Tibetan
ི་སྐབས་སུ་ངོར་གྱི་གསེར་སྐུ་ལྷ་ཁང་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཟིམས་མལ་གྱི་སྐུ་འདྲ་དེ་ཞིག་སོང་བར་རྨིས་པ་དང་། ཕྱིས་ཞིག་རྐྱེན་ཆེ་བ་ཞིག་གི་སྐབས་ངེད་རང་གི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་རྗེ་ས་ཆེན་གྱི་སྐུ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གཟི་འོད་འབར་བ་ཞིག་གི་དབུ་ལྷུང་འདུག་པ་རྨིས་ཟེར་བ་དང་། གུར་གྱི་མགོན་པོ་འདིས་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་སྐྱོང་བར་མཛད་ཚུལ་འདི་དག་ལ་དཔགས་ན། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཡང་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱས་པའི་གང་ཟག་གཅིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་དང་། ཚེ་འདིར་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་མཁན་ཞིག་ཡིན་དགོས་རྒྱུར་འདྲ་ཡང་། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཤིན་ཏུ་རགས་པ་དང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་ཡར་སྐྱེད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་དང་། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་དབུལ་བ་སོགས་གང་ནས་བསམས་ཀྱང་གཏད་སོ་གང་ཡང་མེད་པས་སྒྱུ་མ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དུ་འདུག 1-99 ཡང་བཅད་རྒྱ་རུ་འདུག་སྐབས། ཀོང་སྤྲུལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཏེར་བྱོན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པའི་རིལ་བུ་རེ་ཟོས་ནས་སྨོན་ལམ་མང་པོ་བཏབ་པ་དེ་འདྲ་བ་ཉིན་དུ་མར་བྱས་པས། སྐབས་ཤིག་རྨི་ལམ་དུ་རྗེ་བླ་མ་སཱུཪྻའི་མཚན་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་བསླེབས་འདུག་པ་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་གཟི་འོད་འབར་བ་ཞིག་དང་། སྣག་ཚ་ཞིག་གཏད་བྱུང་བས། ད་དུང་བདག་ལ་བྱིན་རྟེན་ཞིག་གནང་དགོས་ཞུས་པ་ན། རྗེ་བླ་མ་ངག་དབང་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་སྤྱན་དེ་ཁྱེད་ལ་དབང་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་ལག་ཏུ་སྤྱན་ཞིག་གཏད་བྱུང་། འོ་ན་ད་དུང་རྗེ་བླ་མའི་ཕྱག་ཕྲེང་ཞིག་གནང་དགོས་ཞུས་པས། རྗེ་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཕྲེང་གི་བརྒྱ་དཔོན་ཞིག་གནང་བྱུང་བ་བརྡ་ཞིག་ཡིན་པར་གོ ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་རྫོགས་ནས། སོ་སོའི་མོས་པ་དང་འཚམ་པར་ཆོས་འཆད་ཉན་མང་དུ་བྱས་པ་ནི། ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་དགུ། མཁའ་སྤྱོད་མའི་བྱིན་རླབས་ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་བཅུ་གཉིས། མགོན་པོ་བྲག་རྫོང་ཕྱི་མའི་རྗེས་གནང་ཁྲིད་བཅས་ཚར་བཅུ། མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་དབང་བཀའ་ཚར་གསུམ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ལྷ་དགུའི་དབང་དང་། རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན་གྱི་ཁྲིད་བཅས་ཚར་བརྒྱད། 1-100 ཚར་ལུགས་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་ཁྲིད་བཅས་ཚར་གསུམ། སྒྲོལ་དཀར་འོད་ཟེར་དྲུག་སྦྲགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཁྲིད་བཅས་ཚར་བརྒྱད། སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་ཚར་གཅིག གཞན་ཞུ་བ་པོ་སོ་སོའི་ངོར་དབང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞིག་སོང་། དེ་དག་ཀྱང་ཚིག་རྒྱུད་མ་ཆད་ཙམ་གྱིས་བསྟན་པ་དང་སེ
Chinese
在那个时候，我梦见俄尔寺金殿的遍知一切 衮却伦珠 (Kun dkon mchog lhun grub) 的寝室里的塑像倒塌了。后来，在一次大灾难中，我的一个学生说，他梦见萨钦大师 (Sa-chen) 一尊奇妙无比、光芒四射的塑像的头掉下来了。考虑到古汝贡波 (Gurgyi mgon po) 在任何时候都像对待独子一样照顾我，我怀疑前世是否也是为萨迦派 (Sa-kya-pa) 的教法做出了特殊贡献的人。今生似乎也应该成为对萨迦派教法有益的人。然而，考虑到我自相续中的五毒烦恼非常粗重，闻思修三方面没有任何进步，而且在经教和证悟的功德方面非常贫乏，无论从哪个方面考虑，我都一无是处，简直就是一个幻觉的错误显现。 在闭关期间，我每天都吃一颗 贡珠仁波切 (Kong sprul rin po che) 取出的《普贤行愿品》成就丸，并念诵许多愿文。有一次，我梦见自己来到了 杰喇嘛 索南嘉措 (rje bla ma sūryའི་ mtshan can) 的面前。杰喇嘛 (rje) 给了我一尊光芒四射的 文殊菩萨 (Jam dbyangs) 像和一瓶墨水。我说：‘请再给我一个加持物。’杰喇嘛 昂旺谢珠嘉措 (Ngag dbang bshad sgrub rgya mtsho) 说：‘我的心、语、眼三者中，眼睛属于你。’然后把一只眼睛递给了我。我说：‘那么，请再给我 杰喇嘛 (rje bla ma) 的念珠。’杰喇嘛 (rje bla ma) 给了我他念珠的百位珠，我明白这是一个象征。十六年的修行誓言完成后，为了满足每个人的意愿，我进行了大量的佛法讲授和听闻：道果教授圆满九次，空行母加持引导圆满十二次，贡波扎炯外法的随许引导共十次，贡波五尊坛城灌顶三次，金刚怖畏金刚 惹鲁巴 (rwa lugs) 九尊灌顶和 惹孜 (rwa rtse) 的摄心引导共八次。 怖畏金刚 十三尊的灌顶引导共三次，度母 白伞盖佛母 (sgrol dkar 'od zer drug sbrags) 的随许引导共八次，《成就法总集》一次。此外，应每个请求者的要求，给予了灌顶、引导、传承等数不清的佛法项目。即使这样，也只是为了不中断传承，利益教法和众生。
