Tibetan
ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །ཡང་དག་པར་ནི་བ+ར་བ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ས་ལྔ་པོ་འདི་དག་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་འགྱུར་གང་དུ་བརྩིས་པའི་གསུམ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་དང༌། བཞི་པ་ལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཐོབ་ཅིང༌། ལྔ་པ་ལ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡིས་བྱེ་བ་སྟོང་འགྱུར་ཐོབ་པ། དེ་ནས་དྲུག་པ་ལ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་འགྱུར་ཏེ་བྱེ་བ་འབུམ་ཡང་ཐོབ་ཅིང༌། བདུན་པ་ལ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱར་རྫོགས་པར་བསྒྱུར་བ་དང༌། སླར་ཡང་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ཡང་དག་པར་ནི་བསྒྱུར་བ་མཐའ་དག་སྟེ་ཡོན་ཏན་དེ་དག་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། མི་གཡོའི་སར་གནས་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་དེས། །སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བསྡོམས་འཇིག་རྟེན་ན། །རྡུལ་ཚད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་དང༌། །གྲངས་མཉམ་ཡོན་ཏན་དག་ནི་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡན་ཆད་ལ་ཡོན་ཏན་གྲངས་ཀྱིས་བགྲང་བར་མི་ནུས་ཤིང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱིས་བགྲང་བར་བཤད་པས་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་གཡོ་བའི་སར་གནས་པ་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་དེས་ནི་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བསྡོམས་པ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་འབུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་དང་གྲངས་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེས་སྔར་བསྟན་ཡོན་ཏན་དག །གྲངས་མེད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཡང་དག་པར། །བསྡོམས་པ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཚད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་དག་སྟོང་གསུམ་གྲངས་མེད་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་(༣༥༨ན) དུ་ཡང་དག་པར་བསྡོམས་པ་ཕྲག་བཅུ་སྟེ་སྟོང་གསུམ་གྲངས་མེད་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་ལ། སྔར་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲངས་དང༌། ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཚད་མེད་པར་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རེ་ཞིག་བཅུ་པ་འདིར་དེའི་ཡོན་ཏན་དག །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཆེས་འདས་འགྱུར་ཞིང༌། །ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་བསྡོམས་རྣམས་ན། །རྡུལ་དག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་འགྱུར། །རེ་ཞིག་ས་བཅུ་པ་འདིར་རྒྱལ་སྲས་དེའི་ཡོན་ཏན་དག་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཆེས་འདས་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བསྡོམས་པ་རྣམས་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ཇི་སྙེ
Chinese
又于千倍中，完全地获得一切增长。这五个地中，菩萨所计算的功德之转变，第三地获得十万功德，第四地获得百千万功德，第五地菩萨获得十亿功德，然后第六地获得百千万亿功德，即获得千亿功德，第七地圆满转变为百千万兆，再次于千倍中，完全地转变一切，即那些功德将获得千亿兆。第四是：安住于不动地，无分别念者，三千大千世界中，如微尘之量有多少，即获得与其数量相等的功德。此后，功德不能以数量计算，说是以极微尘计算，因此，发心安住于不动地，无分别念者，即三千大千世界，即十万个三千世界中，如极微尘之量有多少，即获得与其数量相等的功德。第五是：安住于善慧地的菩萨，先前所示的功德，于无数百千倍中，完全地总和十个千兆的微尘之量而获得。安住于善慧地的菩萨，先前所示的功德，于无数百千倍（３５８Ａ）中，完全地总和十个千兆，即十个无数百千万兆的三千世界的极微尘之量相等而获得。第六，先前所示的功德之数量，以及另外所示的无量功德二者。第一是：暂时在此第十地，其功德超越言语之境，无法言说，并非言语之境，然而在不可说，又不可说的总和中，微尘有多少，即有那么多。
English
