Tibetan
ན་མི་གནོད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཉིད་ལྟོས་འདི་ནི་དགག་པར་གྱིས། །ཁྱོད་དང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་རྩོད་གྱིས་དང༌། །ཕྱི་ནས་སྟོབས་ལྡན་བདག་གིས་བརྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཁྱེད་སེམས་ཙམ་པ་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་དང་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་འགོག་པའི་རིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་དགག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་དོན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་དབུ་མ་པས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་པོ་ལས་རང་ལུགས་ཀྱི་འགར་ཡང་ཡོད་པ་རྣམ་པར་མ་གཞག་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁོ་ནས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱི་སྐྱོན་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཁས་ལེན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པས་དེ་དག་གི་ཀུན་རྫོབ་སེལ་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་དབུ་མ་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་སོགས་ལ་ཀུན་རྫོབ་སེལ་བར་མི་འོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། ཁོ་བོ་དབུ་མ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ལ་དཔྱད་པ་ན་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མིན་པ་ལ་ཡོད་པར་འཁྲུལ་པའི་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཚེགས་ཆེ་བར་འབད་པར་བྱེད་མོད་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་སེམས་ཙམ་པ་ཁྱོད་རང་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པར་སྨྲ་བ་ན་ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པས་མི་གནོད་ན་འཇིག་རྟེན་ཉིད་ལ་བལྟོས་ནས་མ་དཔྱད་པར་གྲགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་འདི་ནི་དགག་པར་གྱིས་ཤིག་དང༌། ངས་ཀྱང་(༢༣༥བ) ཁྱོད་ལ་སྟོང་གདབ་པ་སྟེ་གྲོགས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པས་གནོད་ན་ནི་མ་དཔྱད་པར་མཐུན་འཇུག་སྨྲ་སྐབས་སུ་མ་དཔྱད་པའི་གྲགས་པ་མི་འགོག་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་སྡོད་རིགས་ལ། གྲགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་མ་དཔྱད་པའི་ངོར་ཡོད་མེད་སེམས་ཙམ་པ་ཁྱོད་དང་འཇིག་རྟེན་པ་དག་འདིར་ནི་རྩོད་པར་གྱིས་དང༌། ཁྱོད་རྒྱལ་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ཁྱོད་ལ་སྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་སེལ་བ་ཉིད་འདོད་པའི་ཕྱིར། འོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁྱོད་ཕམ་པར་བྱས་ན་ནི། ཕྱི་ནས་སྟོབས་ལྡན་འཇིག་རྟེན་པ་བདག་གིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །རྣམ་རིག་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་དགག་པར་མི་ནུས་ཏེ། སྣང་ཙམ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ནི་ཁྱེད་ལ་མེད་ལ། སྣང་བ་སེམས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པས་ནི་དེ་དགག་མི་ནུས་པའི་ཁར་སླར་སྣང་བ་སེམས་སུ་ཞེན་པའི་བདེན་ཞེན་དྲག་པོ་སྐྱེ་བའི་ལོག་ཤེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་རིགས་པ་གཏན་ཁས་མི་ལེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་གཞུག་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ
Chinese
若不损害，就应依世间，遮破此（世俗）。你与世间，在此争辩吧！之后我将依仗有势力者。你们唯识宗以遮破自生、他生的理路等，遮破世俗，说是没有意义的。因为我们中观宗，于二谛中，对自宗的任何有，都不安立的缘故。世俗是仅仅由世间所承认的，所以你的过失，仅仅施于承认世俗的世间，所以应当遣除他们的世俗。其他中观宗圣者具有智慧等，不应遣除世俗，因为他们不住于世俗的相的缘故。显示：我等中观宗在观察世俗法时，为了遣除将非自性有误认为有的错觉，虽以大悲心的力量而努力，但如果唯识宗你自己说与世间相符而行，若世间名声不损害你，就应依世间，不观察而遮破此名声的世俗吧！我也(235b)将助你一臂之力，成为你的朋友。那时，若世间名声损害你，那么在说不观察而随顺行事之时，本应不遮止不观察的名声，而保持中立。在不观察的面前，对于名声的世俗的有无，你唯识宗与世间之人，在此争辩吧！你若胜利，我们也将依仗你，因为我们也想遣除世俗的缘故。然而，若世间使你失败，那么之后我将依仗有势力的世间之人。唯识不能遮破世间，因为你没有成立唯是显现离戏论的理路。以成立显现为心的理路，不但不能遮破它，反而会引生执著显现为心的强烈实执的邪见。世间之人并非完全不承认理路，如果那样，就无法使世间之人进入证悟。
English