English
At that time, I dreamed that the statue in the chamber of the omniscient Konchok Lhundrup (dKon mchog lhun grub) of the Golden Temple of Ngor had collapsed. Later, during a great calamity, one of my students said that he dreamed that the head of a wonderfully radiant statue of Sachen (Sa-chen) had fallen off. Considering how Gurgyi Gonpo (Gurgyi mgon po) cares for me like an only child at all times, I suspect that in a previous life I was also someone who made special contributions to the teachings of the Sakya (Sa-kya-pa) school. It seems that in this life I should also be someone who benefits the teachings of the Sakya school. However, considering that the five poisons of affliction in my own mind are very coarse, there is no progress in the three aspects of hearing, thinking, and meditating, and I am very poor in the qualities of scripture and realization, no matter how I consider it, I am good for nothing, simply a mistaken manifestation of illusion. During the retreat, I ate a pill of accomplishment from the Kunzang Monlam (kun tu bzang po'i smon lam) revealed by Kongtrul Rinpoche (Kong sprul rin po che) every day and recited many aspiration prayers. Once, I dreamed that I had arrived in front of Je Lama Suryanatha (rje bla ma sūryའི་ mtshan can). Je (rje) gave me a radiant statue of Manjushri (Jam dbyangs) and a bottle of ink. I said, 'Please give me another blessing.' Je Lama Ngawang Shedrup Gyatso (Ngag dbang bshad sgrub rgya mtsho) said, 'Of my mind, speech, and eyes, the eye belongs to you.' Then he handed me an eye. I said, 'Then please give me Je Lama's (rje bla ma) rosary.' Je Lama (rje bla ma) gave me the hundred-bead of his rosary, which I understood to be a symbol. After the sixteen-year vow of practice was completed, in order to satisfy everyone's wishes, I gave a lot of Dharma teachings and listenings: the Lamdre (lam 'bras) teachings were completed nine times, the Dakini Blessing Guidance was completed twelve times, the Gongbo Drakdzong (mgon po brag rdzong) outer practice permission guidance was given ten times, the Gongbo five-deity mandala initiation was given three times, the Vajrabhairava (rdo rje 'jigs byed) Ra Lotsawa (rwa lugs) nine-deity initiation and the Ratse (rwa rtse) mind-holding guidance were given eight times. The Vajrabhairava (怖畏金刚) thirteen-deity initiation and guidance were given three times, the Tara (sgrol dkar) White Umbrella (白伞盖佛母) six-syllable permission guidance was given eight times, the Sadhana Samucchaya (成就法总集) was given once. In addition, at the request of each requester, countless Dharma items such as initiations, guidance, and transmissions were given. Even so, it was only to not interrupt the lineage and benefit the teachings and sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཅུང་ཟད་འོང་བའི་རེ་བ་ཁོ་ན་བྱས། ཆོས་ཉན་པ་པོ་དེ་དག་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕན་ཅི་ཐོགས་ཟོལ་ཟོག་དང་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་བྱས། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དགོན་འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་ཀ་བ་སོ་དྲུག་ཅན། དེའི་ནང་དུ་རྟེན་རྒྱུ་ཟངས་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་སྟོན་མཆོག་ཐུབ་པའི་སྐུ་ཁང་བརྩེགས་གསུམ་ཅན་དང་། དེའི་གཡས་སུ་ཆོས་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་དང་། གཡོན་དུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་གཉིས་ཐོག་བརྩེགས་གཉིས་རེ་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྒྲོས་གཙང་སྤུས་ལེགས་པ། དེ་དག་གིས་མཚོན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ཆེ་ཕྲ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང་། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་རྒྱ་དངུལ་རྡིལ་ཚད་གཉིས་རེ་ལས་བརྡུངས་པའི་ཀོང་བུ་ཆེ་བ་དགུ། དངུལ་སྲང་བཅུ་རེ་ལས་བརྡུངས་པའི་ཀོང་བུ་ཆུང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། 1-101 དེས་མཚོན་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་དང་། མགོན་ཁང་ཀ་བ་གཉིས་ཅན་དང་། བཀའ་འགྱུར་ལྷ་ཁང་ཀ་བ་ཉི་ཤུ་ཅན་དང་། གཞན་སྟེང་ཤོད་ཀུན་ཏུ་ཁང་མིག་མང་པོ་བྱས། མགོན་པོའི་བསྙེན་པ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ། ཤཱ་ས་ན་འབུམ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་སོང་ཡོད་སྙམ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་སོང་བ་ན། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་དགོས་ཚུལ་གྱི་བརྡ་དང་། སེམས་ཡེངས་པ་ན་སེམས་མ་ཡེངས་གསུངས་པའི་བརྡ་དང་། སྔགས་ཟུར་ཉམས་པའི་ཚེ་དག་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་པའི་བརྡ་དང་། སྤྱིར་ཡང་མགོན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་ལྷོད་མི་ཉན་པའི་བརྡ་སོགས་མང་པོ་བསྟན། ཡང་ཡང་དགེ་བའི་ལམ་ལ་བསྐུལ་བར་མཛད། སྡེ་དགེ་ལ་འགྲོ་སྐབས་ཤིག ཆུ་དྲོན་མན་ཙམ་འགུ་ཟིའི་རྨ་རང་ལ་འགྲོ་བའི་སུམ་མདོ་དེ་ན་ཞག་གཅིག་བསྡད་སྐབས་རྨི་ལམ་དུ། མགོན་པོའི་སྐུ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་གང་བ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་མཐོང་བྱུང་བ་ན། དེ་ཡི་ཟིལ་ལྟ་བུས་གྲིབ་ནོན་ཆེན་པོ་ཞིག་ཕོག་བྱུང་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡར་སངས་པ་ན། མགོན་པོའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་རེ་མཐོང་བྱུང་བ་ན་གྲིབ་ནོན་རེ་ཕོག དེ་འདྲ་ལན་མང་པོ་བྱུང་། མདོར་ན་ང་རང་གི་མི་ཚེ་ཧྲིལ་པོ་ད་ཡན་ཆོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རགས་རིམ་བྲིས་པ་ནི། སྙིང་གི་བུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་མ་གནང་བཞིན་ཞལ་ངོ་མ་བཟློག་པར་ཅུང་ཟད་བྲིས་པའོ། ། 1-102 རང་རེ་ཕ་བུ་གཉིས་ཀྱི་གསང་གཏམ་འདི་སུས་ཀྱང་མི་ཐོས་པ་ཅིས་ཀྱང་གལ་ཆེ། མདོར་ན་རང་རྒྱུད་ལ་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཚན་ཉིད་པ་མི་འདུག་རུང་། དག་སེམས་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་དོན་འཁྲུལ་མེད་ཅུང་ཟད་གོ་བ་སོགས་དང་། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་གཞན་ལ་ཅུང་ཟད་ཕན་ཐོགས་པ་འདི་རྣམས་ཆོས་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་། རྡོ་རྗེ་
Chinese
仅仅希望对他人有所帮助。对于听法者，无论在佛法还是物质上，都以真诚和坦率的态度提供帮助。如果从事业的角度来看，这座寺庙里有一座非常壮观的拥有三十六根柱子的主殿。殿内有一座三层的释迦牟尼（stong mchog thub pa'i sku，至尊能仁像）佛像，由铜和金制成。佛像的右侧是法王文殊菩萨（chos rje 'jam pa'i dbyangs，法主妙音），即萨迦班智达（sa skya paN chen，萨迦大班智达），左侧是金刚持衮噶桑波（rdo rje 'chang kun dga' bzang po，金刚持 衮噶桑波），这两尊佛像都有两层楼高，制作精美。此外，还有许多大大小小的代表身、语、意的圣物。佛像前有九个用两块中国银元大小的银子制成的大碗，以及一百个用十两银子制成的小碗。 此外，还有各种各样的供品。寺庙里还有一间两根柱子的护法殿，以及一间二十根柱子的《甘珠尔》（bka' 'gyur，佛语部）殿。上下两层还有许多房间。据说，我们已经念诵了一亿遍玛哈嘎拉（mahAkAla，梵文，大黑天）的祈祷文，以及两千多万遍夏萨那（shAsana，梵文，教法）的祈祷文。在修持这些祈祷文时，如果我发现自己在修行上有所懈怠，就会得到提示，告诉我应该更加努力；如果我心生妄念，就会得到提示，告诉我不要分心；如果我的咒语发音不准确，就会得到提示，告诉我应该纠正。总的来说，我得到了许多关于不应该懈怠护法祈祷和修持的提示。我经常被敦促走上行善的道路。有一次去德格（sde dge）的路上，在去曲珍（chu dron）和曼孜（man tsam）之间的阿古孜（a gu zi）的岔路口住了一晚。在梦中，我看到玛哈嘎拉的身体充满了整个天空，非常壮丽。他的光芒让我感到非常压抑，但过了一会儿，我感觉好了一些。每当我看到玛哈嘎拉身体的一部分时，我就会感到一阵压抑。总而言之，我写下了我一生到目前为止的粗略历史，是因为我最亲爱的儿子，化身文殊衮噶丹贝坚赞（'jam dbyangs kun dga' bstan pa'i rgyal mtshan），一再敦促我，我无法拒绝他的要求，所以才写了这些。 我们父子之间的秘密谈话绝对不能被任何人听到，这一点非常重要。总而言之，虽然我没有具备经论和证悟的品质，但我产生了一些纯净的意念，对修行的要点有了一些正确的理解，并且在佛法和物质上对他人有所帮助。所有这些都是法王文殊菩萨和金刚持的恩赐。
