Tibetan
་ཐོགས་སུ་རེ་བ་ཞིག་ཡོད་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སུ་ལའང་གསོད་དུ་མ་བཅུག་བྱས་པས། འོ་ཡ་ཟེར། དེ་ནས་མི་གཉིས་བྱུང་བ་ལ། སྔ་མའི་མི་དྲུག་པོ་དེས་ངེད་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཁས་བླངས་པ་དེ་ལ། ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་དྲན་བསྐུལ་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པས། འོ་ཡ་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ཅི་ཡིན་གསུངས། མི་ཤེས་ལགས་ཞུས། ཕྱིས་སུ་དེ་དག་གི་བརྡ་དོན་བཀྲོལ་ནས་གསུངས་བྱུང་བས། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་བྲན་དུ་ཁོལ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྣང་ངོ་། །ཡང་སྐབས་ཤིག་འཆི་ལྟས་མང་པོ་བྱུང་བ་ན་སྒྲོལ་དཀར་སོགས་རིམ་གྲོ་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་མ་བཟློག་པར། ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པས་མདུན་དུ་དམིགས་ནས་གསོལ་འདེབས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བགྱིས་ཤིང་། སིདྡྷི་ཁྲི་གཅིག་བཟླས་པས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བའི་གསལ་སྣང་བྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་ནང་ནས་རླུང་ལྟས་ལོག་ཅིང་། 1-115 སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་བྱས་པས་གནད་སྨིན་དུ་གྱུར་ཅིང་ཚེ་གེགས་ཞིའོ་གསུངས། ཡང་སྐབས་ཤིག་གཟིམ་ལམ་དུ། ཁོང་ངོར་དུ་ཕེབས་འདུག་པ་ལ། དེའི་ལྷ་ཁང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་གི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་འགྱེལ་འདུག་པ་ལ། ལམ་འབྲས་ལྷ་ཁང་གི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་མ་ལོག་པར་འདུག ལོག་བྲིས་ཀྱི་བིརྺ་པའི་སྐུ་དེའི་མདུན་དུ་ཕྱིན་ནས་མར་མེ་ཞིག་ཕུལ་ནས། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་རྒྱས་སུ་འོང་བ་ཞིག་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁོང་གི་གསུང་འབྱོན་ནས། ད་ང་རང་བོད་དུ་ལན་གཉིས་ལས་འོང་མི་དགོས། ཆོས་འདི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་གདལ་དུ་དར་བ་ཞིག་དཀའ་འདུག་གསུངས་པ་ཞིག་བྱུང་བས། དེའི་ལྟས་ལ་དཔགས་ན། སྔོན་དུས་ཡོད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པ་སོགས་ཕལ་ཆེར་ནུབ་ཀྱང་། གསུང་ངག་འདིའི་བསྟན་པ་ད་རུང་མི་རབས་གཉིས་ཙམ་ལ་གནས་པ་ཨེ་ཡིན་ན་ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་མེད་དུ་མཁྱེན་ཚུལ་ལ། སྔོན་གྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་གསུངས་པ་ནི། རབ་འབྱམས་པས་ཞལ་གཟིགས་དུས་ཡི་གེ་བསྟན་ནས་ཁྱོད་སྔོན་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་དང་ཆོས་རྗེ་ས་པཎ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་དཀར་ཤཱཀྱ་གྲགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། 1-116 རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ངེད་ལ་སྙིང་ནས་དད་པ་ཡོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས། སྔོན་དུས་ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་ཁུ་དབོན་གྱི། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་དཀར་སྟོན་ཤཱཀྱ་གྲགས། །དུས་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །སྒ་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་ཆོག་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སློབ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་ཟླ་འོད་ལ་རབ་འབྱམས་པ་ཀུན་དགའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སློབ་མ་དྲུང
Chinese
