Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་སྐབས་ངེད་ཀྱི་གཅུང་ལེགས་འཛིན་ལ། གྲོང་འགོ་ཚང་གི་བུ་དབང་སྟོབས་ཀྱིས་གྲི་བརྒྱབས་པ་ཐོས་ཚེ། དང་པོ་སེམས་ལ་མི་དགའ་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་བསྒོམས་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ནུས་པར་འདུག སླར་ཡང་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལ་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་ཡུན་རིང་བསྒོམས་པས། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་རེ་བ་སྤུ་ཙམ་མེད་པར་དགྲ་བོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཁོ་ནས་དེའི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྡུག་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ལེན་ཐུབ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་རྒྱུད་གསུམ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་འགྲོ་བསགས་སྦྱངས་འཇུག་གསུམ་ལས་ཚོགས་བསགས་པ་མཎྜལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྐབས། ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་གྱི་ཡི་གེར། མཎྜལ་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་དགོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལས་སླ་ལ་མ་ཤོར་བར་མཎྜལ་ཁྲུ་གང་པ་ཞིག་བསྒྲུབས། ཚོམ་བུ་འགོད་རྒྱུ་ཡང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོམ་བུ་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར། 1-91 གསེར། དངུལ། རང་བྱུང་ཟངས་ཞུན། བྱེ་རུ། གཡུ། གཟི་སོགས་གང་འབྱོར་རྣམས་དུང་དང་འགྲོན་བུ་རྣམས་གཞི་བྱས་པ་ལ་བསྲེས། ཁྱད་པར་དུ་འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་བྱོན་ཆོས་འཁོར་ནོར་བུའི་རྡུལ་ཕྱེ་མང་པོ་ཡོད་པ་རྣམས་དེ་ལ་བསྲེས། བྱུག་པ་རྣམས་རབ་ཁ་ཆེའི་གུར་གུམ་དགོས་གསུངས་པ་ལྟར་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་རྙེད་པ་རྣམས་དང་བཅས། སེམས་ཡེངས་མ་ཤོར་བར་དམིགས་རྣམ་ཞིབ་ཆ་དང་བཅས་མཎྜལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ཕུལ། མཎྜལ་ཕྱི་བའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་བློ་སྦྱོང་དང་བཅས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་བྱས་པས། ལག་པའི་མཁྲིག་མ་ནས་གྲུ་མོའི་བར་གྱི་པགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྡོལ་ནས་རྨར་སོང་། གཞན་ཕྱག་འབུལ་བ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པ་དང་། ངེད་ཀྱི་ཁྱིམ་ཚང་གིས་མར་ཁུར་འོང་བ་རྣམས་མ་ཟོས་པར་མར་མེ་ཁོ་ནར་བྱས་པས་རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་སེར་ཀ་བྱུང་། ལུས་ལ་མི་བཟོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཚེ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་ཐོག་ཏུ་བླང་བའི་བློ་སྦྱོང་བྱས། ཤིན་ཏུ་བཟོད་དཀའ་བའི་ཚེ་སྣང་བ་སེམས་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་བློ་བཞག་པས་གཟེར་ཟུག་རྣམས་ཞི་ནས་ཡལ་འགྲོ་བ་ཞིག་འོང་བར་འདུག སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བར་ཆད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་བྱུང་ཞིང་། 1-92 ཁྱད་པར་དུ་སྒྲུབ་པའི་སློང་ཤིག་དང་ལྗི་བས་ཟོས་པ་ལ་འབྲུམ་བུ་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས་བཟོད་དཀའ་བ་ལྟ་བུ་དང་། སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་གཉིད་ཀྱི་དོགས་ནས་སྒྲུབ་ཁང་གི་བར་ཁྱམས་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་གང་ལ་ཡང་མ་རེག་པ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་སྡོད་དུས་རབ་གསལ་གྱི་ཐད་སྒྲུབ་ཁང་གི་སྟེང་གི་ཆུ་འགྲོ་བའི་ཝ་རྩེར། བྱ་ལུས་པོ་རྒོད་ཙམ་ལ་སྐེ་འདོམ་གང་ཡོད་སྙམ་པ
