Tibetan
འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་དེ། རྟེན་ཡུལ་འཁྲིག་ཚིག་གི་སྐབས་བཞིན་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་འཁྲིག་པས་བདག་ལ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་བསྔགས་པ་དེའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འདོད་པས་འབྱོར་བ་བདག་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ལ་འཁྲིག་པས་བསྙེན་(༢༡ན) བཀུར་བྱས་ན། བསྙེན་བཀུར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་རང་གིས་སྨྲས་པའམ། ཡུལ་གྱིས་སྨྲས་པ་དང་དུ་ལེན་ན་མཐར་ཐུག་དོན་གོ་ན་དངོས་གཞིའོ། །སྦོམ་པོ་ནི། སྐྱེས་པ་ལ་སྨྲས་པ་དང༌། བདག་དང་འཁྲིག་པ་མ་སྦྱར་བ་གང་རུང་སྨྲས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་མོ་དང༌། དུད་འགྲོ་ལས་གཞན་པའི་མི་མིན་དང༌། བུད་མེད་རང་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་དང༌། བསྟེན་མི་རུང་བ་ལ་སྨྲས་ན་སྦོམ་པོའོ། །བཤགས་སྡོམ་གྱི་ཉེས་བྱས་སྔར་བཞིན་ལ། བདག་དང་འཁྲིག་པ་གང་ཡང་མ་སྦྱར་བར་འཁྲིག་པ་ཡིད་ལ་བསམས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྔ་པ་གཉེན་ལ། གདུང་བའི་རྟེན་ནི། ཡང་དགེ་སློང༌། ཞེས་སོགས་སོ། །གཞི་དང་སྦྱོར་བ། བུད་མེད་ལ། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། དེ་ཡུལ་གྱི་གཞི་དགེ་སློང་གིས་རང་ལས་གཞན་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་སྤྲད་དུ་རུང་ཡང་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང༌། ཀུན་སློང་མི་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་པས། སྦྱོར་བ་ཕྲིན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་མཐར་ཐུག་སྤྲད་བྱ་གཉིས་འཕྲད་ན་དངོས་གཞིའོ། །ཕྲིན་བྱ་ཡུལ་གྱི་སྤྲད་བྱ་གཉིས་སམ། དེ་གཉིས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕ་མ་ལས་སོ། ། ཆུང་མར་གྱུར་ཟིན་པའི་སྨྱོན་པ་ལ་ལྷག་མར་མི་འགྱུར་གྱིས། དེ་ལྟར་ན་ཆུང་མ་ནི་རིམ་པ་བདུན་ཏེ། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང༌། ཆུ་ཚིག་གིས་སྦྱིན་པ་དང༌། བཙན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཁ་དུམ་པ་དང༌། ཐང་འགའ་འཕྲད་པ་དང༌། གོས་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང༌། སེམས་འདུས་པ་སྟེ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོ་(གསུམ་(ནི་དམ་པ་གསུམ་དང༌། ཕྱི་མ་བཞི་ལ་དམན་(༢༡བ) པ་བཞི་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་ལ། དེའི་དང་པོ་གསུམ་ཆུང་མ་མིན་པར་བསྒྲགས་པ་དང༌། དྲིལ་བསྒྲགས་ནས་སླར་ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་སྤྲད་ན་ལྷག་མའོ། ། དང་པོ་གསུམ་ལ་ཡང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། དུམ་པ་བཅད་པ་དང༌། རྡེའུ་གསུམ་གཏོར་བ་དང༌། ཆོ་ག་བཏང་བ་རྣམས་བཟླུམས་པ་དང༌། མངལ་དུ་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཕོ་མོ་དང༌། ཟ་མ་སོགས་བསྟེན་པའི་ནུས་མེད་དང༌། ཆུང་མར་གྱུར་པ་སྤྲད་པ་དང༌། ལན་བཞིར་ཞུགས་པ་ནི་མཐུན་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དུས་བཏབ་པ་སྟོན་པ་དང༌།
Chinese
例如这样。 也就是说，就像依靠处所淫语的情况一样。对于女性的身体，不要错误地认为“通过性行为来侍奉我”，并且因为想要体验赞美这种动机的快乐，如果像我这样的富有比丘通过性行为来侍奉（21a），那就是所有侍奉中的最佳。如果自己这样说，或者接受对方所说的话，最终理解其含义，那就是正行。粗罪是：对男性说，或者说任何没有与自己发生性行为的话，或者对具有神通的女性，或者对非畜生的人，或者对不以女性身份存在的人，或者对不应该亲近的人说，那就是粗罪。忏悔戒的罪过如前。没有与自己发生任何性行为，只是在心中想到性行为而说“请侍奉我”，那就是罪过。第五，关于亲属。痛苦的依靠是：又是比丘，等等。基础和结合：对于女性，等等。解释它：那个处所的基础，比丘可以促成自己以外的男性和女性的结合，但不要错误地理解，而是以不一致的动机，通过三种方式的结合，最终促成结合的双方相遇，那就是正行。促成者是处所的结合双方，或者对这两者有权力的父母。已经成为妻子的疯子不会变成剩余物。因此，妻子有七种：用财物购买的，用水誓给予的，强行夺取的，同意的，偶尔相遇的，用衣食供养的，心意相合的，这七种。其中前（三）种是高尚的三种，后四种是低（21b）下的四种，有这样的说法。如果宣布前三种不是妻子，或者宣布后又变成不是妻子的，促成结合就是剩余物。对于前三种也是如此：男性，切断，扔三颗石子，取消仪式等，以及怀孕，出家的男女，没有能力依靠食物等，促成已经成为妻子的结合，以及加入四次，因为已经同意，以及指示约定的时间。
English
For example, like this. That is to say, just like the case of relying on the place of sexual speech. Regarding the body of a woman, do not mistakenly think "Serve me through sexual intercourse," and because you want to experience the pleasure of praising this motivation, if a wealthy monk like me serves (21a) through sexual intercourse, that is the best of all services. If you say this yourself, or accept what the other person says, and finally understand its meaning, that is the main act. The gross offense is: saying to a man, or saying anything that does not involve sexual intercourse