Tibetan
རིང་དུ་མི་བཞུགས་པའི་ཞལ་ཏ་གནང་ཞིང་། སྐུ་ཁམས་ཀྱང་ཅུང་འཁྲུགས་ཚུལ་བསྟན་ནས་གཤེགས་ལ་ཉེ་བ་ན། ཁོ་བོ་བསླེབས་ནས་སློབ་མ་གཞན་རྣམས་ལའང་བསྐུལ་ཞིང་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ནས་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བསྙུང་ཁམས་ཀྱང་ཅུང་ཡར་དྭངས་ངོས་ལོ་གཉིས་ཙམ་བཞུགས་པའི་ཞལ་བཞེས་གནང་ཡང་། ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ས་གནས་གཞན་ཞིག་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་དེ་ལྟར་ཡིན་པར་གདོན་མི་ཟ་ཡང་། གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཕུལ་དགོས་བྱུང་བའི་དབང་གིས་དེ་ཙམ་བཞུགས་རྒྱུ་ཡིད་བརྟན་ཕེར་བ་མ་བྱུང་། 1-123 འདི་མན་ཆད་ང་རང་ལ་ཆེར་མི་གསལ་ཡང་། དེར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་དགོན་སྤྱི་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་སྐུ་བཅར་ཞུ་མཁན་རྣམས་ཞལ་མཐུན་པར་གསུངས་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་ངེས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྲིས་ན། ལོ་དེའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དགོན་ནས་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ཁར་སྐུ་འཁྲིས་པ་འགའ་ལ་ང་རང་འཆི་ས་དགོན་ནང་དུ་དགོས་པས། རྗེས་སོར་ཡར་འོང་དུས་རྟ་ཐོག་ཏུ་ཨེ་ཚུགས་མི་ཤེས། གྲལ་ཁྲི་འདྲ་ཚགས་གྱིས་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དགུན་ཚེ་གནས་ནང་ན་བཞུགས་དུས་ཀྱང་། ཉེ་གནས་ལ་ཡུན་རིང་མི་བཞུགས་པ་དང་འདི་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕེབས་འགྲོ་རྒྱུའི་གསུང་འཕྲོས་ཁོ་ན་གནང་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་སྔ་མོ་ནས་བདག་ཅག་སློབ་མ་དུ་མ་ལ་ཁོང་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཕེབས་ནས་ས་ཆེན་ཡབ་སྲས་ལས་ལམ་འབྲས་ཞུ་དགོས་ཚུལ་ཡང་ཡང་གསུངས་པའང་། འདི་སྐབས་ཉིན་གཅིག་ཉེ་གནས་ལ་ངས་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་དང་། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་གསུམ་ཀ་ལས་ལམ་འབྲས་ཐོབ་ཚར་ཞེས་ཉེ་བརྒྱུད་གསན་པའི་གསུང་སྒྲོས་ངོ་མཚར་ཅན་འདི་ཡང་གསུངས་པར་གདའ། དེ་ནས་སྦྲུལ་ལོ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་ནས་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་འཁྲུགས་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སྔར་གསུངས་པ་ལྟར་ཁྱོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གདན་དྲངས་ནས་ཡར་ཐར་ལམ་དགོན་དུ་ཕེབས། 1-124 དེ་ནས་དགོན་པའི་བླ་ཆོས་དང་སློབ་མ་སྦྱིན་བདག་སོགས་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་ལའང་། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བླུན་གཏམ་མ་བྱེད། སྔོན་ཡང་འཕགས་བོད་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཙོས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རང་ལུགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བསམས་ཀྱང་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དང་། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་དུ་བྱས་ཀྱང་། དེ་དག་ལས་ཀྱང་ང་ལོ་གྲངས་མང་། ད་ང་གཅིག་པུ་འདུག་རྒྱུ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་ཡང་ཡང་གསུངས་ཤིང་། སྐུ་རིམ་བསྒྲུབ་དགོས་ཞེས་ཞུས་པའི་ཚེ་དང་པོར་སློབ་མས་བླ་མའི་སྐུ་ར
Chinese
他预示着自己不会久留于世，并略微示现身体不适，表明自己即将离世。我赶到后，敦促其他弟子也一同祈请，我们一起献上祈寿，祈求他住世。他应允说，病情略有好转，可以再住世两年左右。但如果献上祈寿的地方换成其他有缘起的地方，那肯定会如此，但由于必须在这个地方献上祈寿，所以对能住世那么久没有十足的把握。 从这之后的事情我不太清楚，但当地寺院普遍流传，并且贴身服侍的人都一致认同。我将那些确定无误的说法极其简要地记录下来。那年十一月，在从寺院前往闭关房之前，他对身边几个人说：‘我注定要死在寺院里，之后再回来时，不知道还能不能骑在马背上，准备好灵床。’冬天在长寿殿时，也经常对侍者说不会久留于世，将要从这里前往极乐世界。特别是，他很早以前就多次对我们许多弟子说，他要去极乐世界，向萨迦派的父子学习道果。就在这个时候，有一天，他对侍者说：‘我已经从萨迦班智达（昆迦坚赞，藏文：ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：萨迦大圣) 、索南孜摩仁波切（藏文：སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：功德顶峰）和果让巴（藏文：ཀུན་དགའ་བཟང་པོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：普喜贤）金刚持处获得了道果。’还说了这样一段令人惊叹的近传经历。之后，在蛇年二月，他略微示现身体不适，三月初一，按照他之前所说，被抬到轿子上，返回塔尔拉姆寺。 之后，寺院的僧众、弟子、施主等信徒都祈请他住世，但他却说：‘你们不要说傻话。以前在印度和西藏，包括圆满正等觉的佛陀在内，涌现出像天上的星星一样多的智者和成就者，他们也都示现了涅槃。特别是从我们自己的传承来看，即使像法王蒋扬喇嘛和果让巴金刚持这样的第二佛陀，他们的寿命也都有尽头。我比他们年纪都大，怎么可能独自住世呢？’当人们请求为他做仪轨时，他首先说弟子为上师做仪轨是...
