Tibetan
འི་ཕར་ཕྱིན་སྤྱོད་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཻ་ཌཱུརྱ་དང་པདྨ་རཱ་ག་སོགས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་མཛེས་པ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ན་ཐུབ་དབང་དེ་རྣམས་བལྟམས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དེ་དག་སྐུ་སྤྱོད་མཐུ་སྟོབས་ཕུལ་དུ་གྱུར་བ་ཅི་འདྲ་བ་དང༌། དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། རང་གི་ཐར་པ་ལ་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཞིང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེར་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཚན་དཔེ་དང་ཆོས་གོས་ཟས་གནས་ཉེར་སྤྱོད་ཇི་འདྲ་བར་དང༌། ཐེག་པ་གཅིག་དང་གསུམ་གྱི་རྟེན་ཅན་ཆོས་ཇི་འདྲ་བ་བསྟན་པའི་ཆོས་དང༌། ཞིང་དེར་བདག་ཉིད་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པའམ་རབ་བྱུང་ཅི་འདྲར་གྱུར་པ་དང༌། ཆོས་ཐོས་ན་བསླབ་པ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་བསྡུས་པ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ལྷག་མ་མེད་པ་རྒྱས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ལྟ་བུ་ཁས་བླངས་ནས་སྤྱོད་པ་གང་ལ་སྤྱད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་བཟའ་གོས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སོགས་སྦྱིན་པ་གང་ཇི་ཙམ་དེ་དག་ལ་ཕུལ་བ་དེ་ནི་མ་ལུས་པར་སྐུར་གཅིག་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཚེ་སྔར་གྱི་གནས་སྐབས་གང༌། །མ་ཚང་མེད་དེ་དག་ཉིད་སྤྱོད་པ་ཀུན། །སྔོན་སྦྱིན་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱུང་བ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད་ཚེ་སྔར་གྱི་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་སྐུ་གཅིག་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། གཞན་དུས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འཕགས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་གསུམ། དང་པོ་ནི། སྐུ་ཡི་བ་%འི་ཁུང་བུརའང་གསལ་བར་སྟོན། །སྐུ་གཅིག་ལ་དེ་ལྟའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་མ་(༣༧༨ན) ཟད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཀུན་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་གསལ་བར་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གང་དག་འདས་དང་འབྱུང་འགྱུར་གང༌། །གང་དག་ད་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར། །གདངས་མཐོན་ཆོས་སྟོན་#ག་བསྔལ་གྱིས་བཟུང་བའི། །འགྲོ་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་དང༌། །དང་པོའི་ཐུགས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དེ་དག་སྤྱོད་ཀུན་དངོས་རྣམས་མིག་འཕྲུལ་གྱི། །རང་བཞིན་མ
Chinese
在行持波罗蜜多时，在如同毗琉璃和红宝石等佛土的树林中，众生的美妙是怎样的呢？那些能仁如何降生？那些佛陀的身行、威力、力量如何超胜？他们的声闻僧团的数量有多少？如何精勤地行持自己的解脱？在那些佛陀的刹土中，菩萨们的身形差别、相好、法衣、食物、住所、受用是怎样的呢？具有一乘和三乘的所依，宣说怎样的法呢？在那样的刹土中，自己出生于婆罗门种姓等，成为在家或出家是怎样的呢？听闻佛法后，受持具有剩余学处，如沙弥戒；以及没有剩余，广大的比丘戒，承诺后行持什么呢？对于佛、菩萨、声闻的僧团，供养饮食、衣服、珍宝饰品等，供养了多少呢？这些都毫无遗漏地在一个身相上示现。第二是：如是持戒忍辱精进禅定等，智慧行持时，之前的状态是怎样的呢？没有不圆满的，那些所有的行持，如同先前布施的行持，示现行持的生起，如是持戒、忍辱、精进、禅定和智慧的波罗蜜多，在行持时，之前的状态是怎样的，没有不圆满的，那些全部在一个身相上示现。第二，分为三：自己的行持，三世一切诸佛的行持，以及其他三世的凡圣所有的行持，在一个毛孔中示现。第一是：在身之毛孔中也清晰地示现，在一个身相上示现那样的行持，没有穷尽，自己的六度行持没有不圆满的，全部在毛孔中清晰地示现。第二是：无论是过去和未来的一切佛陀，无论是现在遍布虚空的一切佛陀，以高昂的音声宣说正法，救度被痛苦所束缚的众生，呼出气息安住于世间，从最初发心到菩提树之间，他们的一切行持，一切事物如同眼前的幻术一般。
English
