Tibetan
རགས་བསྡུས་ཙམ་བརྗོད་ན། རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུང་མ་ལས། འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་གཟིམས་ལམ་ཡིན་པ་ལྟ་བུར་གསུངས་ཀྱང་། དོན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལན་གྲངས་དུ་མར་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱིས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྫས་རྣམས་ཆུད་ཟ་བར་འདུག སྦྱིན་བདག་རྣམས་སྙིང་མི་རྗེའམ་ཞུས་པས། སྐྱོན་མི་ཡོང་ངེད་ལ་འབྲེལ་པ་ཐོགས་ཚད་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཞལ་བཞེས་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཕྲན་གྱིས་རྨི་ལམ་འཚུབ་ནས་འདུག་པས་ད་ཟློག་ཐབས་ཅི་དགའ་ཞུ་ཤོག་ཕུལ་བའི་ལན་དུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་སུ། མདངས་ང་ལ་འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་གྱིས་ཞལ་གཟིགས། དེའི་གཡས་ན་མགོན་པོ་བཞུགས་འདུག་པས་ཁྱོད་ཀྱི་རྨི་ལམ་དེས་ཅི་ཡང་མི་སྐྱོན། བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ན་བར་ཆད་བཟློག་ཐུབ་པའི་རྟགས་སུ་འདུག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། 1-111 ཁོ་བོས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་དོན་མ་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོས་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། བར་ཆད་ཀྱི་ལྟས་སུ་གཟིམ་ཁང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་མིག་གིས་གང་བ་ཞིག་གཟིགས་པའི་ཚེ། ཆོས་རྗེ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ནས་བཟློག་པ་མཛད་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཁྲ་ཉིལ་གྱིས་འཐོར་ནས་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་གྱུར་སོང་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་དཀར་བསྙེན་པ་སྔ་ཕྱི་ཀུན་བསྡོམས་པས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་གསུངས་ཤིང་། ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདུན་མཚམས་རེ་བགྱིས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་རེ་མི་ཡོང་བ་ནམ་ཡང་མེད་ཅེས་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་སྐབས། བར་ཆད་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་བྱུང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ཅིང་། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་མགོན་པོ་འདི་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པའི་གང་ཟག བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པའི་གང་ཟག བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པའི་གང་ཟག་དང་གསུམ་ལས། ཁོ་བོ་ནི་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པར་འདུག དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མགོན་པོ་འདིས་བར་ཆད་སྲུང་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བསྐུལ་ཞིང་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་ལུང་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེས་དང་། གློ་བུར་དུ་མགོན་པོའི་སྐུའི་སྣང་བ་ཞིག་ཤར་བྱུང་བས་ཐུགས་དམ་མཛད་དགོས་པར་འདུག་ཅེས་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་དང་། 1-112 སྔར་རྫོང་སར་བཞུགས་སྐབས་དགོན་གྱི་སྲང་བར་ཞིག་ཏུ་འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་བྱོན་བྱུང་བ་ཞལ་ལུ་ཞིག་མཛད་པའི་ངར་སྣབས་རྡོ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བ་འཇམ་མགོན་ས་པཎྜི་ཏའི་སྤྲུལ་པ་དངོས་ཡིན་སྙམ། མོས་གུས་དྲག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ལྷག་མ་མེད་པར་བལྡགས་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟིལ་ཆེན་པོ་བྱུང་གསུངས། རྫོང་གསར་དགོན་དུ་མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི
Chinese