English
He predicted that he would not stay long in this world, and slightly showed physical discomfort, indicating that he was about to pass away. After I arrived, I urged the other disciples to pray together, and we offered longevity prayers, requesting him to stay in the world. He agreed, saying that his condition had slightly improved and that he could stay for about two more years. However, if the place where the longevity prayer was offered was changed to another auspicious place, it would certainly be so, but since the longevity prayer had to be offered in this place, there was no complete certainty that he would stay that long. I am not very clear about what happened after this, but it is widely circulated in the local monasteries, and those who served him closely all agreed. I have recorded those certain statements in a very brief manner. In November of that year, before going from the monastery to the retreat house, he said to a few people around him: 'I am destined to die in the monastery. When I come back later, I don't know if I can still ride on horseback. Prepare the funeral bed.' When he was in the longevity hall in winter, he often told the attendants that he would not stay in this world for long and that he would go to Sukhavati from here. In particular, he had told many of us disciples a long time ago that he would go to Sukhavati and learn the Lamdre from the Sakya fathers and sons. At this time, one day, he said to the attendant: 'I have already obtained the Lamdre from Sakya Pandita, Sonam Tsemo Rinpoche, and Kunga Zangpo Vajradhara.' He also said such an amazing story of close transmission. After that, in February of the Snake year, he slightly showed physical discomfort, and on the first day of March, as he had said before, he was carried on a palanquin and returned to Tharlam Monastery. After that, the monks, disciples, patrons, and other faithful people of the monastery all prayed for him to stay in the world, but he said: 'Don't talk nonsense. In India and Tibet in the past, including the perfectly enlightened Buddhas, there were as many wise men and accomplished ones as the stars in the sky, and they all showed Nirvana. Especially from our own lineage, even the second Buddhas like Dharma Lord Jamyang Lama and Kunga Zangpo Vajradhara had an end to their lives. I am older than them, how can I live alone?' When people asked to perform rituals for him, he first said that it was the disciple's duty to perform rituals for the guru... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིམ་བསྒྲུབས་ན་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་ཚུལ་གསུངས་ནས་ཐུགས་དགྱེས་ཚུལ་མཛད། དེ་ནས་ཉིན་གཉིས་གསུམ་ཐལ་བའི་མཚམས་སུ་ད་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་འབྱམས་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་མཐར། བདག་ཀྱང་ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །འཇམ་མགོན་བླ་མ་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་པས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་དྲངས་ནས་ཀྱང་། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞལ་མཆོག་མཐོང་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་འདི་ཐོགས་ལ་དེ་ཁོ་ན་གྲངས་བསོགས་ཤིག་ཅེས་གསུངས། སྒ་སྟོད་བསམ་འགྲུབ་དགོན་པར་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་ཚེ་ལྷ་རྣམ་གསུམ་གྱི་བྲིས་སྐུ་ཞིག་ཕུལ་ནས། 1-125 ཁོང་ཚོའི་དགོན་པས་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞེངས་ཡོད་པས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཆེན་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་རབ་གནས་ཤིག་མཛད་རོགས་ཞུས་པས། ཧ་ཧ་ང་དེ་དུས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་ཚར་གསུངས་པ་དང་། ཕྱོགས་ཐ་དད་ནས་སློབ་མ་མཇལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མི་རྟག་པ་དང་། དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བའི་གསུང་འཕྲོས་ཁོ་ན་གནང་ཞིང་མཇལ་དར་ཕུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་ལ་བསྐོན་ནས། དཔོན་སློབ་མི་འབྲལ་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེས་སྨོན་ལམ་གནང་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་གཤེགས་ལ་ཉེ་བའི་གོང་ཙམ་དུ་མཇལ་མི་བྱུང་ཚད་སྐུ་མདུན་དུ་ཐོངས་ཤོག་གསུངས་ནས་སྨོན་ལམ་རེ་གནང་མཛད། ཉེ་གནས་ཀུན་དགའ་ཆོས་དར་གྱིས་བསྙུན་ཚུལ་བསྟན་པའི་རིང་ལ་ངལ་དུབ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་ཕྱིན་བསྒྲུབས་པས། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་མཎྜལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཕུལ་བ་བས་ད་ལོ་ང་ལ་ནད་གཡོག་བྱས་པ་འདིས་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལ་དགའ་ངེས་སུ་འདུག་ཅེས་དང་། ཁྱེད་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཚབས་ཆེན་མ་བསགས་དང་ནམ་འཆི་བ་ན་ངས་བསུས་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ་ཆོག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་སྐབས་ཁང་གསར་མཁན་ཆེན་དང་། གྲའུ་དཔོན་བླ་མ་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་བ་ལའང་རྟེན་འབྲེལ་མཚོན་པ་ཙམ་ལས་ཞལ་བཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་གནང་ལ། 1-126 ཁྱད་པར་ཕྱག་རྫས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་གྲའུ་བེ་ཧུ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་རྒྱལ་མཚན་སྐུ་མཆེད་ལ་ཞལ་བཀོད་མཛད་ནས། ས་ངོར་ལ་དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་དང་། ཐར་ལམ་དགོན་དུ་རྟེན་བཞེངས་འཕྲོར་འཇོག་རྒྱུ་དང་། སྐུ་ཚ་ཀུན་བཟང་བསྟན་འཛིན་ལ་གནང་རྒྱུ་སོགས་མཆོད་ཡོན་བཀའ་བགྲོས་མཛད་ནས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་མཛད་པ་སོགས་མི་བཞུགས་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཁོ་ན་གནང་། སྤྱིར་ཅུང་ཟད་བསྙུན་ཚུལ་བསྟན་པའི་རིང་ལ། ཉིན་མོ་མི་མང་སར་བསྙུན་ཚུལ་ཆེར་བསྟན་ལ། མཚན་མོ་སྐུ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་དུས་རྒྱུན་ལྟར་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། སྐུ་མདུན་དུ་འོང་བ་རྣམས་ལའང་འགའ་ཞིག་ལ་བསྙུན་ཚུལ་ཆེར་བསྟན། འགའ་ཞིག་ལ་མི་བསྟན་པ་སོགས་མཐོང་བ་དང་། སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྩ་མཇལ་བའི་ཚེ་བསྙུན
Chinese