If it does not harm, then rely on the world itself and refute this (conventional truth). You and the world, debate here! Afterwards, I will rely on the powerful. It is meaningless to say that you, Mind-Only proponents, refute conventional truth with reasoning that refutes self-origination, other-origination, etc. Because we Madhyamikas, in the two truths, do not establish any existence in our own system. Since conventional truth is only accepted by the world, your fault only applies to the world that accepts conventional truth, so it is appropriate to eliminate their conventional truth. Others, Madhyamikas who possess the wisdom of the noble ones, etc., should not eliminate conventional truth, because they do not abide in the characteristics of conventional truth. Showing: We Madhyamikas, when examining conventional phenomena, strive diligently with the power of great compassion to dispel the illusion of mistaking non-inherent existence for existence. However, if you, Mind-Only proponents, say that you act in accordance with the world, if worldly reputation does not harm you, then rely on the world itself and refute this conventional truth of reputation without examination! I also (235b) will give you a helping hand and be your friend. At that time, if worldly reputation harms you, then when speaking of acting in accordance without examination, you should not prevent the reputation of non-examination, but remain neutral. In the face of non-examination, regarding the existence or non-existence of the conventional truth of reputation, you Mind-Only proponents and the people of the world, debate here! If you win, we will also rely on you, because we also want to eliminate conventional truth. However, if the world defeats you, then afterwards I will rely on the powerful people of the world. Mind-Only cannot refute the world, because you do not have the reasoning to establish mere appearance as free from elaboration. With the reasoning to establish appearance as mind, not only can it not refute it, but it will lead to the arising of strong clinging to reality, which clings to appearance as mind, and leads to wrong views. The people of the world do not completely reject reasoning, because if they did, there would be no way to lead the people of the world into realization.
Tibetan
། རིགས་པ་ནི་ཁས་མི་ལེན། དེ་མ་བླངས་པར་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོག་ཕྱོགས་མི་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་དོན་དམ་པ་གཟིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་འགར་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་གྲགས་པ་ཙམ་ཞིག་འགོད་པའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་དོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་འགོག་མི་ནུས་པར་ཐལ། འཇིག་རྟེན་ན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་གྲགས་པའི་ཕྱིར་(༢༣༦ན) དང༌། གྲགས་པས་གྲགས་པ་འགོག་ན་འཇིག་རྟེན་གྱིས་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྣང་ཙམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ནི་རིགས་པས་དགག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟགས་དང་པོ་གཉིས་ལྟར་ན་མ་ཁྱབ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པར་གྲགས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་བརྫུན་ལ། བརྫུན་པ་རང་ཉིད་རང་བདེན་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ལ་བཀོད་ན་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། གྲགས་པས་གྲགས་པ་འགོག་ན་འཇིག་རྟེན་གྱིས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཉིད་ལ་ཡོད་ཀྱི། དབུ་མ་པ་ལ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབུ་མ་པས་གྲགས་པ་རང་ལུགས་སུ་མ་བཞག་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ལ་གནོད་ན་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ལེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་འཁྲུལ་བློ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། རྟགས་ཕྱི་མ་མ་གྲུབ་སྟེ། སྣང་ཙམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་བདེན་པར་སྣང་ཞེན་གྱི་ཆ་དེ་དང་པོར་ཐོས་བསམ་གྱི་རིགས་པས་བཀག་པ་ན་དེ་ལ་བདེན་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་མངོན་འགྱུར་བ་འགག་ལ། ཕྱིས་ནས་ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷན་ཅིག་སྦྱར་བའི་ཞི་ལྷག