Tibetan
མས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དོན་མེད་སྙམ་པའམ། ཡང་ན་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པས་དང་པོའི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བསགས་སྦྱངས་མ་བྱས་པ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་རྟག་པ་རང་གྲོལ་དུ་འདོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཇོ་ནང་པས་རྟག་པ་འདུས་མ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཐོབ་ཡིན་ཀྱང་གསར་ཐོབ་གདུལ་བྱ་གཞན་ངོར་ཀུན་རྫོབ་དྲང་དོན་ཙམ་དུའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཁ་ཅིག་བདག་རྟག་པ་གཅིག་པུར་ཁས་ལེན་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐུའང་རྟག་པ་གཅིག་པུས་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ལོག་རྟོག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་དུ་དྭོགས་པས་བློ་དམན་ལ་བསྙད་པར་བགྱི་བ་མ་ཡིན་ཅེས་པ་སྟེ། དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པ་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་འདི་ནི་ངས་ཐོབ་སྟེ། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་རབ་འཆད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཞུང་འདི་ལ་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ལམ་རིམ་ཁ་ཅིག་ཏུ་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་ཁོ་ན་ལ་མི་སྦྱར་བར་སངས་(༣༨༥བ) རྒྱས་པའི་ཚོགས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སོ་བདུན་སོགས་ཉི་ཚེ་བས་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ན། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བསྐལ་པའི་གྲངས་ཚད་ཅན་གྱི་བར་བཞུགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བསྐལ་པ་གཞལ་མེད་དུ་བསྒྲུབ་དགོས་པ་གཞུང་འདིས་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བསྐལ་པ་གཞལ་མེད་དུ་བཞུགས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་བྲིས་གདའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཤེས་རབ་དང་ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་པར་བསྟན། ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་ཐུགས་རྗེའི་ཡུལ་ཡིན་པས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་གསུམ། དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞི་བར། །འགྲོ་བ་མིན་ཞིང་ནམ་མཁའ་རྣམ་འཇིག་འགྱུར་མིན་དེ་སྲིད་དུ། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཁྱོད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་མ་མ་ཡིས། །ཚུལ་ལུགས་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་གང་ལ་མངའ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཆོས་སྐུར་འགྲོ་བ་མིན་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ཅིང༌། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་འཇིག་འགྱུར་མིན་པ་སྟེ་མ་ཞིག་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཡུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་མ་མས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་ལུགས་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར
Chinese
或者认为母亲积累的福德没有意义吗？或者像宁玛派密宗认为最初的怙主不变光佛，未经积累和净化的本初佛，是常恒、自解脱一样。或者像觉囊派说，常恒、非造作的佛是本初获得的，但为了新近调伏的众生，仅仅是世俗谛和真实谛一样。或者像一些外道承认常恒唯一的“我”一样，怀疑佛的法身也是常恒唯一的“我”遍及一切，而产生邪见，所以不应该对智慧低下者宣说。如《妙法莲华经》所说：“千百万亿不可思议劫，其量乃至无有边，我于尔时乃成佛，我常说法教化众。”就像这样。这部论典中，噶当派的一些道次第，不只是把成佛的方式结合起来，而是说，如果以三十七无量劫等短暂的时间来成就佛果，那么佛的果位也只能存在有时间限制的劫数，然后就会入灭，因此这部论典表明，要成就佛的因，必须经历无量劫。因此，佛也不会入灭，而是会在无量劫中住世，也是这个意思。第二，以智慧和慈悲显示住世直至轮回存在。以慈悲的自性圆满而不入灭，以及一切世间都是慈悲的对象而不入灭，共有三种。第一种是：如来住世直至一切世间达到最极寂静，不是众生，天空也不会毁灭，直到那时，智慧之母所生的您，以慈悲的母亲的方式，行持着使一切都达到寂静的法则。如来寿命的量，直至一切世间达到最极寂静，不是以法身的形式成为众生，即未成佛，直至天空不会毁灭，即未坏灭，那时，般若波罗蜜多的母亲所生的薄伽梵您，以慈悲的母亲的方式，行持着住世直至轮回存在的法则，从而达到寂静。
English