with oneself, or to a woman with magical powers, or to a non-animal person, or to someone who does not exist as a woman, or to someone who should not be approached, that is a gross offense. The transgression of the confession vow is the same as before. Without engaging in any sexual intercourse with oneself, but only thinking of sexual intercourse in one's mind and saying "Please serve me," that is a transgression. Fifth, regarding relatives. The support of suffering is: again, a monk, and so on. The basis and combination: for women, and so on. Explaining it: the basis of that place, a monk can facilitate the union of men and women other than himself, but do not misunderstand, but with a discordant motivation, through the combination of three ways, ultimately facilitating the meeting of the two parties to be combined, that is the main act. The facilitator is the two parties to be combined in the place, or the parents who have power over these two. A mad person who has already become a wife will not become a remainder. Therefore, there are seven types of wives: those bought with property, those given with a water oath, those taken by force, those who agree, those who meet occasionally, those who are supported with clothing and food, and those whose hearts are in harmony, these seven. Among them, the first (three) are the noble three, and the latter four are the inferior (21b) four, there is such a saying. If it is announced that the first three are not wives, or if it is announced and then becomes not a wife, facilitating the union is a remainder. The same is true for the first three: men, cutting off, throwing three stones, canceling the ceremony, etc., as well as pregnancy, ordained men and women, those who have no ability to rely on food, etc., facilitating the union of those who have become wives, and joining four times, because they have already agreed, and indicating the agreed time.
Tibetan
འཐབས་དཀྲོལ་གྱིས་འཕྲོག་པ་དང༌། ཆེ་གེ་མོ་ཉོས་ཤིག་ཟེར་བ་དང༌། བུ་མོ་བྱིན་ཟིན་པ་དོར་བྱས་ཏེ། མ་བྱིན་པ་སྤྲད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་སྟོན་གྱི་དོན་དང༌། རང་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦོམ་པོའོ། །ཕན་ཚུན་ཕྲིན་རེ་ལའང་སྦོམ་པོ་རེའོ། །བཤགས་སྡོམ་གྱི་ཉེས་བྱས་སྔར་བཞིན་ལ། ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་ལ་འཐབ་པ་ཙམ་དང༌། འཐབས་པའི་འོག་ཏུ་སྡུམ་ཙམ་བྱེད་པ་དང༌། བུད་མེད་ཉོས་ཤིག་རྙེད་མོད་ཟེར་བ་ཙམ་དང༌། དུད་འགྲོ་སྨྱན་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ།།དྲུག་པ་ཁང་པ་ལ། བཅས་པའི་རྟེན་ནི། དགེ་སློང༌། ཞེས་སྨོས་ནས། བདག་གིས་བླངས་པ། ཞེས་སོགས་ནས། བལྟ་བར་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ནས། དགག་བྱའི་ཕྱོགས་ལ། རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི། གལ་ཏེ། ཞེས་སོགས་ནས། ལྷག་མའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ན། རང་ངམ་གཞན་བསྒོས་པས་ས་གཞི་ཡོ་བྱད་གཞན་ལས་བཙལ་བ་དང༌། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་དང་བཅས་པ། གཞི་མི་རུང་བ་རྩོད་པ་དང་བཅས་པ། མི་བརྟན་(༢༢ན) པས་བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་གཞི་མ་དག་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་དང༌། ཕལ་ཆེར་བསྐོར་ཞིང་སྟེང་གཡོགས་པ་གང་ཟག་གཅིག་གི་དོན་དུ་གྲུབ་པ་ན་དངོས་གཞིའོ། །ཚད་ནི། ཆུང་མཐའ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་པ་ཡན་ཆད་ནས། ཆེ་ཚད་མི་འབྲིང་པོའི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད། ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ནི་ཁང་པའི་ཚད་དོ། །ཡན་ལག་དེ་དག་ལས་གང་རུང་ཞིག་མ་ཚང་བ་དང༌། བསྐོར་ཞིང་མ་བསྐབ་པ་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པ་གཉིས་མ་ཚང་ན་མ་དག་པ་དང་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་གཉིས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་བྱ་ནི། ས་གཞི་དང་ཡོ་བྱད་མ་བཙལ་ཞིང་གཞི་དག་པར་ཁང་པ་བྱེད་པ་དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་གསོལ་དགོས་ཤིང༌། དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། ། བསྐོས་པས་གཞི་དག་མ་དག་བརྟགས་ནས། དག་ན་གནང་བ་བྱིན་ཅིང་གནང་བ་དང་མི་འགལ་བར་བྱའོ། །ཁང་པ་གཞན་གྱིས་བྱས་ཟིན་པ་རྙེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྙིང་པ་འཆོས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བདུན་པ་ཁང་ཆེན་ལ། བསླབ་བྱ་ནི། དགེ་སློང་གི། ཞེས་སོགས་སོ། །རྟེན་གཞི་དང་བཅས་པ་ནི། གལ་ཏེ། ཞེས་སོགས་སོ། །ཆེད་དུ་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི། ཞེས་སོགས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁང་ཆེན་བརྩིགས་པའི་གཞི་གོང་ལྟར་མ་དག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ། ཡོ་བྱད་བཙལ་བའམ་མ་བཙལ་བ་གང་ཡང་རུང་བ། འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་
Chinese
以争斗抢夺，说“买这个”，已经给出的女儿又抛弃，给未给出的，为僧团的讲法，为自己受施食等事而犯粗罪。互相传递书信也犯粗罪。忏悔仪轨的罪过如前。仅仅是和前三个妻子争斗，争斗之后稍微和解，仅仅是说“买了女人，找到了”，如果为牲畜做媒，则犯恶作。第六，关于房屋。所制定的依据是：比丘。如是说之后，“我已取”，等等，直到“观看”。这之间是显示成办。在应遮止的方面，依据和基础是：如果，等等，直到“剩余”。如果说那个本身，自己或他人指使寻找土地用具，连带微小生物，地基不合适连带争端，不稳固(22n)因此不可建造，具备这三者，因此地基不清净，没有从僧团获得允许，超过尺寸，大部分是环绕且上面覆盖，为了一个人而完成，则是正行。尺寸是：最小能容纳四种威仪，最大是中等人的身高十八肘，宽度是十一肘半，这是房屋的尺寸。那些支分中任何一个不齐全，没有环绕且没有覆盖，超过尺寸这两种不齐全，则对不清净和未获得允许这两种犯恶作。应学之处是：不寻找土地和用具，且地基清净地建造房屋，必须祈请僧团允许，僧团也必须全部允许。指派者考察地基清净与否，如果清净则给予允许，且不应违背允许。享用他人已建造完毕的房屋，以及修缮旧房屋，没有堕罪。第七，关于大房屋。应学之处是：比丘的。等等。依据和基础是：如果，等等。特意要做的事和合是：僧团的。等等。应说那个本身：建造大房屋的地基如上，具备不清净的三种，没有从僧团获得允许，无论是否寻找用具，心识不混乱且全部
English
Seizing by fighting, saying "Buy this," abandoning a daughter already given, giving one not given, for the sake of the Sangha's Dharma teaching, and for the sake of receiving food offerings for oneself, etc., is a gross offense. Exchanging letters with each other is also a gross offense. The offenses of the confession ritual are as before. Merely fighting with the first three wives, reconciling slightly after fighting, merely saying "Bought a woman, found one," if acting as a matchmaker for animals, it is a bad deed. Sixth, concerning houses. The basis of the enactment is: Bhikshu. Having said this, "I have taken," etc., until "to see." This in between shows accomplishment. On the side to be prevented, the basis and foundation are: If, etc., until "remaining." If that itself is spoken, oneself or another instructs to seek land and implements from others, together with tiny creatures, the foundation is unsuitable together with disputes, unstable (22n) therefore it cannot be built, possessing these three, therefore the foundation is not pure, not having obtained permission from the Sangha, exceeding the size, mostly surrounded and covered on top, completed for the sake of one person, then it is the main part. The size is: the smallest can accommodate four postures, the largest is the height of a medium person, eighteen cubits in length, and eleven and a half cubits in width, this is the size of the house. If any of those limbs are incomplete, not surrounded and not covered, if the two of exceeding the size are incomplete, then for the two of impurity and not obtaining permission, it is a bad deed. What should be learned is: without seeking land and implements, and building a house with a pure foundation, it is necessary to request permission from the Sangha, and the Sangha must also all allow it. The appointed one examines whether the foundation is pure or not, if it is pure then give permission, and it should not contradict the permission. Enjoying a house that has already been built by others, and repairing an old house, there is no downfall. Seventh, concerning large houses. What should be learned is: of the Bhikshu. etc. The basis and foundation are: If, etc. The specific thing to be done together with the combination is: of the Sangha. etc. That itself should be said: the foundation for building a large house is as above, possessing the three impurities, not having obtained permission from the Sangha, whether or not seeking implements, the mind is not confused and all