Tibetan
ུ་སྣང་བ་དང་། ཕོ་མོའི་མཚན་མར་སྣང་བ་དང་། འཛག་བདེ་ལ་ཞེན་ནས་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་འདོད་ཀྱི་སེམས་སྣང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ། སྦྱོང་བྱེད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་འདུ་ཤེས་དང་། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྦྱོང་། སྦྱང་གཞི་ཐ་མལ་པའི་སྤུན་ཟླ་དང་མིང་སྲིང་དུ་སྣང་བ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་སྲིད་དང་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ། མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་འཕེལ་བ་དང་། ལུས་གྲུབ་པ་དང་། ཕྱིར་བཙས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན། 1-317 སྦྱོང་བྱེད་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བའི་སྒྲས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་ཐུགས་ཀར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་དང་། དེ་ས་བོན་བརྒྱད་དང་། དེ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་། དེ་དག་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་གདན་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་བསམ་པས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ལྷ་མོ་སོ་སོའི་སྦྱང་གཞི་ནི་རིམ་བཞིན། གཟུགས་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཞི། སྦྱོང་བྱེད་མེ་ལོང་། མཉམ་ཉིད། སོར་རྟོག བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཽ་རི་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་། སྦྱང་གཞི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི། སྦྱོང་བྱེད་ཚད་མེད་བཞིའི་ངོ་བོ་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་པུཀྐ་སི་སོགས་བཞིས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱང་གཞི་དུག་ལྔ། སྦྱོང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཁ་དོག་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་གི་དག་བྱ་དང་དག་བྱེད་སྦྱོར་བ་དང་། སྦྱང་གཞི་ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ། སྦྱོང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ། རིན་ཆེན། པདྨ། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་སྒོམ་པ་ཡིན་པས། འདི་དག་གོང་འོག་ཀུན་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ།། །། གསུམ་པ་ཐིག་ལེར་ཞུ་བའི་སྦྱང་གཞི་ནི། མ་དག་པའི་སེམས་སྣང་ལ་ཕ་མ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་སྣང་བའི་སེམས་སྣང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ། 1-318 སྦྱོང་བྱེད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྦྱོང་། སྦྱང་གཞི་རང་གི་བར་སྲིད་བྱས་པ་དང་བྱེད་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྲེད་ལེན་དང་བཅས་པ། སྦྱོང་བྱེད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཤར་བས་སྦྱོང་། སྦྱང་གཞི་རང་གི་བར་སྲིད་དང་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ། སྦྱོང་བྱེད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་རྣམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས་སྦྱོང་། དེ་ནས་རང་ཉིད་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ
Chinese
以及显现的男女之相，和对于容易漏失的执着而想要行淫的心念，连同习气。净治之法是观想金刚持（Vajradhara）为父母双运之相，这是本尊的观想；以及加持空行母（Dakini）的密处，这是咒语的观想；依靠此方便，心想为了利益诸佛母（Buddha-Dakini）和有情众生而行事，这是佛法的观想，以这三种观想来净治。所净治的是显现为平凡的兄弟姐妹，以及他们之间的中阴身和精血混合，还有胎儿在子宫内的各个阶段，如增长、身体形成和出生等。 净治之法是以等至（Samapatti）的喜乐之声迎请五部（Five Families）的父母双运尊，进入他们的口中，在心间化为后有之火的光芒，融入八个明点（Bindu），这八个明点化为八个种子字（Bija），这八个种子字化为八位明妃（Consort），观想从她们交合之处取出，安住在八个方位上的坐垫上，以此来净治。具体来说，每位明妃所净治的分别是：色蕴（Rupa Skandha）、受蕴（Vedana Skandha）、想蕴（Samjna Skandha）、行蕴（Samskara Skandha）这四蕴。净治之法是镜智（Adarsa-jnana）、平等性智（Samata-jnana）、妙观察智（Pratyaveksana-jnana）、成所作智（Krtyanusthana-jnana）的体性，即方位之四明妃，如钩丽女神（Gauri）等。所净治的是地、水、火、风四大。净治之法是四无量心（Four Immeasurables）的体性，即四隅之明妃，如布嘎西（Pukkasi）等四位来净治。所净治的是五毒（Five Poisons）。净治之法是五智（Five Wisdoms）的体性，显现为五种颜色的形象，通过这种方式，观想每位本尊身色的所净治和能净治的结合。所净治的是烦恼五毒。净治之法是五智的体性，转化为每位本尊的法器，如金刚杵（Vajra）、法轮（Cakra）、如意宝（Ratna）、莲花（Padma）、宝剑（Khadga）等形象来观修。这些都要从上到下全部忆念。 第三，融入明点的所净治是：将不清净的心识显现视为父母行淫的心识，连同习气。净治之法是观想金刚持父母双运来净治。所净治的是自己过去和未来所做的所有中阴身，连同身语意三门的贪爱执取。净治之法是喜金刚（Hevajra）的身语意，以及方便与智慧的体性，显现为五字（Five Syllables）的形象来净治。所净治的是自己的中阴身和父母的精血混合。净治之法是观想金刚持父母双运的蕴、界、处五者，融为一体来净治。之后，自己是体性为空乐无二（Sunyata-Karuna）的智慧，是金刚萨埵（Vajrasattva）的自性。
