Tibetan
་བྱ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་ཕྲག་བཅུའམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་གཏོས་དང་མཉམ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་ཚང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་པདྨའི་འཁོར་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ལུས་ཀྱང་དེ་དང་འཚམས་ཤིང་དེའི་རྐྱེན་དུ་བབ་པར་གནས་སོ། ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་པདྨ་དེ་ལ་འདུག་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །དེ་དེ་ལ་འདུག་པ་དང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ནས་གདན་འཛོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་ཟེར་དག་བྱུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཚེ་ས་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལྷག་པར་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བར་འགྱུར་བའང་ཡིན་ལ། ཆར་སྤྲིན་རྣམས་ལས་ཆུ་ཆར་ཚད་མེད་འབབ་པ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་སྲས་དེ་ལས་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དམ་ཆོས་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་བས་ས་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པའོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། སའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལ། ས་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། (༣༥༧ན) གསུམ་པ་སོགས་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། དགུ་པ་དང༌། བཅུ་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དྲུག་གི། དང་པོ་ནི། དེ་ཚེ་འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་ཞིང༌། །དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་འདི་ཡིས་རྟོགས། །དེ་ཉིད་ཚེ་ན་བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་ཤིང༌། །སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཡང་ཡང་དག་འཇུག །བློ་ལྡན་ཏིང་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་གཏོང་བྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་འདི་ཡིས་ཀུན་ནས་གཡོ་ཞིང་སྣང་བར་ནུས། །དེ་བཞིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དེས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་སྨིན་བྱེད་ཅིང༌། །བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་དང་རྗེས་འབྲེལ་ཞིང་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱེད་བྱེད་ཐུབ་དབང་སྲས། །རང་གི་ལུས་ལ་ལུས་རྣམས་ཀུན་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པའང་ཡིན། །རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཛེས་འབྱོར་ལུས་ནི་རེ་རེ་ཞིང༌། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའང་སྟོན། །ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་སྲས་འདིས་ནི་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ
Chinese
事情显现，那显现之后，立即会出现与十个三千大千世界或十个百万大千世界的大小相当的珍宝莲花，它以一切珍宝中最殊胜的珍宝所庄严，从那里扩展到具有相当于十个三千百万大千世界的所有微尘数量的莲花眷属。那位菩萨的身体也与此相称，并成为其因缘而安住。他一获得那个三摩地，就普遍显现安住在那个莲花上。他安住在那里时，诸佛薄伽梵从所有佛刹聚集的佛陀的眉间毫毛中放出光明，为那位菩萨灌顶。如是等等所说。那时，此地也会特别出现最殊胜的智慧波罗蜜多。就像从雨云中降下无量的水雨一样，为了增长众生的善妙庄稼，也从那位王子自然而然地降下殊胜的佛法之雨，因此那个地方被称为法云。入中论中说：第十菩提心。入中论中关于名为法云的第十菩提心的解释。 地的功德的解释。 第二部分中，第一地和第二地，（第357页） 第三地等，第八地，第九地和第十地的功德的六种解释。第一种是：那时，他会见到一百位佛陀，他们也会加持他，但他也能理解。在那一生中，他会住世一百劫，也能正确地进入过去和未来的尽头。具慧者能入定并舍弃一百种三摩地。他能摇动并照亮一百个世界。同样，他也能以神通成熟一百个众生，与一百个数量相关联，也能走向清净。他能正确地开启诸法的门，是能仁的儿子。他也能在自己的身体上示现一切身体。他也能示现自己与眷属一起，每个身体都美丽富饶，与一百个佛子相关联。获得第一地时，这位王子刹那、片刻、瞬间
English
When the event manifests, immediately after that manifestation, a jewel lotus equal in size to ten thousand trichiliocosms or ten million trichiliocosms will appear, adorned with the most excellent of all jewels, expanding from there to possess a retinue of lotuses equal to the number of dust motes contained in ten million trichiliocosms. The body of that Bodhisattva will also be in harmony with this and will abide as its cause. As soon as he attains that samadhi, he will universally appear to be seated on that lotus. As he sits there, the Buddhas, the Bhagavat Buddhas, gathered from all the Buddha-fields, will emanate rays of light from the hair-pores on their foreheads and will empower that Bodhisattva. This is as it is said. At that time, the perfection of wisdom will also especially and supremely arise in this place. Just as limitless rain falls from the rain clouds, so too, for the sake of increasing the virtuous crops of beings, the rain of the sacred Dharma will spontaneously fall from that prince, and therefore that place is called the Cloud of Dharma. In the Madhyamakavatara, it says: The tenth Bodhicitta. The explanation of the tenth Bodhicitta, called the Cloud of Dharma, from the Madhyamakavatara. Explanation of the Qualities of the Grounds. In the second part, the first ground and the second ground, (p. 357) the third ground, etc., the eighth ground, the ninth ground, and the six explanations of the qualities of the tenth ground. The first is: At that time, he will see a hundred Buddhas, and they will also bless him, but he will also understand. In that lifetime, he will live for a hundred kalpas, and he will also correctly enter the ends of the past and the future. The wise one can enter into and relinquish a hundred samadhis. He can shake and illuminate a hundred world-systems. Likewise, he can also ripen a hundred beings with miraculous powers, be associated with a hundred numbers, and also go to purification. He can correctly open the doors of the Dharma, he is the son of the Able One. He can also show all bodies on his own body. He can also show himself with his retinue, each body beautiful and prosperous, associated with a hundred sons of the Buddhas. When the first ground is attained, this prince, in an instant, a moment, a short time.
