Tibetan
ནས་པའི་ཕྱིར། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཟད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་དེ་དག་གི་བླ་མར་གྱུར་ཀྱང་སྐབས་དེར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱོར་པ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་བྲལ་མ་ལུས་ཐོབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་ཐོབ་ཆེད་བསྒྲིམ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འཁོར་བ་འགགས་ཀྱང་དབང་རྣམས་བཅུ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་གིས།།སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་རང་གི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར།།ས་འདིར་ཉོན་མོངས་མ་ལུས་པ་སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འདིར་ཟག་པ་དང་བཅས་མ་བཅས་ཀྱི་དགེ་མི་དགེའི་ལས་(༣༥༥བ) ཉོན་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་འགགས་ཀྱང༌། དབང་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་དག་གི་དབང་གིས་སྲིད་པའི་འགྲོ་བར་གཞན་དོན་དུ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་འཁོར་བར་སེམས་དཔའ་རང་གི་བདག་ཉིད་དེ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་འཁོར་བའི་ལུས་དང་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་ལུས་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའམ་མ་སྤྲུལ་པ་རང་རྒྱུད་པར་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་བསགས་སྦྱངས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བོད་གང་དག་བེམ་པོའི་ལུས་མིན་པར་ཤེས་པའི་ལུས་ཕྲ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སློབ་དཔོན་ཟླ་གྲགས་བཞེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་སློབ་དཔོན་འདིས་རྣམ་རིག་པའི་ལུགས་ཐ་སྙད་མ་དཔྱད་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་མི་འཐད་པར་བཀག་ན། གཞུང་འདིའི་ཐད་དུ་ལུས་དང་དབང་པོ་ཤེས་པར་འདོད་པ་རྣམ་རིག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འཆད་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་པ་དེ་ལ་མིག་དང་སྙིང་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། དབང་བཅུ་ནི། བསྐལ་པ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་བརྗོད་མེད་དུ་ཚེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཏིང་འཛིན་གྱི་སྒོ་དཔག་མེད་ལ་འཇུག་པས་སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱན་བཀོད་དུ་མས་བརྒྱན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་དཔའ་རང་གི་ལས་གང་བསགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་དང་འཚམས་པར་དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་གདུལ་བྱ་དང་འཚམས་པར་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་དུས་གང་དུ་ཅི་དགའ་བར་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་པར་ཀུན་ཏུ་(༣༥༦ན) སྟོན་པས་སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་ཀུན་
Chinese
因为这个缘故，烦恼全部灭尽，远离对三界的贪执，即使成为他们的上师，但那时诸佛的功德财富如虚空般无边无际，无法全部获得，所以为了获得这些，必须努力。第三是：即使轮回止息，也能获得十种自在，并且通过它们，将在有情众生中示现各种各样的自身。如果有人问：在此地如何舍弃所有烦恼并圆满佛法？答：在此，即使由于有漏和无漏的善与非善之业以及烦恼的力量，轮回中的转生止息，也能获得十种自在，并且由于它们的力量，在有情众生中，为了利益他人，能自在地将意之自性转变为所欲之物，完全掌握而无需依赖他人，菩萨的自身，无论是六道轮回之身，还是清净世界中的涅槃之身，都能示现各种各样的化身或非化身，也能示现自相续，从而使积累和净化达到圆满。这里，意之身是指某些藏人认为的并非物质之身，而是纤细而令人愉悦的身体，月称论师是这样认为的。如果这位论师在未考察名相的情况下也否定了唯识宗的观点，那么对于这部论典来说，想要了解身体和感官的人，跟随唯识宗的观点来解释，难道他们有眼睛和心脏吗？十种自在是：通过在不可说劫的不可说劫中施予寿命，而获得对寿命的自在；通过进入无数禅定之门，而获得对心的自在；通过以各种装饰品庄严所有世界，并普遍示现，而获得对资具的自在；通过菩萨自己所积累之业的加持，以适合所化众生的方式，如其时机而获得对业的自在；通过在所有世界中普遍示现适合所化众生的转生，而获得对转生的自在；通过在任何佛土和时间，随心所欲地普遍示现自己成佛，而获得对愿望的自在；通过使所有世界都充满佛陀，普遍
English
For this reason, all afflictions are exhausted, and having abandoned attachment to the three realms, even if one becomes their teacher, at that time the wealth of qualities of the Buddhas, like the sky, is boundless and cannot be fully obtained, so in order to obtain these, one must strive. The third is: Even if samsara ceases, one will obtain the ten powers, and through them, one will show various forms of oneself to the beings in existence. If someone asks: How does one abandon all afflictions and perfect the Dharma of the Buddha in this place? Answer: Here, even if the birth in samsara ceases due to the power of contaminated and uncontaminated virtuous and non-virtuous actions (355b) and afflictions, one will obtain the ten powers, and through the power of these, in the beings of existence, for the benefit of others, one will have mastery over transforming the nature of mind into whatever is desired, without relying on others. The Bodhisattva's own self, whether it is the body of the six realms of samsara or the body of nirvana in the pure world, can show various kinds of emanations or non-emanations, and can also show one's own continuum, thereby perfecting accumulation and purification. Here, the mind-body is what some Tibetans consider to be not a material body, but a subtle and pleasing body, which is what the teacher Chandrakirti thinks. If this teacher also denies the view of Vijnanavada without examining the terms, then for this treatise, those who want to understand the body and senses, following the view of Vijnanavada to explain, do they have eyes and hearts? The ten powers are: by giving life in countless aeons of countless aeons, one obtains power over life; by entering immeasurable doors of samadhi, one obtains power over mind; by blessing all realms of the world with various ornaments and universally showing them, one obtains power over resources; through the blessing of the actions accumulated by the Bodhisattva himself, in a way that is suitable for the beings to be tamed, one obtains power over actions as the time is right; by universally showing births that are suitable for the beings to be tamed in all realms of the world, one obtains power over birth; by universally (356n) showing oneself becoming a Buddha at any Buddha-field and time, as one pleases, one obtains power over aspirations; by filling all realms of the world with Buddhas, universally
