衣和坐垫两种，新的材质要依次做两个边。上衣和裙子两种，只做一个边。在四个月的季节里使用的话，那两种要变成双份，不要添加剩余的。缝缀衣的布片，九块以上二十五块以下不要成双。九块布片，十一块布片，十三块布片这三种，要做三个半格。十五块布片，十七块布片，十九块布片这三种，要做四个半格。二十一块布片，二十三块布片，二十五块布片这三种，要做五个半格。格子和半格不要并排排列，要互相连接。各个部分的开口从中间向左右看，边缘和章节的尺寸，最好是四指，中等是三指半，最差是两指或拇指宽。缝缀衣和上衣的尺寸，长度五拃，宽度三拃。最小的尺寸，长度五拃半，宽度三拃半。中等的尺寸，在那两者之间（27a）。裙子有四肘的，也有五肘的。上衣有七块布片和三个半格。裙子有五块布片和两个半格。缝缀衣的容器
English
If possible, take out its blessing and bless any item such as a householder's clothing. If there is no place to bless, one can also bless oneself. Third, regarding the monthly retention, it is shown that it can be taken as a basis: Bhikshu. And so on. The downfall of exceeding the time after taking it is: From that. And so on. That also refers to a bhikshu who has not laid a firm foundation and does not have any of the three robes, the object of retention that can be worn, standing one span high, not covering the three places (referring to the shoulders, back, and armpits), and with the intention of supplementing (26b). Not blessed, or stained by the mark of not being blessed. The consciousness is not confused, and the motivation is to hold it for thirty days for oneself, holding it with such an intention, and finally abandoning it when the dawn of the thirty-first day rises. Smaller than one span, unsuitable material, retained for others, non-white colors, etc., are incompatible, face cloths, water filters, etc., if retained for a month without being blessed, it is a minor offense. Regarding the precepts: The two, the patchwork robe and the mat, should have two edges in order for new materials. The two, the upper robe and the skirt, should have only one edge. When used in the four-month season, those two should be doubled, and no remainder should be added. The pieces of cloth for the patchwork robe, from nine pieces up to twenty-five pieces, should not be paired. The three, nine pieces of cloth, eleven pieces of cloth, and thirteen pieces of cloth, should have three and a half squares. The three, fifteen pieces of cloth, seventeen pieces of cloth, and nineteen pieces of cloth, should have four and a half squares. The three, twenty-one pieces of cloth, twenty-three pieces of cloth, and twenty-five pieces of cloth, should have five and a half squares. The squares and half squares should not be arranged side by side, but should be connected to each other. The openings of each part should be viewed from the middle to the left and right, and the size of the edges and chapters should be four fingers at best, three and a half fingers in the middle, and two fingers or a thumb's width at worst. The size of the patchwork robe and the upper robe should be five spans in length and three spans in width. The smallest size should be five and a half spans in length and three and a half spans in width. The middle size should be in between (27a). The skirt is either four cubits or five cubits. The upper robe has seven pieces of cloth and three and a half squares. The skirt has five pieces of cloth and two and a half squares. The container for the patchwork robe.