Tibetan
་པ་ལས། རེ་ཞིག་ཉེས་ཀུན་འབྱུང་བའི་གནས། །མེད་ཉིད་རྣམ་པར་བཟློག་ཟིན་གྱི། །རིགས་པ་གང་གིས་ཡོད་ཉིད་ཀྱང༌། །བཟློག་པར་འགྱུར་བ་མཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་(༧༡ན) ཀྱང༌། བདག་གིས་བྱས་དང་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་བརྟགས་པ་སོགས་སུ་གསུང་བར་འགྱུར་བས་མ་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཀོད་པ་ནི་གྲོལ་བ་དོན་གཉེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་དང༌། དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རིགས་པའི་རྣམ་པ་ལྷག་པོ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་འགོག་པ་ལ་དམ་བཅའ་བཞི་པོ་འདི་ཙམ་གྱིས་འགོག་ནུས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱིས་བཏགས་པའི་སྐྱེ་བ་བདེན་སྨྲ་ལ་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ལས་གཞན་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། འདིར་མཐའ་བཞིའི་སྐྱེ་བ་དོན་དམ་དུའམ་ཐ་སྙད་དུ་འགོག་ཅེ་ན། རང་རྒྱུད་པ་དག་དོན་དམ་པར་འགོག་པར་འདོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་མི་རིགས་པར་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། དེས་ན་བདེན་པ་གཉིས་ཀར་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་སྐྱེ་བ་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། མཐའ་བཞི་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྙམ་ན། དཔེར་ན། རབ་རིབ་ཅན་ལ་སྣང་བའི་སྐྲ་ཤད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རབ་རིབ་མེད་པའི་མིག་དག་པ་ལ་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་ཐ་སྙད་པའི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་གཟིགས་ཤིང་འཕགས་པ་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་གཞག་གི་གཟིགས་ངོ་ན་ཐ་སྙད་དུའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། རིགས་པས་དཔྱད་ན་ཡང་ཐ་སྙད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཅིང༌། མེད་པའང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གཞུག་པའི་དགོས་པའི་དབང་དང༌། ལས་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞན་ངོར་ཐ་སྙད་པའི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚེ་ནི་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་རྟེན་ཅིང་(༧༡བ) འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཙམ་ཞིག་ལ་གཞན་ངོར་ཁས་ལེན་པར་བྱེད་ཀྱང༌། དེ་ཐ་སྙད་དུའང་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བས་མི་གནོད་དེ། དེ་ཁས་ལེན་པའི་ཚེ་ནི་རིགས་པས་1དཔྱད་པ་མི་བྱེད་ལ། རིགས་པས་དཔྱད་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་ན་ཁས་མི་ལེན་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཙམ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབུ་མའི་ལམ་དང༌། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་དེ་གཞན་ངོར་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་ཁས་ལེན་པ་དང༌། ཐ་སྙད་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་སོགས་སྨྲ་བ་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་དེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི
Chinese
从……来说，暂时一切罪恶产生之处，已经完全遣除了无有，以何种道理连有也，听闻如何遣除。如是说。导师自己也（71页a） 也将在自己所作和他所作的观察等中宣说，因此没有写在这里。此处所写是为了利益那些寻求解脱的如来语和进入中观论著的人们，并且为了阐述其他的殊胜理路。仅仅这四个承诺就能遮止生，因为对于声称实有的他宗来说，除了这四种生的方式之外，不可能有其他的生。此处，四边之生是在胜义谛还是世俗谛中遮止呢？自续派认为是在胜义谛中遮止，但这并不合理，将在下文阐述。因此，是在二谛中都遮止。那么，生就不存在于世俗谛中了，因为不是从四边而生，这样想吗？例如，对于有眼翳的人来说，所显现的毛发等，对于没有眼翳的清净眼睛来说，并不存在于世俗谛中一样。此处，所谓的世俗谛之生，如来没有见到，下部的圣者们在入定时的所见中，也不存在于世俗谛中，用理智分析也不存在于世俗谛中，也不是不存在。即使如此，为了顺应世间的需求，为了使业果的关系不消失，在为他人安立世俗谛之生时，就像梦境、幻术和影像等的生一样，仅仅是远离四边而依缘（71页b） 而生起，在他人面前承认这一点。即使如此，也不会因为那在世俗谛中也不是生而有过失，因为在承认它的时候，不用理智分析；在用理智分析的时候，不承认它。因此，仅仅是远离四边而依缘生起，那就是空性，中观之路，是一切见解的对治，因此在他人面前仅仅以世俗谛承认它，以及在世俗谛中也不是生等等的说法是没有矛盾的，因为依缘而生就是……
English
From... for the moment, the place where all evils arise, the non-existence has already been completely eliminated, by what reasoning even existence, listen to how it is eliminated. As it is said. The teacher himself also (71a) will also be spoken of in the investigation of what I have done and what others have done, etc., so it is not written here. What is written here is for the benefit of those who seek liberation, the words of the Tathagata, and those who enter the Madhyamaka treatises, and to explain other superior reasonings. These four promises alone can prevent birth, because for those who claim reality, there is no other way of birth than these four types of birth. Here, is the birth of the four extremes prevented in the ultimate truth or in the conventional truth? The Svatantrika school believes that it is prevented in the ultimate truth, but this is not reasonable, and will be explained below. Therefore, it is prevented in both truths. Then, birth does not exist in the conventional truth, because it is not born from the four extremes, do you think so? For example, just as the hairs, etc. that appear to a person with cataracts do not exist in the conventional truth for pure eyes without cataracts. Here, the so-called conventional truth of birth is not seen by the Tathagata, and in the vision of the lower noble ones in meditation, it does not exist even in the conventional truth, and it does not exist in the conventional truth even when analyzed with reason, nor is it non-existent. Even so, in order to meet the needs of the world, and to prevent the relationship of karma and effect from disappearing, when establishing the conventional truth of birth for others, just like the birth of dreams, illusions, and images, etc., it is merely dependent origination separated from the four extremes (71b) and only this is acknowledged in front of others. Even so, it is not a fault that it is not birth even in the conventional truth, because when acknowledging it, it is not analyzed with reason; when analyzing with reason, it is not acknowledged. Therefore, merely dependent origination separated from the four extremes is emptiness, the Middle Way, and the antidote to all views, so there is no contradiction in acknowledging it as merely conventional truth in front of others, and saying that it is not birth even in the conventional truth, because dependent origination is...