Or do you think that the merit accumulated by the mother is meaningless? Or, like the Nyingma tantric school, the primordial protector, the unchanging light Buddha, who has not been accumulated and purified, is the primordial Buddha, who is permanent and self-liberated. Or, like the Jonangpas say, the permanent, uncreated Buddha is primordially attained, but for the sake of newly tamed beings, it is only conventional truth and ultimate truth. Or, like some heretics who admit the permanent and only "self", they suspect that the Dharmakaya of the Buddha is also the permanent and only "self" pervading everything, and give rise to wrong views, so it should not be preached to those with low intelligence. As the Lotus Sutra says: "In hundreds of millions of immeasurable kalpas, its measure is even without limit, I then attained Buddhahood, I constantly preach the Dharma to teach sentient beings." Just like this. In this treatise, some stages of the Kadampa path do not only combine the ways of attaining Buddhahood, but say that if the fruit of Buddhahood is achieved in a short period of time such as thirty-seven immeasurable kalpas, then the fruit of Buddhahood can only exist for a limited number of kalpas, and then it will pass away. Therefore, this treatise shows that in order to achieve the cause of Buddhahood, one must go through immeasurable kalpas. Therefore, the Buddha will not pass away, but will live in the world for immeasurable kalpas, which is also the meaning. Second, it is shown that wisdom and compassion remain in the world until samsara exists. There are three reasons for not passing away due to the perfection of the nature of compassion, and for not passing away because all worlds are objects of compassion. The first is: As long as the Victorious Ones remain in the world until all worlds reach the ultimate peace, they are not sentient beings, and the sky will not be destroyed, until then, you, who were born from the mother of wisdom, in the manner of a compassionate mother, practice the law that makes everything reach peace. The measure of the life of the Victorious Ones is until all worlds reach the ultimate peace, not becoming sentient beings in the form of Dharmakaya, that is, not becoming Buddhas, until the sky will not be destroyed, that is, not being destroyed, then, the Bhagavan you, born from the mother of Prajnaparamita, in the manner of a compassionate mother, practice the law of remaining in the world until samsara exists, thereby reaching peace.
Tibetan
་བ་ག་ལ་མངའ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡུམ་ཤེར་ཕྱིན་གྱིས་བསྐྲུན་ནས་སྙིང་རྗེའི་མ་མ་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། གཏི་མུག་སྐྱོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ཁ་ཟས་དུག་བཅས་ཟ་བ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནང་མི་དེ་ལ་ཁྱོད་བརྩེ་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་ལྟར་དུག་ཟོས་ཉེན་པའི་བུ་ལ་མ་ཡི་#ག་བསྔལ་མིན། །དེས་ན་མགོན་པོ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞིར་གཤེགས་པར་འགྱུར་མ་ལགས། །དུས་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དེ་ནི་གཏི་མུག་སྐྱོན་གྱི་སྒྲིབ་པས་འཇིག་རྟེན་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཁ་ཟས་ལ་བདེན་ཞེན་གྱིས་ཟོས་ན་དུག་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟའི་ཁ་ཟས་དུག་བཅས་ཟ་བའི་སྐྱེ་བོ་འཁོར་བ་པ་ལ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཏུ་མཛད་པས་ན་ནང་མི་དེ་(༣༨༦ན) དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་བརྩེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་དུག་ཟོས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པའི་བུ་གཅིག་པ་ཕངས་པ་ལ་མའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཙམ་དུ་གདུང་བ་མིན་ཏེ། དེས་ན་མགོན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བཙས་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་རབ་ཞིར་གཤེགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་མ་ལགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ན་མི་མཁས་དངོས་དང་དངོས་མེད་པར་ཞེན་པ་ཡི་བློ་ཅན་གྱིས།། སྐྱེ་དང་འཇིག་གནས་སྐབས་དང་#ག་དང་མི་#ག་བྲལ་ཕྲད་ཀྱིས་བསྐྱེད་#ག་བསྔལ་དང༌། །སྡིག་ཅན་འགྲོ་བ་འཐོབ་པ་དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཐུགས་བརྩེའི་ཡུལ་དུ་རབ་དོང་བས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེས་ཁྱོད་ཐུགས་ཞི་ལས་བཟློག་པས་ཁྱོད་ལ་མྱ་ངན་འདས་མི་མངའ། །འཇིག་རྟེན་དག་སྡུག་བསྔལ་བའི་གཞིར་གཟིགས་པས་ཐུགས་རྗེས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཐུགས་ལྡོག་པས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