English
and the appearance of male and female characteristics, and the mind with attachment to easy leakage and desire to engage in sexual activity, together with habitual tendencies. The means of purification is to visualize Vajradhara (Holder of the Vajra) as a union of father and mother, which is the deity's visualization; and to bless the secret place of the Dakini (Sky Dancer), which is the mantra's visualization; relying on this method, thinking 'I shall act for the benefit of the goddesses and sentient beings,' which is the Dharma's visualization, purify with these three visualizations. What is to be purified is the appearance of ordinary siblings, and the mixing of their intermediate state and semen and blood, and the stages of the fetus in the womb, such as growth, formation of the body, and birth, in sequence. The means of purification is to invite the five families of father and mother in union with the sound of bliss of Samapatti (absorption), entering their mouths, dissolving into light of the after-fire at the heart, dissolving into eight bindus (drops), these eight seeds transforming into eight goddesses, visualizing them being taken out from their union and seated on the seats in the eight directions, this is how to purify. Specifically, what each goddess purifies respectively are: the four skandhas (aggregates) of form, feeling, perception, mental formations. The means of purification are the essence of mirror-like wisdom, equality wisdom, discriminating wisdom, and accomplishing wisdom, which are the four goddesses of the directions, such as Gauri (White Goddess) and others. What is to be purified are the four elements of earth, water, fire, and wind. The means of purification are the essence of the four immeasurables, which are the four goddesses of the intermediate directions, such as Pukkasi (Flower Girl) and others. What is to be purified are the five poisons. The means of purification is the essence of the five wisdoms, appearing in the form of five colors, through this way, visualize the combination of what is to be purified and what purifies in the body color of each deity. What is to be purified are the five afflictions and poisons. The means of purification is the essence of the five wisdoms, transforming into the attributes of each deity, such as the vajra (diamond scepter), chakra (wheel), ratna (jewel), padma (lotus), khadga (sword), and so on, and meditate on them. All of these should be remembered from top to bottom. Third, what is to be purified by dissolving into bindus is: the impure mind's appearance as parents engaging in sexual activity, together with habitual tendencies. The means of purification is to purify by visualizing Vajradhara father and mother in union. What is to be purified is all of one's own past and future intermediate states, together with the attachment of body, speech, and mind. The means of purification is the essence of Hevajra's body, speech, and mind, and the essence of method and wisdom, appearing in the form of five syllables, to purify. What is to be purified is the mixing of one's own intermediate state and the semen and blood of the parents. The means of purification is to purify by visualizing the five aggregates, elements, and sources of Vajradhara father and mother merging into one taste. Then, oneself is the nature of wisdom of inseparable bliss and emptiness, is the nature of Vajrasattva (Diamond Being). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལ། རྣམ་པ་ཐིག་ལེ་སྔོ་སྐྱའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ནས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག དེའི་སྦྱང་གཞི་ཕུང་ཁམས་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པ། ཆོས་ཁམས། ཡིད་དབང་། རྡོར་སེམས་ཀྱི་རིགས་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་སྣང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ། སྦྱོང་བྱེད་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། སྤྱིར་སྐབས་འདིའི་སྦྱང་གཞི་འདི་དག་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྤྱིའི་སྦྱང་གཞི་ཡིན་མོད། འདིར་སྦྱར་བ་ནི་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་འདི་ཉིད་རྡོར་སེམས་ཡན་ལག་གི་དངོས་གཞི་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། །།བཞི་པ་གླུས་བསྐུལ་ནས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བཞེངས་པའི་སྦྱང་གཞི་ནི། 1-319 མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སས་བརྟན། ཆུས་སྡུད། མེས་སྨིན། རླུང་གིས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཀླུས་བསྐུལ་བས་སྦྱོང་། མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐིག་ལེ་ས་བོན་དུ་གྱུར་པས་སྦྱོང་། ལུས་རྫོགས་ནས་ཕྱིར་བཙས་པ་ས་བོན་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པས་སྦྱོང་བ་ཡིན། སྐུལ་བྱེད་གླུའི་ཚིག་དོན་ནི། རྗེ་བཙུན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཤིག པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོབས། ཇི་ལྟར་སྐྱོབ་ན། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་འདི་ཉིད་སྤངས་ལ། བདག་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འདོད་པ་སྦྱོར་བ་བཞེད་པར་མཛོད་ཅིག རི་ཁྲོད་མས། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པ་སྟེ་འཆི་བར་འགྱུར་བས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་ཤིག དེ་ཡང་ཞལ་ཕྱག་གིས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་འདི་ཉིད་སྤངས་ལ། རི་ཁྲོད་མ་བདག་གི་རེ་བའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མཛོད། གདོལ་པ་མོས། དགའ་གཙོ་ཞེས་བོས་ནས་སློབ་ལམ་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་འགྲོ་བ་རྣམས་མགྲོན་དུ་གཉེར་ཏེ་དམ་བཅས་ནས། ད་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི་སྟེ་བཞུགས་པར་མི་རིགས་སོ། །ཁྱོད་མེད་ན་བདག་གིས་གཞན་དོན་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་ནི་མི་འཚལ་བས་གདོལ་པ་མོ་བདག་གིས་གཙོ་བོ་ཐིག་ལེ་ལས་བཞེངས་པར་ཞུ་བ་བགྱིད་པའོ། ། 1-320 གཡུང་མོ་བདག་གིས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའི་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་གཡོ་སྒྱུ་དང་བཅས་པར་འཚལ་གྱི། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག གཡུང་མོ་བདག་ཉིད་དྲན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་འདི་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཛོད་ཅིག ཅེས་སོ། །ཞལ་ཕྱག་གི་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ནི། ཞལ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་སྦྱོང་། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གིས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་། སྤྱན་ཉེར་བཞིས་དབང་པོ་ཉེར་གཉ
Chinese
