Tibetan
་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟར། ཀུན་རྫོབ་དཔྱད་ན་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་འཕགས་པའི་མཉམ་གཞག་ལ་ཐ་སྙད་དུ་མི་སྣང་ཡང་གཞན་ངོར་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གྱི་ཐ་སྙད་མི་འདོར་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་ངོར་སྣང་ཙམ་དང་གྲགས་ཙམ་དེ་ཉིད་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་རྟོག་གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བཏགས་པའི་བདེན་ཞེན་ཐམས་ཅད་བཟློག་པའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་སྔར་བྱོན་པའི་ཐལ་འགྱུར་བ་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ལས་རིང་དུ་གྲོལ་བ་དག་གི་བཞེད་པ་ཡིན་ལ། ཤར་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐལ་འགྱུར་བའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་རང་ལུགས་ལ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཐ་སྙད་ཚད་གྲུབ་ཡིན་པས་རྟགས་ཀྱི་དགག་བྱ་མིན་པ་འདི་ནི་བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་འགལ་བ་མེད་པས་ཡང་དག་པར་ཡོད་པར་ཁས་ལེན་དགོས་པ་འདི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལས་དངོས་སུ་ཐོས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་པས་ལུགས་སྔ་ཕྱི་འདི་གཉིས་སྣང་མུན་ལྟར་འདུག་པས་གང་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་ཐར་གྱི་སྒོ་མངོན་པ་མཐོ་བ་ཡོད་པ་ག་ལ་བ་དེར་སྲིད་ཞི་ལ་མ་ཆགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་མྱུར་བ་མྱུར་བར་གཤེགས་ཤིག གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཕུང་པོ་སྤངས་ནས་ཞིར་ཞུགས་པ། །དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་མིན་དེ་ལྟར། །འཇིག་རྟེན་ལ་ཡང་མེད་ན་དེ་བཞིན་འདི། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱང་ཡོད་ཅེས་བདག་མི་སྨྲ། །འོ་ན་དབུ་མ་པ་ཁྱོད། ཀུན་རྫོབ་འཇིག་རྟེན་དུའང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ངོར་མེད་དོ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཡོད་དེ། ཇི་ལྟར་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་ལུས་པ་སྤངས་ནས་ཞི་བ་མྱང་འདས་སུ་ཞུགས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཡོད་པ་མིན་པ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཡང་མེད་(༢༣༥ན) ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་རྫོབ་འདི་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་ལ་བལྟོས་ནས་ཀྱང་ཡོད་ཅེས་བདག་མི་སྨྲ་སྟེ། མ་དཔྱད་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ལ་ཐ་སྙད་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཡོད་པར་གྲགས་ཤིང་སྨྲ་བ་ན་ནི་དེའི་རྗེས་བརྗོད་དུ་དེ་ལྟར་སྨྲ་ལ། མེད་པར་གྲགས་ཤིང་སྨྲ་བ་ན་ནི་དེའི་རྗེས་བརྗོད་དུ་དེ་ལྟར་བྱེད་དེ། ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་དུའང་རང་ལུགས་ཀྱི་ཡོད་མེད་གང་དུ་ཡང་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་མི་གནོད་ན། །འཇིག་རྟེན་ཉིད་ལྟོས་འདི་ནི་དགག་པར་གྱིས། །ཁྱོད་དང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་རྩོད་གྱིས་དང༌། །ཕྱི་ནས་སྟོབས་ལྡན་བདག་གིས་བརྟེན་པར་བྱ། །ཅི་ཁྱེད་སེམས་ཙམ་པ་བདག
Chinese
如是说。若以世俗谛观察，则远离戏论，于圣者之等持中不显现名言，然于他者前，不舍弃从色至一切智之名言，是已承诺，因为对于迷乱显现与声称之彼，乃是世间与论师等对于一切遍计之实执遣除之方便之故。此乃雪域（指西藏）此地先前诸位远离迷乱垢染之应成派之见解。然东方宗喀巴大师，就应成派不共之自宗而言，由于世俗谛是名言量成，故此非是破斥之对境，与二谛之安立无有相违，故必须承认真实存在，此乃从至尊文殊师利处亲闻也。如是宣说，故此二种新旧宗规犹如光明与黑暗，于何者能获得一切智之解脱道之门显现增上，于彼处不染世间寂灭之圣者们迅速迅速前往吧。第二是：如若舍弃蕴身后，趋入寂灭者，于阿罗汉们非有，如是世间亦无，则如是此，我亦不说胜于世间。那么中观师您，于世俗世间中，有于世间前说无之名言之时吗？答曰：甚有。如若舍弃蕴之残余，趋入寂灭涅槃之阿罗汉们，非有世俗，如是世间亦无（235a），则如阿罗汉之蕴身般，此等世俗，就世间之声称而言，我亦不说有，然于未观察之世间人前，名言中声称有世俗时，则随彼而如是说，声称无时，则随彼而如是行，因为于世俗名言中，亦未承认自宗之有无。第三是：若世间于汝无害，则应观待世间而破斥此。汝与世间在此争辩吧，之后我将依仗有力者。您是唯识师吗？
English