ན་བྱིས་པ་མི་མཁས་པ་དངོས་པོ་ལ་མངོན་ཞེན་གྱིས་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཡོད་ཀྱང་ལྷ་མིར་སྐྱེས་པས་ཡོད་པར་ལྟ་བས་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པར་ཞེན་པའི་བློ་ཅན་ལོག་ལྟ་ལྡན་པ་མེད་པ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྡིག་ཅན་གྱི་དམྱལ་སོགས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཐོབ་པ་དེའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་མཁའ་མཉམ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་བརྩེའི་ཡུལ་དུ་རབ་དོང་སྟེ། དེར་སོང་ནས་ཐུགས་རྗེས་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་ཁྱོད་ཐུགས་ཞི་བ་ལས་བཟློག་པས་ཁྱོད་ལ་ཇི་སྲིད་འ
Chinese
是何处有呢？世尊是由母般若波罗蜜多所生，交付于慈悲之母的缘故。第二是：愚痴过失使世间众生食用有毒之食物，您对那样的亲人是如何关爱的呢？如同母亲对误食毒药而有危险的孩子一样，难道不是同样地悲痛吗？因此，怙主您不会趋入最极寂灭的。无时无刻不在利益众生的佛陀的慈悲，是因为愚痴过失的障碍，世间众生如果对五欲的食物执着为真实而食用，就会变成有毒的，因为那是轮回广大痛苦的因。对于食用那样的有毒食物的轮回众生，能仁您视为自己的亲人，因此，对于那些亲人（386页）世尊您是如何关爱的呢？如同母亲对误食毒药而有危险的独子一样，难道不是同样地悲痛吗？因此，怙主您是由大悲所生，不会趋入最极寂灭而入涅槃的。第三是：因为不智之人执着于有实和无实，由生和灭的时刻，以及可爱和不可爱，分离和相遇所产生的痛苦，以及罪恶众生所获得的果报，因此，世间是慈悲的对境，所以，世尊您以慈悲使您的心从寂灭中返回，因此您不会有涅槃。因为看到世间是痛苦的根源，所以以慈悲使从涅槃返回，显示不会入涅槃。因为愚昧无知的人们，对事物有强烈的执着，虽然相信业果，但因为生于天界和人间而认为是实有的，所以有生和灭的时刻，以及与可爱的分离，与不可爱的相遇等所产生的痛苦，以及具有执着于无实之心的邪见者们，也获得罪恶的地狱等的果报，因此，充满痛苦的如虚空般的世间一切都是慈悲的对境，在那里以慈悲关注他们的痛苦，因此，世尊您以慈悲的力量使您的心从寂灭中返回，因此您直到
English
Where is it? The Blessed One is born from the mother Prajnaparamita and entrusted to the mother of compassion. Secondly: Because of the fault of ignorance, the world eats poisonous food. How do you love that kind of relative? Like a mother to a child who is in danger of eating poison, isn't it the same pain? Therefore, the Protector will not enter the most extreme peace. The compassion of the Buddha, who benefits sentient beings at all times, is because of the obscuration of the fault of ignorance. If sentient beings in the world cling to the food of the five desires as true and eat it, it will become poisonous, because it is the cause of the great suffering of samsara. For the sentient beings in samsara who eat such poisonous food, the Able One regards you as your own relatives, therefore, for those relatives (page 386), how do you, the Blessed One, love them? Like a mother to a child who is in danger of eating poison, isn't it the same pain? Therefore, the Protector, you are born of great compassion, and will not enter the most extreme peace and enter Nirvana. Thirdly: Because unwise people cling to the real and the unreal, from the moment of birth and death, and the pain caused by separation and encounter, and the retribution obtained by sinful beings, therefore, the world is the object of compassion, therefore, the Blessed One, with compassion, returns your mind from peace, therefore you will not have Nirvana. Because seeing the world as the source of suffering, so with compassion, returning from Nirvana, showing that you will not enter Nirvana. Because ignorant people have a strong attachment to things, although they believe in karma, but because they are born in the heavens and the human world, they think they are real, so there is the moment of birth and death, and the pain caused by separation from the lovely and encounter with the unlovely, and those who have the evil view of clinging to the unreal also obtain the retribution of the evil hells, etc., therefore, the world full of suffering like space is all the object of compassion, there, with compassion, pay attention to their suffering, therefore, the Blessed One, with the power of compassion, returns your mind from peace, therefore you until
Tibetan
གྲོ་ཀུན་མ་གྲོལ་བ་དེ་སྲིད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མི་འདའོ། ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བཤད་པ།
Chinese
如果所有的麦子没有脱壳，那么就无法超越悲伤。 这是对果位佛地的解释。
English
Until all the grains are threshed, one cannot transcend sorrow. This is an explanation of the ground of the fruition, Buddhahood.