简而言之，根据《传记口述》记载，蒋扬·萨迦班智达（འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་，文殊萨迦班智达，Jamyang Sakya Pandita，文殊菩萨萨迦班智达）以梦境的方式摄受了他。但实际上，他是亲眼见到了蒋扬·萨迦班智达，并且多次被摄受。例如，当其他人浪费他的财物时，他问道：‘施主们难道没有慈悲心吗？’他回答说：‘不会有问题的，凡是与我们有关系的人，蒋扬喇嘛萨迦班智达都承诺会摄受。’此外，我做噩梦时感到不安，于是写信请教如何消除噩梦。他亲笔回信说：‘昨天蒋扬·萨迦班智达显现给我看，他的右边是怙主（མགོན་པོ་，护法，Gonpo，护法神），所以你的梦不会有任何问题。努力修行就能消除障碍，这是一个好兆头。’ 他还说，对于我所不理解的显密甚深意义，只要向法王大自在（ཆོས་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་，Chöje Daknyi Chenpo，伟大的法主）祈祷，立刻就能明白。此外，当他看到房间里到处都是眼睛，预示着障碍时，他观想法王在头顶并进行遣除，结果所有的眼睛都像彩虹一样消失了。他还说，总共修了八千万遍度母（སྒྲོལ་དཀར་，白度母，Dolkar，白度母）的念诵。通过这位本尊，即使只是闭关七天，也一定会得到加持。他还多次强调，特别是在长期修行时，如果出现很多障碍，就要圆满修持金刚黑怙主（རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ，多杰纳波钦波，Dorje Nakpo Chenpo，金刚黑怙主）的外、内、密三种修法。他亲口说：‘对于怙主，有三种人：不修也能成就的人，修了才能成就的人，以及修了也不能成就的人。而我属于修了才能成就的人。’无论何时何地，这位怙主都会保护我免受障碍，鼓励我走上正确的道路，并预示好坏。他还说，突然出现怙主的形象，这表明需要进行意修。 过去住在宗萨寺（རྫོང་སར་དགོན་，Dzongsar Gon，宗萨寺）时，蒋贡·康楚仁波切（འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་，Jamgön Kongtrul Rinpoche，蒋贡康楚仁波切）来到寺院的街道上，他做了一个‘夏鲁’（ཞལ་ལུ་，一种藏式食物，zhallu），鼻涕掉在石头上。他认为这是蒋扬·萨迦班智达的真实化身，于是非常虔诚地舔干净了，得到了巨大的加持。在宗萨寺，钦哲仁波切（མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་，Khyentse Rinpoche，钦哲仁波切）蒋扬·确吉……
English
In short, according to the 'Oral Biography,' Jamyang Sakya Pandita (འཇམ་དབྱངས་ས་པཎ་, Jamyang Sakya Pandita, Jamyang Sakya Pandita, Jamyang Sakya Pandita) took him as a disciple in a dream. But in reality, he saw Jamyang Sakya Pandita in person and was taken as a disciple many times. For example, when others were wasting his possessions, he asked, 'Don't the patrons have compassion?' He replied, 'There will be no problem, Jamyang Lama Sakya Pandita has promised to take care of anyone who is connected to us.' In addition, when I had nightmares and felt uneasy, I wrote to ask how to eliminate them. He wrote back in his own handwriting, 'Yesterday Jamyang Sakya Pandita appeared to me, and Gonpo (མགོན་པོ་, Protector, Gonpo, Protector) was on his right, so your dream will not cause any harm. Diligent practice will eliminate obstacles, which is a good sign.' He also said that for the profound meanings of Sutra and Tantra that I did not understand, as soon as I prayed to Chöje Daknyi Chenpo (ཆོས་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་, Chöje Daknyi Chenpo, Chöje Daknyi Chenpo, Great Lord of Dharma), I would immediately remember them. In addition, when he saw that the room was full of eyes, which foreshadowed obstacles, he visualized Chöje on his head and eliminated them, and all the eyes scattered like a rainbow. He also said that he had recited a total of eighty million White Tara (སྒྲོལ་དཀར་, White Tara, Dolkar, White Tara) mantras. Through this deity, even if he only did a seven-day retreat, he would definitely receive blessings. He also emphasized many times that especially when practicing for a long time, if there were many obstacles, he should complete the outer, inner, and secret practices of Vajra Black Mahakala (རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ, Dorje Nakpo Chenpo, Dorje Nakpo Chenpo, Vajra Black Mahakala). He said, 'Regarding Gonpo, there are three types of people: those who can achieve without practice, those who can achieve with practice, and those who cannot achieve even with practice. And I belong to the type who can achieve with practice.' At all times and in all ways, this Gonpo protects me from obstacles, encourages me to take the right path, and predicts good and bad. He also said that the sudden appearance of Gonpo's image indicates that it is necessary to practice Thugdam. When he was staying at Dzongsar Monastery (རྫོང་སར་དགོན་, Dzongsar Gon, Dzongsar Gon, Dzongsar Monastery) in the past, Jamgön Kongtrul Rinpoche (འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་, Jamgön Kongtrul Rinpoche, Jamgön Kongtrul Rinpoche, Jamgön Kongtrul Rinpoche) came to the street of the monastery, and a 'Shallu' (ཞལ་ལུ་, a type of Tibetan food, zhallu) he made fell on a stone. He thought it was the real incarnation of Jamyang Sakya Pandita, so he licked it clean with great devotion and received great blessings. At Dzongsar Monastery, Khyentse Rinpoche (མཁྱེན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་, Khyentse Rinpoche, Khyentse Rinpoche, Khyentse Rinpoche) Jamyang Chökyi... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བློ་གྲོས་སོགས་ལ་ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་གསུང་སྐབས། མཁྱེན་བརྩེའི་གཟིམ་ཁང་དུ་ཞག་བདུན་བཅད་རྒྱ་བཞུགས་ཚེ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལ་མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བས་ཞལ་ལན་གསུམ་དུ་གཟིགས། མཆོག་སྤྲུལ་འདི་ཉིད་ལ་ངེད་ཀྱིས་ལམ་འབྲས་ཕུལ་བ་འདིས་ཁོང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་འདུག་ཅེས་དང་། བླ་མ་ཆོས་འཕེལ་ལའང་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལན་བརྒྱད་པ་གནང་ཚེ་ལྟ་ཁྲིད་རྫོགས་མཚམས་སྐབས་བླ་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟིམ་ལམ་འཁྲུགས་པ་སོགས་བར་ཆད་ཀྱི་ལྟས་བྱུང་བ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉིན་གསུམ་ལ་བཟློག་རིམ་མཛད། དེའི་རིང་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐུགས་དམ་དམ་པོར་བཞུགས་ཆགས་མཛད་པ་ལ། ཉིན་གཅིག་བཞུགས་ནས་སྐབས་ཤིག་འདིར་ཤོག་གསུངས་ནས། ད་བར་ཆད་བཟློག་ཐུབ་ཟིན། ནག་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ང་ལ་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མི་ཉག་ནས་ད་ལོའི་བར་འུ་ཅག་མ་འཕྲད། 1-113 དེའི་བར་ལ་དངོས་དང་རྨི་ལམ་སོགས་སུ་ཞལ་བསྟན་པ་དང་། བར་ཆད་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་སུམ་ཅུ་ཙམ་བྱུང་གསུངས་འདུག སྡེ་གཞུང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཐར་པཎ་གྱི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་གསུངས་དུས། དང་པོ་ཡིག་ཆ་འདིའི་སྟེང་ནས་ངས་འདོན་མི་ཤེས་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་ཕྱི་ཉིན་མདངས་ངེད་ཀྱིས་རབ་འབྱམས་པའི་ཞལ་མཐོང་། ད་སྔགས་དོན་ཚུན་ཆད་ལེགས་པར་རྟོགས་བྱུང་བས་ད་འདོན་ཆོག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་བླ་མ་ཆོས་འཕེལ་ལ། མི་ཉག་རི་ཁུག་ཏུ་འདུས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་གནང་ཚེ་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དབང་སྒྲུབ་གནང་སྐབས། དབང་ཚོ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་སོང་མཚམས་སྐུ་མདུན་དུ་སོང་ནས་འོ་བརྒྱལ་ཆེའམ་ཞུས་པས། ཐུགས་དགྱེས་པའི་སྒོ་ནས་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འདུག་འདིར་སྡོད་དང་གསུངས་ནས། ད་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཚེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། ལུས་སེམས་ལ་དགའ་བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། དེང་སང་དུས་ངན་ཡང་ཟབ་ཆོས་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པར་འདུག་ཅེས་གསུངས་འདུག ཕྲན་ནད་ཀྱིས་ཡུན་རིང་མནར་ནས་མ་བཟོད་པར་བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་སར་བཏང་བའི་ཚེ། དེ་ནུབ་ཕྲན་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ནམ་མཁའ་ནས་འཕུར་བྱུང་བ་ལ། 1-114 པུ་ཏྲ་མཐོང་ཚེ་ཟིལ་མ་བཟོད་པར་མིག་བཙུམ་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མེད་སོང་། ཕྱིས་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་སླེབས་ཚེ། ངས་ཁྱེད་ལྷ་བརྒྱད་ལ་ཕྲིན་བཅོལ་ནན་ཏན་བྱས་ཡོད། པུ་ཏྲ་དེ་ཁྱེད་ལ་ཅུང་ཐུགས་མི་མཉེས་པ་འདུག་གསུངས། ལན་གཅིག་ང་རང་སྐུ་མདུན་དུ་སླེབས་ཚེ། ངས་ཁྱེད་ལ་སྨྱོ་གཏམ་ཞིག་ཨེ་བྱེད་གསུངས། ལེགས་སོ་ཞུས་ཚེ། མདངས་མི་དྲུག་ངེད་ཀྱི་རྩར་སླེབས་བྱུང་བ་ལ། ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་འདི་བསྟན་པ་ལ་ཕན
Chinese