然后，观想自己处于一个蓝色小点（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）的状态，生起我慢，念诵咒语并安住其中。其所净化的对象是执着于五蕴、十二处、十八界的普通状态，以及法界、意根，还有金刚萨埵（藏文：རྡོར་སེམས་）部的黑色等心识显现和习气。净化的方法是将金刚萨埵的自性转化为小点的形态来修持。总的来说，这些所净化的对象是金刚萨埵支分总体的所净化对象，但在此处特别强调，因为融入小点本身就像是金刚萨埵支分的正行一样。 第四，通过歌舞来祈请，从而生起证得金刚持果位的所净化对象： 在母胎中，地使之稳固，水使之凝聚，火使之成熟，风使之增长，这些通过四种清净本性的天女以歌舞来净化。在母胎中，从模糊不清的状态转化为小点种子，从而净化。身体圆满后出生，从种子中生起证得金刚持果位的身，从而净化。祈请歌舞的词义是：至尊杰（藏文：རྗེ） 尊贵的（藏文：བཙུན） 嘿（藏文：ཀྱེ） 金刚（藏文：རྡོ་རྗེ），以慈悲之心显现色身吧！普卡西尼（藏文：པུཀྐ་སཱི་ནི་）请救护我和一切众生。如何救护呢？舍弃空性自性的小点，请将大乐的欲妙赐予我。瑞秋玛（藏文：རི་ཁྲོད་མ）！如果没有你，我就会死亡，所以嘿 金刚，请你显现色身吧！同样，请用你的面容和手舍弃空性自性的小点，成就瑞秋玛我的愿望之果。多巴玛（藏文：གདོལ་པ་མོ）！呼唤‘喜乐主’，在道位上我将成佛，让众生欢喜，像招待客人一样款待众生并立下誓言。现在你住在空性中吗？不应该住在那里！如果没有你，我就无法成办哪怕是一点点利他之事，所以多巴玛我祈请主尊从小点中显现。 永玛（藏文：གཡུང་མོ）我了解你那变化多端的心，它充满了欺骗。请显现你那如幻术般变化多端的化身吧！永玛我将会失去记忆，所以请对我保持永不间断的慈悲！’等等。面容和手的所净化对象和净化方法是：八面净化八识聚，十六手净化十二处以及生老病死。二十四眼净化二十二根。
English
Then, holding the pride of being in the form of a blue-green bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Roman transliteration: bindu, Chinese literal meaning: dot), recite the mantra and remain in meditative equipoise. The object to be purified is the ordinary clinging to the nature of the five skandhas, the twelve ayatanas, and the eighteen dhatus, as well as the mental appearances and habitual tendencies of the Vajrasattva (Tibetan: རྡོར་སེམས་) family, such as the color black. The method of purification is to transform the essence of Vajrasattva into the form of a bindu and practice it. In general, these objects to be purified are the general objects to be purified of the Vajrasattva branch, but it is emphasized here because the dissolving into the bindu itself is like the main practice of the Vajrasattva branch. Fourth, the object to be purified, which arises from being awakened to the attainment of the Vajradhara fruit through song and dance: In the womb, earth stabilizes, water gathers, fire ripens, and wind causes growth. These are purified by the four goddesses of pure nature through song and dance. In the womb, from a vague state, it transforms into a bindu seed, thereby purifying. After the body is complete, being born is purified by arising from the seed into the form of the Vajradhara fruit. The meaning of the words of the awakening song and dance is: O venerable (Tibetan: རྗེབཙུན) Kye (Tibetan: ཀྱེ) Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ), manifest the form body with a compassionate mind! Pukkasi (Tibetan: པུཀྐ་སཱི་ནི་), protect me and all sentient beings. How to protect? Abandon the bindu of emptiness nature, and please grant me the desire for great bliss. Rikhroma (Tibetan: རི་ཁྲོད་མ)! Without you, I will die, so Kye Vajra, please manifest the form body! Likewise, please use your face and hands to abandon the bindu of emptiness nature and fulfill the fruit of Rikhroma's hope. Dombi (Tibetan: གདོལ་པ་མོ)! Calling 'Lord of Joy,' on the path I will become a Buddha and make beings happy, entertaining beings like guests and making vows. Are you now dwelling in emptiness? It is not appropriate to dwell there! Without you, I cannot accomplish even a little bit of benefit for others, so Dombi, I pray that the Lord will arise from the bindu. Yungma (Tibetan: གཡུང་མོ), I understand your ever-changing mind, which is full of deception. Please manifest your various emanations like illusions! Yungma, I will lose my memory, so please have uninterrupted compassion for me!' and so on. The objects to be purified and the methods of purification for the face and hands are: the eight faces purify the eight aggregates of consciousness, the sixteen hands purify the twelve sources and birth, old age, sickness, and death. The twenty-four eyes purify the twenty-two faculties. --------------------------------------------------------------------------------