When practicing the pāramitās, how beautiful are the sentient beings in the Buddha-fields, such as the forests of lapis lazuli and rubies? How are those able ones born? How do those Buddhas' bodies, conduct, power, and strength become supreme? How many are the numbers of their Śrāvaka Saṅghas? How diligently do they practice their own liberation? In those Buddhas' lands, what are the differences in the forms of the Bodhisattvas, their marks and signs, Dharma robes, food, dwellings, and possessions? What kind of Dharma is taught with the support of the One Vehicle and the Three Vehicles? In such lands, how is it to be born into Brahmin families, etc., and to become a householder or a renunciant? After hearing the Dharma, what is practiced after vowing to uphold the precepts with remaining training, such as the Śrāmaṇera vows, and without remainder, the extensive Bhikṣu vows? How much is offered to the Buddha, Bodhisattva, and Śrāvaka Saṅghas in terms of food, clothing, precious ornaments, etc.? All of these are shown without omission in a single form. Secondly: Likewise, when practicing morality, patience, diligence, concentration, and so on, what was the previous state when practicing wisdom? There is nothing incomplete, all those practices, like the previous practice of giving, show the arising of practice. Likewise, when practicing the pāramitās of morality, patience, diligence, concentration, and wisdom, what was the previous state? There is nothing incomplete, all of those are shown in a single form. Secondly, divided into three: one's own practice, the practice of all Buddhas of the three times, and the practice of all noble beings of the three times, shown in a single pore. The first is: It is also clearly shown in the pores of the body. Showing such practices in a single form, without exhaustion, all of one's own six perfections are shown clearly in the pores without being incomplete. The second is: Whatever Buddhas have passed away and will come, whatever Buddhas are now pervading the ends of space, proclaiming the Dharma with a loud voice, saving beings bound by suffering, breathing out and dwelling in the world, from the initial aspiration to the Bodhi tree, all their actions, all things are like an illusion before the eyes.
Tibetan
ཁྱེན་ནས་བདག་བཞིན་བ་%་ཡི། །ཁུང་བུར་དུས་གཅིག་ལ་ནི་གསལ་བར་སྟོན། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་གང་དག་འདས་དང་མ་བྱོན་པ་འབྱུང་འགྱུར་གང་དང་གང་དག་ད་ལྟ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་གསུང་གི་གདངས་མཐོན་པོ་ཚངས་དབྱངས་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཟུང་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་དང་བཞུགས་པ་དེ་དག་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་མིག་འཕྲུལ་གྱི་རང་བཞིན་ལྟར་མཁྱེན་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་བཞིན་སྐུའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་དུས་གཅིག་ལ་ནི་གསལ་བར་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་མཁྱེན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིག་འཕྲུལ་དུ་སྟོན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། དེ་བཞིན་དུས་གསུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རང་རྒྱལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་མ་ལུས་ཀྱི། །སྤྱོད་དང་དེ་ལྷག་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ནི། །ཐམས་ཅད་བ་%འི་ཁུང་བུར་གཅིག་ཚེ་སྟོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རང་རྒྱལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་མ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་ལྷག་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ནི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ། ཡུལ་དང༌། དུས་ལ་བལྟོས་ནས་བཞེད་པ་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་འཇུག་པ་ཡིས། །རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁའ་གཏུགས་འཇིག་རྟེན་དང༌། །འཇིག་རྟེ་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། །རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་མི་འགྱུར། །སྤངས་རྟོགས་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