English
I only hoped to be of some benefit to others. To those who listened to the Dharma, I offered help in terms of both Dharma and material things, with sincerity and without hypocrisy. In terms of activities, this monastery has a very magnificent main temple with thirty-six pillars. Inside, there is a three-story statue of Shakyamuni (stong mchog thub pa'i sku, Supreme Sage, the Able One) made of copper and gold. To the right of the statue is Dharma Lord Manjushri (chos rje 'jam pa'i dbyangs, Dharma Lord Manjushri), Sakya Pandita (sa skya paN chen, Sakya Great Scholar), and to the left is Vajradhara Kunga Zangpo (rdo rje 'chang kun dga' bzang po, Vajradhara Kunga Zangpo), both with two stories each, exquisitely crafted. In addition, there are many large and small representations of body, speech, and mind. In front of these, there are nine large bowls made from two Chinese silver ingots each, and one hundred small bowls made from ten silver srangs each. In addition, there are various kinds of offerings. There is also a protector's shrine with two pillars, and a Kanjur (bka' 'gyur, Words of Buddha) temple with twenty pillars. There are many rooms both upstairs and downstairs. It is said that we have recited one hundred million Mahakala (mahAkAla, Sanskrit, Great Black One) mantras and twenty million Shasana (shAsana, Sanskrit, Teaching) mantras. During these recitations, if I became lax in my practice, I would receive a sign telling me to be more diligent; if my mind wandered, I would receive a sign telling me not to be distracted; if my mantra pronunciation was incorrect, I would receive a sign telling me to purify it. In general, I received many signs telling me not to be lax in the practice of the protector. I was often urged to walk the path of virtue. Once, on the way to Dege (sde dge), I stayed one night at the junction where the road to Chutron (chu dron) and Mantram (man tsam) goes to Aguzi (a gu zi). In a dream, I saw the body of Mahakala filling the entire sky, magnificent and glorious. His radiance caused me great oppression, but after a while, I felt a little better. Each time I saw a part of Mahakala's body, I would feel a wave of oppression. In short, I have written a rough history of my entire life up to now because my heart's son, the incarnate Jamyang Kunga Tenpai Gyaltsen ('jam dbyangs kun dga' bstan pa'i rgyal mtshan), repeatedly urged me, and I could not refuse his request, so I wrote this. It is very important that this secret conversation between us father and son is not heard by anyone. In short, although I do not have the qualities of learning and realization, I have generated some pure thoughts, have some correct understanding of the essential points of practice, and have been of some benefit to others in terms of Dharma and material things. All of these are due to the kindness of Dharma Lord Manjushri and Vajradhara. --------------------------------------------------------------------------------