‘因为我还有一线希望，所以你们不要让任何人杀了他。’他们回答说：‘好的。’然后来了两个人，他对之前那六个人说：‘你们两个要提醒他们记住在我们这里答应过的事情。’他们回答说：‘好的。’这是什么意思？’我回答说：‘不知道。’后来，他解释了这些话的含义，看起来毫无疑问，他已经把丹坚嘉措（Damchen Gya Tso，誓言神）变成了奴隶。还有一次，出现了很多死亡的预兆，虽然做了很多度母（Dolkar，Tara）等仪轨，但还是无法避免。于是，他观想莲花生大师（Guru Rinpoche）的铜色吉祥山（Zangdok Palri，Copper-Colored Glorious Mountain）及其所依，从内心深处祈祷，念诵了一百万遍悉地咒（Siddhi），结果清楚地显现出亲眼见到莲花生大师及其所依的景象，因此，内在的气脉预兆也消失了。 在发出不悦耳的声音时，通过修持，问题得到了解决，寿命的障碍也消除了。’他还说。还有一次，他在梦中梦见自己去了恩果（Ngor），那里所有其他寺庙顶上的幢幡等都倒塌了，只有道果（Lamdre）寺庙的幢幡等没有倒塌。他走到洛札瓦·玛尔巴（Lotsawa Marpa）所画的毗瓦巴（Virupa）像前，供奉了一盏灯，祈祷说：‘愿口传教授（Sungngak Rinpoche）的教法在所有方向传播开来。’这时，毗瓦巴像开口说话了，说：‘现在我只需要来两次西藏。要让这个教法在所有方向传播开来是很困难的。’根据这个预兆来判断，虽然以前存在的七十二部续部的解释等大部分都消失了，但这个口传教授的教法还能存在两代人左右吗？’等等，类似的话还有很多，暂时就说这些吧。关于他无碍地了知过去、现在、未来三世一切所知的方式，他回忆起前世并说道：热炯巴（Rabjampa）在拜见他时，指着文字说：‘你以前是杰尊扎巴（Jetsun Drakpa）和曲杰萨班（Choje Sapen）两位尊者的弟子，名叫噶·释迦扎巴（Kar Shakya Drakpa）。’ 杰尊本人也说过：‘对于真心信仰我的弟子们，可以说：往昔萨迦（Sakya）的杰尊昆仲（Jetsun Khuwon），您是他们心子中的佼佼者，噶敦·释迦扎巴（Karton Shakya Drakpa）。如今您转世为金刚持（Dorje Dzinpa），祈请噶敦·曲吉杰（Gaton Chokyi Je）。’热炯巴·贡嘎益西（Rabjampa Kunga Yeshe）的弟子，金刚持大喇嘛达沃（Lama Dawa），对仁波切的弟子仲（Drung）说：
English
'Because I still have a glimmer of hope, you must not let anyone kill him.' They replied, 'Okay.' Then two people came, and he said to the previous six people, 'You two must remind them to remember what was promised here with us.' They replied, 'Okay.' What does this mean?' I replied, 'I don't know.' Later, he explained the meaning of these words, and it seemed without a doubt that he had turned Damchen Gya Tso (Oath-Bound Ocean, a deity) into a slave. Also, once, many omens of death appeared, and although many rituals such as Tara (Dolkar) were performed, they could not be averted. So, he visualized Guru Rinpoche's Copper-Colored Glorious Mountain (Zangdok Palri) and its supports, prayed from the depths of his heart, and recited one million Siddhi mantras, and as a result, the clear appearance of seeing Guru Rinpoche and his supports manifested, and therefore, the inner wind omens disappeared. When unpleasant sounds were made, through practice, the problem was solved, and the obstacles to life were eliminated.' He also said. Also, once, in a dream, he dreamed that he had gone to Ngor, where all the victory banners etc. on top of all the other temples had collapsed, but only the victory banners etc. of the Lamdre temple had not collapsed. He went to the image of Virupa painted by Lotsawa Marpa, offered a lamp, and prayed, 'May the teachings of the Oral Transmission (Sungngak Rinpoche) spread in all directions.' At this time, the image of Virupa spoke and said, 'Now I only need to come to Tibet twice. It is difficult for this teaching to spread in all directions.' Judging from this omen, although most of the explanations of the seventy-two tantras that existed in the past have disappeared, will this teaching of Oral Transmission still last for about two generations?' And so on, there are many similar words, let's just say this for now. Regarding the way he knows all that is to be known of the past, present, and future without obstruction, he recalled his previous life and said: When Rabjampa met him, he pointed to the letters and said, 'You were formerly a disciple of both Jetsun Drakpa and Choje Sapen, named Kar Shakya Drakpa.' Jetsun himself also said: 'For the disciples who sincerely believe in me, it can be said: In the past, the Jetsun Khuwon of Sakya, you are the best of their heart-sons, Karton Shakya Drakpa. Now you are reborn as Vajradhara (Dorje Dzinpa), pray to Gaton Chokyi Je.' Rabjampa Kunga Yeshe's disciple, the great Vajradhara Lama Dawa, said to Rinpoche's disciple Drung: --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན་ང་རང་ཡིན་པ་ད་ལྟ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འདུག་གསུངས་པ་དང་། ཕྲན་ལའང་སྔ་དུས་ཐར་ལམ་དགོན་དུ་རབ་འབྱམས་པའི་རྣམ་ཐར་མཇལ་སྐབས་མོས་གུས་དྲག་པོས་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་། ང་རབ་འབྱམས་པའི་ཞལ་སློབ་ཡིན་པ་དྲན་གསུངས། དྲྭ་མ་སྒང་དུ་ལམ་འབྲས་གནང་དུས། དཔོན་སློབ་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་དེ་མ་ཐག་པ་ང་རང་ཡིན་ཚུལ་ཞིབ་ཏུ་དྲན་ཤེས་ངོས་ལ་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཉག་རེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་ཚུལ་མཁས་པའི་དབང་པོ་བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གསུངས་པ་དང་། སྒ་སྟོད་དུ་ལྷ་བབས་ནས་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་སོགས་ལུང་སྟོན་མཁན་ཞིག་བྱུང་བ་ལ། ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། དེ་འདྲ་ཤེས་མཁན་ཞིག་ཡིན་ན་ང་ས་ཆེན་གྱི་སློབ་མ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་པས། 1-117 དེ་ཅི་འདྲ་ཡིན་དྲིས་ཤོག་གསུངས་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་ནི་སུས་ཀྱང་གཞལ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་མོད། སྐུ་སྐྱེ་སྔ་མའི་རྣམ་གྲངས་མཚོན་པ་ཙམ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟའི་ཤེས་བྱ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་གནད་རྣམས་ཚོགས་སྒྲོགས་མི་མཛད་པ་མ་གཏོགས། མཁས་པ་སུས་ཀྱང་བསྒྲུན་དུ་མེད་པར་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གཞན་གྱི་སེམས་ལ་རྣམ་རྟོག་ངན་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མཁྱེན་ནས་གསུངས་པ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་ལ། འབྱུང་འགྱུར་གྱི་ལུང་བསྟན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོག་ཏུ་བབས་པའི་ཚུལ་ནི། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་བཅད་རྒྱ་དམ་པོར་བཞུགས་སྐབས། བླ་མ་ཟླ་འོད་ངེད་དཔོན་སློབ་རྣམས་མཇལ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཞུ་འཕྲིན་ཕུལ་བས། བུག་སྒོར་བྱིན་རླབས་དང་ཆོས་འབྲེལ་རེ་གནང་ཐབས་ཞུས་ཚེ། ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་ནས་ཕྱིར་འོང་སྐབས་ངེད་ལ་སྒེར་དུ་གསུང་ཛར་ཞིག་གནང་ནས། ཁྱེད་ལ་ཁོང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་སྤྱི་དང་། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་གདམས་པ་སྦྱིན་པའི་སྐལ་པ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཕྲན་གྱིས་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ནི་སྐུ་མཚམས་ལས་མི་གྲོལ་བར་འདུག བདག་ནི་ཕན་ཆད་སྒ་ཁོག་ཏུ་འོང་རྩིས་མེད་པས་འདི་ཅི་ལ་གསུངས་ཞུས་པར། 1-118 མ་འོངས་པ་ན་ང་རང་སྨན་ཤོད་དང་། རྣམ་རྒྱལ་མགོན་ཁང་སོགས་སུ་འོང་བའི་དུས་ཤིག་འབྱུང་། དེ་དང་ཁྱེད་ཚོའི་བར་ན་ས་ཐག་ཇི་ཙམ་ཡོང་། འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་གཞན་ལ་མ་བཤད་ཅེས་གསུངས་པ་ཕྱིས་ཐོག་ཏུ་འཁེལ་བ་དང་། དེ་ནས་ང་རང་གིས་དང་པོར་གདན་འདྲེན་ཞུས་ཚེ། རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ད་ལན་ཁྱེད་རྣམས་འོང་བ་དང་མཉམ་དུ་ངེད་ལ་གྲིབ་ཅིག་ཕོག སྒྲ་གཅན་གྱིས་ངེད་ཀྱི་ལག་པ་ལ་དཀྲིས་འདུག་པའི་སྣང་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་། མདུན་དུ་གཟིག་གཅིག་ཀྱང་ཕར་ཚུར་རྒྱུག་འདུག་པས་གཟའ་དམར་གྱིས་གནོད་པ་ཡིན་པ་འདུག ད་ང་རང་ཁྱེད་ཚོའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་ཨེ་ཕོ
Chinese