ནི་བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ཡུལ་ལ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པར་སྟོན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ནའང་རྡུལ་རགས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་ཕྲ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིད་མཐའི་བར། །སྐད་ཅིག་དེ་རེ་རེ་ལ་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་སྟོན་པ་དེ་སྙེད་འཛམ་བུ་གླིང༌། །མ་ལུས་རྡུལ་གང་དེ་སྙེད་ལ་གྲངས་མེད། །སྟོན་པ་རྣམ་རྟོག་མི་(༣༧༨བ) མངའ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་སྐད་ཅིག་དང་སྐད་ཅིག་དེ་རེ་རེ་ལ་མཛད་པ་བ
Chinese
知晓之后如自身之毛孔，于一瞬间清晰显现。此外，所有已逝、未来和现在之佛陀，凡是那些在虚空边际以高亢之梵音等音声宣说佛法，救济被痛苦所困之众生，安住于世间者，从最初发心直至菩提树下成道，所有这些佛陀之行持，如幻术般了知，如自身之行持般，于身之毛孔中一瞬间清晰显现。世尊因了知一切法如幻术，故能示现一切法如幻术，并精通此行持。第三是：如是三世菩提萨埵众，以及独觉圣者声闻众，所有行持及彼等之上凡夫位，一切毛孔之中一时现。如来于一毛孔中示现自他之行持，如是三世之菩提萨埵众，以及独觉圣者声闻众之所有行持，以及彼等之上凡夫位之所有行持，皆于毛孔之中一时显现。第二，于处所和时间上观待，而于意愿上自在转变有二。第一是：此清净乃以意愿之入定，一尘之境及虚空之世界，无边世界周遍尘亦示现，然尘不粗大世界亦不小。断证功德圆满清净之佛陀，仅以意愿之入定，于一微尘之境中，示现直至虚空边际之世界，并示现无边世界之一方为一微尘所遍布，即便如此，尘亦不会变粗大，世界亦不会变微小。第二是：无有分别念，您于有边际之间，每一刹那皆有种种行持，示现多少，便有多少赡部洲，所有微尘亦如是众多，不可计数。示现者，无有分别念的您，于有边际之间，每一刹那和每一刹那都有事业。
English
Knowing, like the pores of one's own body, they are clearly revealed in a single moment. Furthermore, all Buddhas who have passed, have not yet come, and will come, all those who now, at the edge of the sky, teach the Dharma with the high voice of Brahma, etc., and relieve beings seized by suffering, and those who dwell in the world, from the initial generation of the mind of enlightenment until their departure to the heart of enlightenment, all the actions of those Buddhas are known as being like the nature of illusion, and like showing one's own actions, they are clearly shown in a single moment in the pores of the body. Because the Bhagavan knows all dharmas as illusions, he is able to show all dharmas as illusions, and is skilled in this conduct. The third is: Likewise, the conduct of the bodhisattvas of the three times, and of all the solitary conquerors, noble hearers, and the states of beings beyond that, are all shown in a single moment in the pores of the body. Just as the Tathagata shows the conduct of himself and others in a single pore, so too, all the conduct of the bodhisattvas of the three times, and of all the solitary conquerors and noble hearers, and all the conduct of the states of beings beyond that, are shown in a single moment in the pores of the body. Secondly, there are two ways in which one has power over desires in relation to place and time. The first is: This purity is by the entering of desire, a single atom of space and the world, and the infinite world pervades the dust, but the dust does not become coarse and the world does not become small. This Buddha, whose abandonment, realization, and activity are completely pure, by merely entering into desire, shows the world reaching to the edge of space in the realm of a single atom, and shows that one side of the infinite world is pervaded by a single atom, but even so, the dust does not become coarse and the world does not become small. The second is: Without conceptual thought, you, between the limits of existence, have various activities in each and every moment, and as many as you show, there are as many Jambudvipas, and all the dust is as numerous as that, countless. The shower, you who are without conceptual thought, between the limits of existence, have activities in each and every moment.