As it is said. If examined with conventional truth, it is free from elaboration, and in the samadhi of the noble ones, names do not appear, but in front of others, one does not abandon the names from form to omniscience, it is promised, because for the appearance and claim of confusion, it is the means to dispel all the clinging to reality that is universally conceived by the world and logicians. This is the view of the previous Prasangikas in this snowy land (referring to Tibet) who are far from the defilement of confusion. However, the great Tsongkhapa of the East, in terms of the uncommon self-view of the Prasangikas, because conventional truth is established by name and measure, it is not the object of refutation by sign, and there is no contradiction with the establishment of the two truths, so it must be admitted that it truly exists, this is personally heard from the venerable Manjushri. As it is said, these two old and new traditions are like light and darkness, in which the door of liberation to attain omniscience appears more prominently, may the holy beings who are not attached to worldly peace quickly go there. The second is: Just as those who have abandoned the aggregates and entered into peace, it is not for the Arhats, if the world is also without, then I do not say that this is superior to the world. Then you, Madhyamika, in the conventional world, is there a time when you say that there is no name in front of the world? Answer: Very much so. Just as the Arhats who have abandoned the remaining aggregates and entered into peaceful Nirvana, there is no conventional truth, if the world is also without (235a), then like the aggregates of the Arhats, these conventional truths, in terms of the claims of the world, I also do not say that there is, but in front of the unexamined worldly people, when it is claimed in name that there is conventional truth, then I follow it and say so, when it is claimed that there is none, then I follow it and act so, because in conventional names, I have not admitted the existence or non-existence of my own view. The third is: If the world does not harm you, then you should rely on the world to refute this. You and the world argue here, and then I will rely on the powerful. Are you a Mind-Only practitioner?
Tibetan
་ལས་སྐྱེ་བ་དང་གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་འགོག་པའི་རིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་དགག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་དོན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ཅག་དབུ་མ་པས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་པོ་ལས་རང་ལུགས་ཀྱི་འགར་ཡང་ཡོད་པ་རྣམ་པར་མ་གཞག་པའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁོ་ནས་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱི་སྐྱོན་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཁས་ལེན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པས་དེ་དག་གི་ཀུན་རྫོབ་སེལ་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་དབུ་མ་པ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བ་སོགས་ལ་ཀུན་རྫོབ་སེལ་བར་མི་འོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། ཁོ་བོ་དབུ་མ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ལ་དཔྱད་པ་ན་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མིན་པ་ལ་ཡོད་པར་འཁྲུལ་པའི་འཁྲུལ་པ་བཟློག་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཚེགས་ཆེ་བར་འབད་པར་བྱེད་མོད་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་སེམས་ཙམ་པ་ཁྱོད་རང་འཇིག་རྟེན་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པར་སྨྲ་བ་ན་ཁྱོད་ལ་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པས་མི་གནོད་ན་འཇིག་རྟེན་ཉིད་ལ་བལྟོས་ནས་མ་དཔྱད་པར་གྲགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་འདི་ནི་དགག་པར་གྱིས་ཤིག་དང༌། ངས་ཀྱང་(༢༣༥བ) ཁྱོད་ལ་སྟོང་གདབ་པ་སྟེ་གྲོགས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པས་གནོད་ན་ནི་མ་དཔྱད་པར་མཐུན་འཇུག་སྨྲ་སྐབས་སུ་མ་དཔྱད་པའི་གྲགས་པ་མི་འགོག་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་སྡོད་རིགས་ལ། གྲགས་པའི་ཀུན་རྫོབ་མ་དཔྱད་པའི་ངོར་ཡོད་མེད་སེམས་ཙམ་པ་ཁྱོད་དང་འཇིག་རྟེན་པ་དག་འདིར་ནི་རྩོད་པར་གྱིས་དང༌། ཁྱོད་རྒྱལ་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ཁྱོད་ལ་སྟེན་པར་བྱ་སྟེ། ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་སེལ་བ་ཉིད་འདོད་པའི་ཕྱིར། འོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁྱོད་ཕམ་པར་བྱས་ན་ནི། ཕྱི་ནས་སྟོབས་ལྡན་འཇིག་རྟེན་པ་བདག་གིས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །རྣམ་རིག་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་དགག་པར་མི་ནུས་ཏེ། སྣང་ཙམ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ནི་ཁྱེད་ལ་མེད་ལ། སྣང་བ་སེམས་སུ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པས་ནི་དེ་དགག་མི་ནུས་པའི་ཁར་སླར་སྣང་བ་སེམས་སུ་ཞེན་པའི་བདེན་ཞེན་དྲག་པོ་སྐྱེ་བའི་ལོག་ཤེས་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་རིགས་པ་གཏན་ཁས་མི་ལེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་གཞུག་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་པ་ནི་ཁས་མི་ལེན། དེ་མ་བླངས་པར་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོག་ཕྱོགས་མི་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་དོན་དམ་པ་གཟིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་འགར་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བ
Chinese
说用遮止自生和他生的道理等来破斥世俗，那是没有意义的。因为我们中观派对于两种谛中任何自宗的“有”都不安立的缘故。世俗是仅仅世间所承认的缘故，你的过失仅仅施加于承认世俗的世间，所以适合于破除他们的世俗。其他中观派的具有圣者智慧等不适合破除世俗的缘故，因为他们不住于世俗的相状的缘故而这样宣说。我们中观派在观察世俗的法时，对于不是自性有的法误认为有，为了遣除这种错觉，以大悲心的力量而费力地努力。如果唯识宗的你，说与世间相符顺而行事，如果世间名声不损害你，那就观待于世间本身，不要观察而著名的这个世俗就请你破斥吧！我也（235b）会帮助你，即做你的朋友。那时如果世间名声损害你，那么在不观察而说随顺行事的时候，对于不观察的名声不遮止而理应安住在舍弃的状态中。对于著名的世俗，在不观察的面前，存在与否，唯识宗的你和世间的人们，请你们在这里诤论吧！你胜利了，我们就要依附于你，因为我们也想要破除世俗的缘故。然而如果世间使你失败了，那么以后我将依附于强大的世间人。识论不能破斥世间，因为你没有成立仅仅显现离戏论的道理。用成立显现为心的道理不能破斥它，而且反而会引生执著显现为心的强烈实执的邪见之故。世间人不是完全不承认道理，如果那样，就没有办法使世间人进入证悟，因为不承认道理，不接受它，就不能遣除它的相反面的缘故。因此，见到胜义谛的瑜伽士，对于道理和非道理的任何一方都是寂静的。
English
It is meaningless to say that you should refute the conventional by means of reasoning that prevents self-origination and other-origination, etc. Because we Madhyamikas do not establish any "existence" of our own system in the two truths. Since the conventional is only accepted by the world, your fault only applies to the world that accepts the conventional, so it is appropriate to eliminate their conventional. Others, such as Madhyamikas who possess the wisdom of the noble ones, are not suitable for eliminating the conventional, because they do not abide in the characteristics of the conventional. When we Madhyamikas examine the Dharma of the conventional, we strive with great effort due to the power of great compassion to reverse the delusion of mistaking what is not of its own nature as existent. However, if you, the Mind-Only school, say that you act in accordance with the world, if the fame of the world does not harm you, then rely on the world itself, and please refute this conventional that is famous without examination! I will also (235b) help you, that is, be your friend. At that time, if the fame of the world harms you, then when you speak of acting in accordance without examination, you should remain in a state of abandonment without preventing the fame that is not examined. As for the famous conventional, in the face of non-examination, whether it exists or not, you of the Mind-Only school and the people of the world, please argue here! If you win, we will rely on you, because we also want to eliminate the conventional. However, if the world defeats you, then later I will rely on the powerful worldly people. The theory of consciousness cannot refute the world, because you do not have the reasoning to establish mere appearance as free from elaboration. The reasoning that establishes appearance as mind cannot refute it, and moreover, it leads to the generation of strong clinging to reality, which is the clinging to appearance as mind, and leads to wrong knowledge. Worldly people do not completely deny reason, because if they did, there would be no way to lead them to realization, because they do not accept reason, and without accepting it, they cannot reverse its opposite. Therefore, the yogi who sees the ultimate truth is peaceful towards any kind of reason and non-reason.