他说道：'我就是持戒（藏文：ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན，含义：戒律胜幢）现在想起了前世。' 我在早年于解脱寺（藏文：ཐར་ལམ་དགོན）拜见饶绛巴（藏文：རབ་འབྱམས་པ）的传记时，也曾因极度的虔诚而昏厥。我记起我是饶绛巴的弟子。' 在扎玛岗（藏文：དྲྭ་མ་སྒང་）传授道果（藏文：ལམ་འབྲས་）时，他详细地告诉我，果师阿旺列珠（藏文：དཔོན་སློབ་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་）的转世就是我。' 此外，他还告诉学者喇嘛楚臣（藏文：བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་），说他是雅热竹托（藏文：ཉག་རེ་གྲུབ་ཐོབ་）的转世。在嘎托（藏文：སྒ་སྟོད་）有降神者预言前世后世，他说道：'如果真有这样的人，那我大概是萨钦（藏文：ས་ཆེན་）的弟子，去问问他这是怎么回事。' 因此，法王仁波切（藏文：ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ）的三世功德难以衡量。我只是略微提及了他前世的名号。现在，他并非不公开讲授显密经论的深奥之处，而是因为大家都公认他的学识无人能及。尤其令人惊叹的是，他能立即知晓他人心中产生的恶念，并直接说出来。所有关于未来的预言也都如期应验。法王仁波切闭关期间，喇嘛达沃（藏文：ཟླ་འོད་）我们师徒前去拜见并献上书信。我们请求从门缝中得到加持和佛法。但一无所获，返回时，他私下对我说：'你有缘从他那里得到金刚乘（藏文：རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ）的共同灌顶和道果的口诀。' 我说：'仁波切您一直在闭关，我也不打算再去嘎科（藏文：སྒ་ཁོག་），您说这些有什么用呢？' 他回答说：'未来我会去门秀（藏文：སྨན་ཤོད་）和南嘉贡康（藏文：རྣམ་རྒྱལ་མགོན་ཁང་）等地，那时你们离我有多远呢？但现在不要告诉别人。' 后来这些都应验了。之后，我第一次邀请他时，他说：'这次你们来的时候，我感到有些不适。我感觉罗睺（藏文：སྒྲ་གཅན་）缠住了我的手，前面还有一只豹子跑来跑去，看来是火星（藏文：གཟའ་དམར་）在作祟。我现在还能去你们那里吗？'
English
He said, 'I, Tsultrim Gyaltsen (藏文：ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན，Meaning: Moral Victory Banner), now remember my previous life.' When I saw the biography of Rabjampa (藏文：རབ་འབྱམས་པ) at Tharlam Monastery (藏文：ཐར་ལམ་དགོན) in my early years, I fainted due to extreme devotion. I remember that I was a disciple of Rabjampa.' When Lamdre (藏文：ལམ་འབྲས་) was taught in Dramagang (藏文：དྲྭ་མ་སྒང་), he told me in detail that the reincarnation of Gonpo Ngawang Lekdrup (藏文：དཔོན་སློབ་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་) was me. In addition, he told the scholar Lama Tsultrim (藏文：བླ་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་) that he was the reincarnation of Nyagre Drubthob (藏文：ཉག་རེ་གྲུབ་ཐོབ་). In Gato (藏文：སྒ་སྟོད་), there was a spirit medium who prophesied about past and future lives. He said, 'If there is such a person who knows, then I am probably a disciple of Sachen (藏文：ས་ཆེན་), ask him what this is about.' Therefore, it is difficult for anyone to fathom the three times of realization of Dharma Lord Rinpoche (藏文：ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ). I have only mentioned a few of his previous incarnations. Now, he does not refrain from publicly teaching the profound points of Sutra and Tantra, but it is because everyone acknowledges that his knowledge is unmatched. What is particularly amazing is that he can immediately know the negative thoughts that arise in the minds of others and speak them out directly. All the prophecies about the future have also come true as predicted. When Dharma Lord Rinpoche was in strict retreat, Lama Dawa (藏文：ཟླ་འོད་) and I, his disciples, went to see him and offered a letter. We requested to receive blessings and Dharma teachings through the doorway. But we received nothing. On the way back, he privately said to me, 'You are destined to receive the common empowerment of Vajrayana (藏文：རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ) and the oral instructions of Lamdre from him.' I said, 'Rinpoche, you are always in retreat, and I don't plan to go to Gakok (藏文：སྒ་ཁོག་) anymore, what is the use of you saying this?' He replied, 'In the future, I will go to Mensho (藏文：སྨན་ཤོད་) and Namgyal Gonkhang (藏文：རྣམ་རྒྱལ་མགོན་ཁང་), etc. How far will you be from me then? But don't tell anyone now.' Later, these things came true. Then, when I first invited him, he said, 'This time when you came, I felt a little unwell. I felt that Rahu (藏文：སྒྲ་གཅན་) had wrapped around my hand, and there was a leopard running back and forth in front of me. It seems that Mars (藏文：གཟའ་དམར་) is causing trouble. Can I still go to your place now?' --------------------------------------------------------------------------------