Tibetan
་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་མཐོང་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་འདི་ཡིས་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཚེ་ན་བསྐལ་པ་བརྒྱར་གནས་ཤིང༌། བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་བསྐལ་པ་བརྒྱའི་མཐར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་དང༌། བློ་ལྡན་སེམས་དཔའ་སྐད་ཅིག་དེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་གཏོང་བ་སྟེ་ལྡང་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་སེམས་དཔའ་འདི་ཡིས་ཀུན་ནས་གཡོ་ཞིང་བརྒྱ་སྣང་བར་ཡང་ནུས་ལ། དེ་བཞིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་བརྒྱ་ཕྲག་སྨིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་དང་རྗེས་འབྲེལ་གྱི་ཞིང་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར་ལ། སེམས་དཔའ་དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཐུབ་དབང་སྲས་དེའི་རང་གི་ལུས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་རྣམས་ཀུན་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ། རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཛེས་ཤིང་འབྱོར་པའི་ལུས་ནི་རེ་རེ་ཞིང་འཁོར་གྱི་གྲངས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་དག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །མདོ་ལས། ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞེས་པའི་རབ་བྱུང་ཁ་ཅིག་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་བྱུང་གི་ཟླས་དབྱེའི་རབ་བྱུང་ལ་འཆད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ས་དང་པོར་ཞུགས་ཙམ་ལ་འཆད་ལ། ཡོན་ཏན་(༣༥༧བ) ཏན་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྒྱའི་གྲངས་དེས་ཀྱང་ས་དེར་ངེས་པར་འབྱུང་ཙམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དེ་སྙེད་དུ་བརྗོད་ཀྱི། ཐབས་མཁས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲངས་མེད་པར་ཡང་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བློ་ལྡན་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གནས་པས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ནི། །ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་དྲི་མ་མེད་གནས་པས། །དེ་དག་སྟོང་ནི་ཡང་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ས། སེམས་དཔའ་བློ་ལྡན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པས་ཡོན་ཏན་དེ་དག་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ནི་ཡང་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་གོང་དུ་ཆེས་ཆེར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། ལྔ་པོ། །འདི་དག་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས་ནི་འབུམ་ཕྲག་དང༌། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འཐོབ་ཅིང་དེ་ཡིས་བྱེ་བ་སྟོང་འགྱུར་འཐོབ། །དེ་ནས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་འགྱུར་ཡང་འཐོབ་བྱེ་བ་ཕྲག །ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱར་རྫོགས་པར་བ1བ་དང་སླར་
Chinese
又见到一百位佛，那些佛陀也加持了他，他因此而证悟，并且在那一生中安住一百劫，在那样多的劫的先前和后来的各一百劫的末尾，也以智慧正确地观察，有智慧的菩萨在那一刹那间进入并舍弃一百种三摩地，也就是也能出定。一百个世界，这位菩萨能够全部摇动，也能够显现一百种景象，同样地，以神通使一百个众生成熟，也前往与一百个数量相关的刹土。那位菩萨能正确地开启一百种法门，那位能仁的儿子也能在自己的身上全部示现一百个菩萨的身体，自己和眷属一起，以美好和富有的身体，每一个都示现与一百个佛子相关的眷属。经中说：获得初地后出家，有些解释为在家和出家的类别而出家，有些解释为从世间的地出家，也就是解释为仅仅进入超越世间的决定出离的初地。功德（357b）对所有那些功德，也以一百的数量来说明仅仅在那地决定出离的功德，以那样多来表达，但以善巧方便来说，也有无数。这样说。第二是：有智慧者安住在极喜地，那些功德是：获得后就像那样安住在无垢地，那些十万正确地获得，因为菩萨有智慧者安住在极喜地，所以获得那十二种一百个功德，就像那样安住在第二无垢地，所以正确地获得那十二种一千个功德，因为功德越来越增上的缘故。第三是：五个。对于这些，菩萨能获得十万，以及一亿，并且他能获得一千亿。然后也能获得一千亿个一亿，一亿个。圆满一百个不可说和再次。
English
And saw a hundred Buddhas, and those Buddhas also blessed him, and he realized it, and in that life he stayed for a hundred kalpas, and at the end of each hundred kalpas before and after so many kalpas, he also correctly observed with wisdom, and the wise Bodhisattva entered and abandoned a hundred samadhis in that instant, that is, he could also emerge from samadhi. A hundred worlds, this Bodhisattva is able to shake all of them, and is also able to manifest a hundred appearances, similarly, he ripens a hundred beings by means of miraculous powers, and also goes to the kshetras related to a hundred numbers. That Bodhisattva is able to correctly open a hundred Dharma doors, and that son of the Able One is also able to completely manifest a hundred Bodhisattva bodies on his own body, and together with his retinue, with beautiful and wealthy bodies, each one manifesting a retinue related to a hundred sons of the Victorious One. It is said in the Sutra: Having attained the first bhumi, one goes forth, some explain going forth as the category of householder and renunciant, and some explain going forth from the worldly bhumi, that is, they explain it as merely entering the first bhumi of definite renunciation that transcends the world. Qualities (357b) For all those qualities, also with the number of one hundred, it is explained that the qualities of merely definite renunciation in that bhumi, are expressed in that many, but in terms of skillful means, there are also countless. So it is said. The second is: The wise one abides in the Extremely Joyful, those qualities are: Having obtained them, just like that, abiding in the stainless bhumi, those ten myriads are correctly obtained, because the Bodhisattva, the wise one, abides in the Extremely Joyful, therefore he obtains those twelve kinds of one hundred qualities, just like that, abiding in the second stainless bhumi, therefore he correctly obtains those twelve kinds of one thousand qualities, because the qualities increase more and more. The third is: Five. For these, the Bodhisattva is able to obtain a hundred thousand, and a hundred million, and he is able to obtain a thousand million. Then he is also able to obtain a thousand million times a hundred million, a million times. Completing a hundred inexpressible ones and again.