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་བམ་རིགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་བདེན་སྣང་གི་བག་ཆགས་དྲུངས་ཕྱུང་བ་ན་སྣང་ཙམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་ཆ་དེའང་དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན། རབ་རིབ་ཅན་ལ་ཕོར་པ་ལྟ་བུའི་གཞིར་སྐྲ་ཤད་སྣང་ཞེན་གྱི་ངོར་སྨན་པ་མཁས་པས་སྐྲ་ཤད་ཡོད་པ་མིན་ཀྱང་རབ་རིབ་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིགས་པའི་ངག་གིས་ཡོད་པ་བཀག་ན། སྐྲ་ཤད་ཡོད་ཞེན་བཟློག་ནས་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ། དེ་ལྟར་ནའང་(༢༣༦བ) ད་དུང་སྐྲ་ཤད་ཀྱི་སྣང་བ་མ་བཟློག་པས་དེ་བཟློག་ཆེད་སྨན་པས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྨན་བསྟེན་དུ་བཅུག་ནས་སྨན་གྱི་ནུས་པས་རབ་རིབ་བསལ་བ་ན་སྐྲ་ཤད་ཀྱང་དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་སྣང་ཙམ་གྱི་དམིགས་པ་ཉེ་བར
Chinese
因为不承认理智，如果不接受它，就不会阻止它本身的反面。因此，证悟胜义谛的瑜伽士们，在某些合理与不合理之处，也同样寂静，通过仅仅安立世间名声的方式，向应调伏的世间众生显示超世间的真如。对此，有些人这样怀疑：以世间的名声无法阻止世间的世俗，因为在世间，世俗被认为是真实的(236a)。如果名声阻止名声，世间将会受到损害。仅仅显现如幻象般的事物，是无法被理智驳倒的。如果这样说，那么前两个理由并不普遍成立。被认为是世俗真实的，在世俗中也是虚假的。如果将虚假本身作为证明自身真实的依据，那将变得不确定。如果名声阻止名声，世间将会受到损害，这仅仅存在于世间本身，而对于中观派来说则不存在，因为中观派没有将名声作为自己的宗派。如果损害了世间，那么这对我们来说是好的，因为他们将会远离错乱的思维。后一个理由并不成立。对于仅仅显现如幻象般的事物，首先通过闻思的理智来阻止对其真实显现的执着，那么对它的真实执着就会停止显现。之后，通过闻思智慧的力量与禅定相结合的止观瑜伽的缘起，产生无漏的修所生智慧或理智，从而连根拔除真实显现的习气，那么仅仅显现如幻象般的事物，其显现的部分也会变得像无所缘的虚空一样清净。例如，对于有眼翳的人来说，在碗状的物体上，出现毛发的幻觉，这时，有经验的医生会用理智的语言否定毛发的存在，说这仅仅是眼翳的作用。这样，对毛发存在的执着就会被消除，从而理解其不存在。即使如此(236b)，毛发的幻觉仍然没有消除，为了消除它，医生会让他服用精心调配的药物，通过药物的力量消除眼翳，那么毛发也会像无所缘的虚空一样消失。因此，仅仅显现的对境接近于
English
Because reason is not accepted, and if it is not accepted, its opposite will not be prevented. Therefore, yogis who see the ultimate truth, being equally peaceful in some reasonable and unreasonable aspects, show the transcendent reality to the sentient beings to be tamed by merely establishing worldly fame. Some people doubt this way: worldly fame cannot prevent worldly convention, because in the world, convention is considered true (236a). If fame prevents fame, the world will be harmed. Merely appearing things like illusions cannot be refuted by reason. If so, the first two reasons are not universally valid. What is considered conventionally true is also false in convention. If falsehood itself is used as proof of its own truth, it will become uncertain. If fame prevents fame, the world will be harmed, but this only exists in the world itself, not for the Madhyamikas, because the Madhyamikas do not establish fame as their own system. If it harms the world, it will be good for us, because they will be free from deluded thoughts. The last reason is not established. For things that merely appear like illusions, when the aspect of clinging to true appearance is first blocked by the reason of hearing and thinking, the clinging to truth will cease to manifest. Later, through the interdependence of calm and insight yoga, combining the power of wisdom from hearing and thinking with samadhi, wisdom born from meditation or reason arises, uprooting the habit of true appearance, so that the appearing aspect of things that merely appear like illusions also becomes pure like aimless space. For example, for someone with cataracts, on a bowl-like object, there is an illusion of hair. At that time, an experienced doctor will deny the existence of hair with the language of reason, saying that it is only the effect of cataracts. In this way, the clinging to the existence of hair will be reversed, and it will be understood that it does not exist. Even so (236b), the illusion of hair has not yet been eliminated. In order to eliminate it, the doctor will have him take carefully prepared medicine, and by the power of the medicine, the cataracts will be eliminated, and the hair will also disappear like aimless space. Therefore, the object of mere appearance is close to