当在传授‘道果’（Lamdre，佛教噶举派的重要教法）等教法时，蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）在钦哲寝宫闭关七日，期间三次亲见玛哈嘎拉（Mahakala，护法神）及其八位眷属显现。他说：‘我将‘道果’传授给这位转世灵童，他非常高兴。’此外，当向喇嘛曲培（Lama Choephel）传授第八次‘口传珍宝’（Sungngak Rinpoche）时，在传授观法和结束时，所有师徒的梦境都变得混乱，出现了障碍的征兆。于是，大家进行了三天的遣除障碍的仪式。在此期间，喇嘛多杰羌（Lama Dorje Chang）坚定地安住于禅定之中。有一天，他禅定后说：‘把纸拿来。’然后说：‘现在障碍已经被遣除了。这位伟大的黑袍护法对我的恩情无法估量。自从米娘（Minya）以来，直到今年我们才相遇。 在此期间，他在显现和梦境中显现了大约三十次，并遣除了障碍。’在德雄（Dezhung）寺，当他根据多杰创瓦·塔帕（Dorje Trengwa Tharpa）的文献进行讲解时，他说：‘起初，我似乎无法根据这份文献进行讲解。’第二天早上，我们见到了拉杰巴（Rabjampa）的尊容。他说：‘现在我已经完全理解了咒语的含义，可以讲解了。’此外，当喇嘛曲培在米娘山谷向五百多名僧人传授‘口传珍宝’时，日夜不停地进行灌顶。当进行了大约十二次灌顶后，我走到他面前问他是否疲惫。他高兴地说：‘一点也不累，你留在这里。’然后说：‘今天早上，当我修持坛城时，我亲眼看到了喜金刚（Kyedorje，Hevajra）九尊及其眷属显现。我的身心充满了特殊的喜悦。即使在当今的末法时代，这个甚深教法的加持传承也没有衰退。’我因疾病长期折磨而无法忍受，于是被送到喇嘛根桑（Lama Kunzang）那里请求庇护。那天晚上，我在梦中看到玛哈嘎拉及其八位眷属从天而降。 当我看到普特拉（Putra，玛哈嘎拉的眷属）时，我因其威严而无法忍受，闭上了眼睛，他立刻消失了。后来，当我到达曲杰仁波切（Choje Rinpoche）面前时，他说：‘我恳切地请求了八位护法帮助你。普特拉似乎对你有些不高兴。’有一次，当我来到他面前时，他说：‘我要对你说一些疯话吗？’我说：‘好的。’他说：‘明天有六个人会来找我们，根嘎坚赞（Kunga Gyaltsen）对佛法有益。’
English
When giving teachings on Lamdre (the Path with Its Result, an important teaching in the Kagyu school of Buddhism) and other topics, Jamyang Khyentse Wangpo stayed in retreat for seven days in the Khyentse's chamber. During this time, he saw Mahakala (a protector deity) and his eight attendants three times. He said, 'I am very pleased that I have given Lamdre to this tulku (reincarnate lama).' In addition, when Lama Choephel was giving the eighth 'Sungngak Rinpoche' (Precious Oral Instructions), during the teaching of the view and at the end, all the dreams of the teacher and students became chaotic, and signs of obstacles appeared. So, everyone performed a three-day ritual to avert the obstacles. During this time, Lama Dorje Chang remained firmly in meditation. One day, after meditating, he said, 'Bring the paper.' Then he said, 'Now the obstacles have been averted. This great black-robed protector has shown me immeasurable kindness. We have not met since Minya until this year. During this time, he appeared in visions and dreams about thirty times and averted obstacles.' In Dezhung Monastery, when he was teaching based on the text of Dorje Trengwa Tharpa, he said, 'At first, I didn't seem to be able to teach from this text.' The next morning, we saw the face of Rabjampa. He said, 'Now I have fully understood the meaning of the mantras and can teach.' In addition, when Lama Choephel was giving the 'Sungngak Rinpoche' to more than five hundred monks in the Minya valley, he was performing empowerment day and night. After about twelve empowerments, I went to him and asked if he was tired. He said happily, 'I am not tired at all, stay here.' Then he said, 'This morning, when I was practicing the mandala, I had a vision of Hevajra (Kyedorje) with his nine deities and attendants appearing before me. My body and mind were filled with special joy. Even in these degenerate times, the blessing lineage of this profound teaching has not declined.' I was suffering from a long illness and could not bear it, so I was sent to Lama Kunzang to ask for refuge. That night, in my dream, I saw Mahakala and his eight attendants flying down from the sky. When I saw Putra (an attendant of Mahakala), I could not bear his majesty and closed my eyes, and he immediately disappeared. Later, when I arrived before Choje Rinpoche, he said, 'I earnestly requested the eight protectors to help you. Putra seems to be a little unhappy with you.' One time, when I came before him, he said, 'Shall I say something crazy to you?' I said, 'Okay.' He said, 'Tomorrow six people will come to us, and Kunga Gyaltsen is beneficial to the Dharma.' --------------------------------------------------------------------------------