Tibetan
ཏུ་སྟོན་པས་མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བས་ཆོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་སོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པའོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། སེམས་བསྐྱེད་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས། དགུ་པ་ནི། དགུ་པ་ལ་ནི་དེའི་སྟོབས་ལྟ་ཞིག་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་དག་འགྱུར་ཞིང༌།།དེ་བཞིན་ཡང་དག་རིག་ཆོས་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པའང་འཐོབ། །བྱང་སེམས་ས་དགུ་པ་འདི་ལ་ནི་སེམས་དཔའ་དེའི་སྟོབས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་ལྟ་ཞིག་བརྟགས་པ་དང་སྒོམ་པས་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་ཆེས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ཆོས་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་ཡང་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དང་པོས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །གསུམ་པས་ནི་ཆོས་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བཞི་པས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དྲི་བ་ལ་ལན་འདེབས་པ་ཆད་པ་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པའོ། །དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། སེམས་བསྐྱེད་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། བཅུ་པ་ནི། བཅུ་པའི་ས་ལ་དེ་ཡིས་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་དབང་བསྐུར་བ། །དམ་པ་འཐོབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པའང་ཡིན། །ཆར་སྤྲིན་རྣམས་ལས་ཆུ་ཆར་འབབ་པ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཆེད་དུ་རྒྱལ་སྲས་ལས་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཆར་འབབ། །སེམས་དཔའ་བཅུ་པའི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་དེ་ཡིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་(༣༥༦བ) དབང་བསྐུར་བ་དམ་པ་ཐོབ་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མདོ་ལས། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཇི་སྙེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས
Chinese
能示現對導師的信解自在，能在所有佛土中示現神變之相，能示現神變自在，能示現如來十力等一切佛法，能示現智慧自在，能顯現無邊無際之法門，能示現對法的自在。入中論中，第八發心。入中論中，名為不動地的第八發心之釋。 第九發心，善慧。 第九是：於第九地，彼之力量，略觀亦能完全清淨，如是亦得正知法之自性完全清淨。菩薩此第九地，若略觀菩薩彼之力量波羅蜜多，由觀察與修習，則能完全極為清淨，如是亦得四種各別正知之法自性完全清淨，即法、義、決定詞、辯才各別正知。初者，能極為了知一切法之自相。二者，能極為了知一切法之種類差別。三者，能極為了知不雜亂地顯示諸法。四者，能極為了知回答詢問諸法之共同因由，而無有窮盡。入中論中，第九發心。入中論中，名為善慧之第九發心之釋。 第十發心，法雲。 第十是：於第十地，彼由一切佛陀處獲得灌頂，獲得殊勝，且成最勝智慧者。如水雨從雨雲降下，如是為利有情之善妙莊稼，由佛子亦降下任運成就之法雨。安住於菩薩第十地法雲之菩薩，由十方一切佛陀處，獲得大光明（356b） 灌頂殊勝，且成法王之王位繼承者。經中云：彼獲得無量百千俱胝之等持，與了知一切之智慧無有差別之灌頂。
English
Showing the mastery of faith in the Teacher, showing the manifestation of miraculous transformations in all Buddha-fields, showing the mastery of miracles, showing all the Buddha's teachings such as the Tathagata's powers, showing the mastery of wisdom, revealing the gate of Dharma without beginning or end, showing the mastery of Dharma. From the Introduction to the Middle Way, the eighth generation of thought. From the Introduction to the Middle Way, the explanation of the eighth generation of thought called Immovable. The ninth generation of thought, Good Intelligence. The ninth is: On the ninth ground, a glimpse of its power will completely purify everything, and likewise, one will also obtain the complete purification of the self-qualities of the true Dharma. On this ninth ground of the Bodhisattva, if one examines the power of the Bodhisattva's perfection, through contemplation and meditation, it will become completely and utterly pure. Likewise, one will also obtain the four qualities of the self-nature of the Dharma, which are the individual correct knowledge, namely Dharma, meaning, definitive words, and eloquence. The first is to thoroughly understand the self-characteristics of all Dharmas. The second is to thoroughly understand the distinctions of all Dharmas. The third is to thoroughly understand the teaching of Dharmas without confusion. The fourth is to thoroughly understand the ability to answer questions about the common causes of Dharmas without interruption. From the Introduction to the Middle Way, the ninth generation of thought. From the Introduction to the Middle Way, the explanation of the ninth generation of thought called Good Intelligence. The tenth generation of thought, Cloud of Dharma. The tenth is: On the tenth ground, he obtains empowerment from all the Buddhas, obtains excellence, and becomes the most excellent in wisdom. Just as rain falls from rain clouds, so too, for the sake of the virtuous crops of sentient beings, the rain of Dharma, spontaneously accomplished, also falls from the Buddha-son. The Bodhisattva who abides on the tenth ground, the Cloud of Dharma, obtains great light (356b) from all the Buddhas in the ten directions. Empowerment is excellent, and he becomes the successor to the throne of the Dharma King. The Sutra says: He obtains empowerments that are no different from the wisdom that knows all, with countless hundreds of thousands of kotis of samadhis.