Tibetan
བ་མོ་འདི་ནི་གསན་རྒྱ་ཆེ་ཡང་སྟོང་ཉིད་ལ་མོས་པའི་ས་བོན་དང་བྲལ་བའི་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐར་འདོད་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གང་དང་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ཚུལ་ལུགས་རང་བློས་སྦྱར་བ་དེ་དག་མཐོང་ནས་བདག་ཏུ་བརྗོད་པའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་འདོར་རིགས་པ་ལྟར། གཞན་ཉན་ཐོས་སྡེ་པ་དང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལུགས་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞེད་པའི་དབུ་མའི་གཞུང་འདི་ལས་གཞན་གཞུང་དག་ལ་དགའ་བའི་བློ་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ལུགས་གཞན་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བླང་དོར་མ་འཁྲུལ་བའི་རྟེན་མི་བྱེད་ཅིང༌། རྟེན་འབྲེལ་དང་མི་མཐུན་པའི་རྟོག་བཏགས་ཡིན་པས་ཡ་མི་མཚན་ལ། འདིར་ནི་དེ་དང་མཐུན་པས་ཡ་མཚན་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཀླུ་1བ་ལུགས་བཟང་བསྙད་ལས་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐར། །ཁྱབ་ཅིང་ཡིད་མཁའ་ཉོན་མོངས་ཀྱིས་སྔོར་སྟོན་ཀའི་རྒྱུ་སྐར་ལྟར་དཀར་བའམ།།སེམས་ཀྱི་4ལ་ལ་གདེངས་ཀའི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་མྱུར་དུ་བདེ་གཤེགས་སར་བགྲོད་ཤོག།བསྔོ་རྒྱུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞེད་པའི་ལུགས་བཟང་པོ་བདེན་གཉིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བསྙད་པ་ལས་ཟླ་གྲགས་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་ཅིང༌། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་ནམ་མཁར་གློ་བུར་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་དོག་སྔོ་ཞིང་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ལས་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་བྲལ་(༣༨༩ན) བའི་རྒྱུ་སྐར་ལྟར་དཀར་བར་གྱུར་པའམ་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་གི་རང་བཞིན་སེམས་ཀྱི་སྦྲུལ་ལ་གདེངས་ཀའི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྟོགས་ནས་མྱུར་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སར་བགྲོད་པར་ཤོག་ཅིག རྩོད་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལས་ཀྱང་སྙིགས་མར་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་བ་སྦས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་བཟུང་སྟེ་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་བའི་སྤྱོད་པས་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའི་རྩེ་མོར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་མཉན་པ་གྲུབ་ཐོབ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་དྲི་མ་མེད་པ་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གནས་པ་དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཞེད་པའི་མཐའ་བྲལ་དབུ་མའི་ངང་ཚུལ་བཟང་པོ་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་མི་གསང་བར་ཅུང་
Chinese
要知道，即使是博学之士，如果缺乏对空性的信仰种子，也无法理解这部著作。因此，那些渴望解脱的人，应该像抛弃那些与世俗和超世俗都不相符、自以为是的异端邪说一样，抛弃对其他宗派的喜爱，如声闻部和唯识宗。因为其他宗派不能作为名言中取舍不误的依据，而且是与缘起相违背的臆想，所以不足为奇。而此宗派与缘起相符，因此才值得惊叹。第三，从导师龙树所宣扬的善妙宗义中，我所获得的福德遍及一切，使意念虚空从烦恼的青色中如秋季的星辰般洁白，或者像心中的毒蛇头顶的如意宝珠，愿以此功德，使一切众生都能迅速证悟真如，到达善逝的境界。回向文：从导师龙树所宣扬的善妙宗义，即不颠倒的二谛中，月称我所获得的福德遍及一切，使空性的自性在意念的虚空中，从突如其来的烦恼所染成的青色和污垢中，如秋季无云的星辰般洁白，或者像烦恼和分别念的自性，即心中的毒蛇头顶的如意宝珠，愿以此功德，使一切众生都能证悟一切法的真如，并迅速到达善逝的境界。在争论时代的浊世中，于北方地区出现，持有隐秘的大瑜伽士行，以阿瓦杜提（梵文：Avadhūta）的行为，到达甚深金刚乘宗派顶峰的大成就者，曼巴（Mnyan-pa）大佛，我恭敬地顶礼并皈依。说完之后，凭借着他那清净的口传教诫，即耳传教法，我将毫不隐瞒地稍微讲述导师龙树父子所持有的离边中观的良好状态，以及远离谬误之处。
English
It should be known that even learned scholars will not be able to comprehend this work if they lack the seed of faith in emptiness. Therefore, those who desire liberation should abandon their fondness for other schools, such as the Shravaka school and the Mind-Only school, just as they would abandon those self-serving heretical doctrines that are incompatible with both the mundane and the supramundane. This is because other schools cannot serve as a basis for unerringly accepting or rejecting things in conventional reality, and they are imaginary constructs that contradict dependent origination, so there is nothing surprising about them. But this school is compatible with dependent origination, so it is worthy of wonder. Thirdly, from the good doctrine proclaimed by the teacher Nagarjuna, may the merit I have gained pervade all directions, making the sky of my mind as white as an autumn star from the blue of afflictions, or like the wish-fulfilling jewel on the head of a snake in my mind, may all beings quickly realize that very nature and proceed to the state of the Sugata. Dedication: From the good doctrine proclaimed by the teacher Nagarjuna, the two truths without inversion, may the merit gained by Chandrakirti pervade all directions, making the nature of emptiness in the sky of my mind as white as an autumn star, free from clouds, from the blue and defilement caused by sudden afflictions, or like the wish-fulfilling jewel on the head of a snake in my mind, which is the nature of afflictions and conceptual thoughts, may all beings realize the very nature of all phenomena and quickly proceed to the state of the Sugata. In the degenerate age of strife, in the region of the northern direction, the great accomplished one, the great Buddha Mnyan-pa, who arose, holding the hidden conduct of a great yogi, and who reached the pinnacle of the profound Vajrayana school through the conduct of an Avadhuta, I respectfully prostrate and take refuge. After saying this, by means of his pure oral instructions, which reside in the ear-whispered teachings, I will not conceal but will slightly explain the good state of the non-extremist Madhyamaka held by the great teacher Nagarjuna and his spiritual sons, and the places that are free from error.