Again, in thousands, all increases are completely obtained. In these five grounds, the transformations of merit calculated by the Bodhisattva, the third ground obtains hundreds of thousands of merits, the fourth obtains hundreds of millions of merits, the fifth Bodhisattva obtains billions of merits, then the sixth obtains hundreds of thousands of billions of merits, that is, obtains trillions of merits, and the seventh is completely transformed into hundreds of thousands of trillions. Again, in thousands, all transformations are completely transformed, that is, those merits will obtain hundreds of thousands of trillions. The fourth is: abiding in the immovable ground, the one without conceptualization, in the three thousand great thousand worlds, as many as there are particles of dust, that is, obtaining merits equal to that number. After that, merits cannot be calculated by number, it is said to be calculated by extremely fine dust, therefore, generating the mind, abiding in the immovable ground, the one without conceptualization, that is, the three thousand great thousand worlds, that is, in one hundred thousand three thousand worlds, as many as there are particles of extremely fine dust, that is, obtaining merits equal to that number. The fifth is: the Bodhisattva abiding in the ground of good wisdom, the merits previously shown, in countless hundreds of thousands of times, completely summing up the amount of dust of ten trillion and obtaining it. The Bodhisattva abiding in the ground of good wisdom, the merits previously shown, in countless hundreds of thousands of times (358A), completely summing up ten trillion, that is, obtaining the amount equal to the extremely fine dust of ten countless hundreds of thousands of trillions of three thousand worlds. Sixth, the number of merits previously shown, and the two immeasurable merits shown separately. The first is: temporarily in this tenth ground, its merits transcend the realm of speech, cannot be spoken, it is not the realm of speech, but in the sum of the unspeakable and the unspeakable, how many dust particles there are, that is, there are so many.
Tibetan
ད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་གི་སྒྲ་ནི་དེ་ཙམ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་བརྗོད་བྱའི་གོ་རིམ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། བ་%འི་ཁུང་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དང༌། །ལྷན་ཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སྐུ་བགྲང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དག་ཀྱང༌། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ནི་སྟོན་པར་ནུས། །རྒྱལ་སྲས་འདི་རྣམ་རྟོག་མེད་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བའི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བགྲང་འདས་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཡང་སྟོན་ནུས་ལ། དེ་བཞིན་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་སོགས་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བ་པ་དག་ཀྱང་འདྲེས་པར་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་ནི་སྟོན་པར་ནུས་ཤིང༌། ཀྱང་སྒྲས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་དང་ཉན་རང་སོགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེའི་གཟུགས་སོགས་བཟུང་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་ནུས་སོ། ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལ། གནས་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་དང༌། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོ་སྐུའི་རྣམ་གཞག་དང༌། བྱང་ཆུབ་གཅིག་ལ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་དགོངས་པ་ཅན་དུ་བཤད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་པ་དང་(༣༥༨བ) བཞུགས་པའི་དུས་བསྟན་པ་དང་ལྔ། དང་པོ་ནི། གང་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་ལ་ཟླ་སྣང་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །སྔོན་ཚེ་སྟོབས་བཅུ་བསྐྱེད་པའི་ས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སླར་ཡང་འབད་གྱུར་ཞིང༌།།འོག་མིན་དུ་ནི་གང་གི་དོན་དུ་འབད་གྱུར་གོ་འཕང་མཆོག་ཞི་བ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མཐར་ཐུག་མཚུངས་པ་མེད་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས། །གང་གི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་སྣང་བས་མུན་པ་སེལ་བས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྣང་བར་བྱེད་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཐོབ་བྱེད་ལ་གེགས་བྱེད་ཀྱི་མུན་པ་སྦྱང་བར་མཛད་པས་ས་བཅུ་བརྙེས་པའི་ཚེ། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མངོན་དུ་བྱ་ནུས་པར་མཁྱེན་ནས་སྟོབས་བཅུ་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱིས་སླར་ཡང་འབད་པར་གྱུར་ཅིང༌། གང་གི་་དོན་དུ་འབད་པར་གྱུར་པའི་གོ་འཕང་མཆོག་བླ་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་འོག་མིན་དུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙེས་ལ། ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བ་དང་སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མཐར་ཐུག་ཅིང༌། དེའི་གོང་ན་གོ་འཕ
Chinese
現在擁有的那些都會得到。 「有時」這個詞不僅僅是那樣，而且還表示所說內容的順序。二是，在毛孔中，菩提心們，以及一同圓滿成佛的無數佛身，同樣的天神、非天和人們，都能夠在剎那剎那間示現。這位王子在沒有分別念的情況下，也能夠在自己身體的每個毛孔中，與無量無邊的菩薩眷屬一同安住的圓滿佛身，在剎那剎那間示現各種不同的形象。同樣地，天神、非天、人類等五道輪迴的眾生，也能夠混雜地在每個毛孔中剎那剎那間示現。而且，藉由「也」這個詞，能夠以帝釋天等和聲聞、緣覺等所調伏的眾生為對象，執持其形像等，自然而然地示現成就的佛法。 解釋果位佛地。 第二部分包括：在何處證得菩提，如何證得菩提，菩提的本質，佛身的結構，將一個菩提解釋為三個具有深意的菩提，以及證得菩提和（358b） 安住的時間等五個方面。第一方面是：因為無垢的虛空中，月亮的光芒會顯現出來。過去，您在生起十力的土地上再次努力。在色究竟天，為了誰的利益而努力，獲得了寂靜的至高果位。您證得了圓滿一切功德、無與倫比的境界。因為在無垢的虛空中，滿月的光芒顯現，驅散黑暗，使一切眾生都得以照亮，同樣地，過去在獲得佛法時，您清除了障礙的黑暗，當您證得十地時，您知道自己能夠顯現佛法，所以在生起十力的佛地上，世尊您再次努力。為了誰的利益而努力，在色究竟天，世尊您證得了至高無上的智慧。那智慧是寂靜一切戲論，並且圓滿一切力量等功德。在那之上沒有果
English
Those that are present will be obtained. The word "sometimes" not only means that, but also indicates the order of what is being said. Secondly, in the pores, Bodhisattvas, and countless Buddha bodies who together attain perfect Buddhahood, as well as gods, demigods, and humans, can be shown in every instant. This prince, without any conceptualization, can also show in each pore of his body, the perfect Buddha bodies residing together with immeasurable Bodhisattva retinues, in various different forms in every instant. Similarly, beings of the five realms of samsara, such as gods, demigods, and humans, can also be shown mixed together in each pore in every instant. Moreover, by the word "also," one can, taking the forms etc. of beings tamed by Indra etc. and Hearers and Solitary Realizers etc. as objects, spontaneously show the accomplished Dharma. Explanation of the Fruition, the Buddha Ground. The second part includes: where enlightenment is attained, how enlightenment is attained, the nature of enlightenment, the structure of the Buddha body, explaining one enlightenment as three with profound meaning, and attaining enlightenment and (358b) the time of abiding, etc., in five aspects. The first aspect is: Because in the stainless sky, the light of the moon will appear clearly. In the past, you exerted effort again on the ground of generating the ten powers. In Akanistha, for whose benefit did you strive, attaining the supreme peaceful state. You attained the ultimate, incomparable state of perfecting all qualities. Because in the stainless sky, the light of the full moon appears, dispelling darkness and illuminating all beings, similarly, in the past, when obtaining the Dharma of the Buddha, you cleared away the darkness of obstacles, and when you attained the ten grounds, you knew that you could manifest the Dharma of the Buddha, so on the Buddha ground of generating the ten powers, the Bhagavan, you exerted effort again. For whose benefit did you strive, and in Akanistha, the Bhagavan, you attained the supreme, unsurpassed wisdom. That wisdom is the pacification of all elaborations and the perfection of all qualities such as powers. Above that there is no frui