如果修习圆满了，就说已经圆满了大供养，表示非常高兴。之后过了两三天，说现在大家都要穷尽一切经论的究竟。我某时临终之际，祈请文殊怙主、精通一切经论的上师，引领我往生极乐世界，让我得见无量光佛的尊颜。’念诵这个，仅仅积累这个的数量。在噶托桑珠寺，一位弟子供奉了长寿三尊的画像。 1-125 他们的寺院建造了一尊巨大的俄尔钦多吉羌（Ngorchen Dorje Chang，俄尔钦·贡噶桑波，萨迦派高僧）像。他们请求在藏历四月二十五日举行开光仪式。他说：‘哈哈，那时我已经去往来世了。’对于从各地前去拜见的弟子们，也只是给予关于无常和劝勉行善的教诲，并将他们供养的哈达回赠给他们，并念诵‘师徒不离，永伴随行’等偈颂来祈愿。特别是临近圆寂时，如果有人没能见到他，就说‘让他们到我面前来’，并为他们祈愿。近侍衮噶曲扎（Kunga Chodrak）在示疾期间，不顾疲劳，尽心尽力地服侍。因此，上师亲自说：‘你供养十万曼茶罗，不如今年你照顾我生病，我肯定会很高兴。’还说：‘如果你没有造下严重的罪业，我会在你临终时迎接你，可以去往极乐世界。’当时，康萨堪布（Khangsar Khenpo）和扎乌本喇嘛（Drau Pon Lama）等供养了长寿祈愿，但也只是象征性地接受了，没有完全答应。 1-126 特别是对于供养的财物，指示扎乌贝呼喇嘛丹增嘉灿（Drau Behu Lama Tenzin Gyaltsen）兄弟，用于萨俄尔（Sa-Ngor）的圆寂供养，以及塔尔拉姆寺（Thar Lam Gompa）未完成的佛像建造，以及给予侄子衮桑丹增（Kunsang Tenzin）等，与施主商议后，安排得井井有条。总而言之，只是说些不会久留的话。一般来说，在稍微示疾期间，白天在众人面前多示疾，晚上则端身正坐，如常修持。对于前来拜见的人，有些人示疾很重，有些人则不示疾，等等，所见各异。医生们诊脉时，也说病情...
English
Having accomplished the practice, he said that the great gathering was complete, expressing his joy. After two or three days, he said that now everyone should exhaust the ultimate of all scriptures. 'When I die, may the gentle protector, the Lama, the master of all scriptures, lead me to the realm of Sukhavati (Tibetan: བདེ་བ་ཅན་, Sanskrit Devanāgarī: सुखावती, Sanskrit Romanization: Sukhāvatī, meaning: Land of Bliss), and may I see the face of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, Sanskrit Devanāgarī: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, meaning: Immeasurable Light).' Recite this, and accumulate only that number. At Gato Samdrub Monastery, a student offered a painted image of the Three Longevity Deities. 1-125 Their monastery had built a large statue of Ngorchen Dorje Chang (Ngorchen Kunga Zangpo). They requested that he perform the consecration ceremony on the twenty-fifth day of the fourth month of the Hor calendar. He said, 'Haha, I will have gone to the next world by then.' To the students who came to visit from various places, he only gave teachings on impermanence and encouragement to do good, and returned the offering scarves to them, reciting prayers such as 'May the teacher and students never be separated, may we always be together.' Especially as he approached his passing, if someone had not been able to see him, he would say, 'Let them come before me,' and offer prayers for them. The attendant Kunga Chodrak, during the time of his illness, spared no effort in serving him. Therefore, the master himself said, 'Your offering of ten million mandalas is not as pleasing as your care for me this year during my illness.' He also said, 'If you have not accumulated serious sins, I will welcome you when you die and you can go to Sukhavati.' At that time, Khangsar Khenpo and Drau Pon Lama and others offered long-life prayers, but he only accepted them symbolically and did not fully agree to them. 1-126 In particular, regarding the offerings, he instructed the brothers Drau Behu Lama Tenzin Gyaltsen to use them for the passing-away offerings at Sa-Ngor, for the unfinished statue construction at Thar Lam Monastery, and for giving to his nephew Kunsang Tenzin, etc., consulting with the patrons and arranging everything in order. In general, he only spoke words that would not last long. Generally, during the time of his slight illness, he showed his illness greatly during the day in front of many people, but at night he sat upright and practiced as usual. To those who came before him, he showed his illness greatly to some, and not to others, and so on, as seen by others. When the doctors examined his pulse, they said the illness... --------------------------------------------------------------------------------