Chinese
当我修习菩提心时，听到我的弟弟莱赞被村长的儿子旺堆用刀刺伤的消息，起初心中非常不悦。之后修习自他交换，却无法如实做到。再次专门针对此事，长期修习，后来竟然对成佛毫无期望，唯有对敌人心生慈悲，能够将他的业、烦恼、罪恶和痛苦全部承担过来。据说就是这样。 之后，在进入三传承（རྒྱུད་གསུམ）之前，进行积累、净化和进入这三个前行修法时，在积累资粮的曼荼罗瑜伽中，法主萨迦班智达（ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ）在关于外、内、密三种曼荼罗的文字中说：‘曼荼罗不能小于一肘’。因此，我制作了一个既简单又不缺失的、一肘长的曼荼罗。关于堆积供品，据说最好是珍宝堆。因此，我将黄金、白银、天然铜矿、珊瑚、绿松石、玛瑙等所有能找到的，与海螺和贝壳混合。特别是有许多蒋贡康楚仁波切（འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ）的伏藏品——法轮宝珠的粉末，我也将它们混合在其中。关于涂料，据说最好是喀什米尔的藏红花，因此我努力寻找并得到了它们。我没有让心散乱，带着详细的观想，供养了十万个曼荼罗。在供养曼荼罗时，我带着净化所有众生罪障的修心，努力精进。结果，从手腕到手肘的皮肤全部破裂，变成了伤口。此外，我努力磕头，我的家人带来的酥油，我没有吃，全部用来点灯，结果手脚都生了冻疮。当身体感到难以忍受的痛苦时，我修习将三恶道的痛苦承担到自己身上。当痛苦非常难以忍受时，我将注意力放在以前行法为基础的、轮回与涅槃无别的见地上，结果疼痛就平息消失了。自从开始修行以来，我遇到了许多障碍。 特别是，由于修行时被虱子和跳蚤叮咬，身上长满了大脓包，难以忍受。还有，在晚上，为了防止睡眠，我坐在修行室的走廊里，坐在一个四方形的凳子上，凳子的前后左右都不靠任何东西。这时，在非常明亮的情况下，我看到修行室顶上的排水沟的末端，有一只身体像秃鹫一样大，脖子有一庹长的鸟。
English
When I was practicing Bodhicitta, I heard that my younger brother Lekzin had been stabbed by Wangtob, the son of the village head. At first, I felt very displeased. Then, I practiced exchanging myself with others, but I couldn't do it as it is. Again, I specifically focused on this matter and practiced for a long time. Later, I had no hope of attaining Buddhahood, but only compassion for the enemy, and I was able to take all his karma, afflictions, sins, and sufferings upon myself. It is said that it was like this. After that, before entering the three lineages (རྒྱུད་གསུམ), during the accumulation of merit in the Mandala Yoga of the three preliminary practices of accumulation, purification, and entry, Dharma Lord Sakya Pandita (ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ) said in the text on the outer, inner, and secret Mandalas: 'The Mandala must not be smaller than one cubit.' Therefore, I made a Mandala that was one cubit long, which was both simple and without omissions. Regarding the arrangement of offerings, it is said that the best is a treasure heap. Therefore, I mixed gold, silver, natural copper ore, coral, turquoise, agate, and whatever else I could find with conch shells and cowries. In particular, there were many powders of the Dharma Wheel Jewel, a treasure discovered by Jamgon Kongtrul Rinpoche (འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ), and I mixed them in as well. Regarding the ointment, it is said that the best is Kashmiri saffron, so I tried hard to find it and obtained it. Without letting my mind wander, with detailed visualization, I offered a hundred thousand Mandalas. While offering the Mandala, I practiced mind training with the thought of purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and I made great effort. As a result, all the skin from my wrist to my elbow broke and became wounds. In addition, I made efforts to prostrate, and the butter that my family brought, I did not eat, but used it only for lamps, and as a result, I got frostbite on all my limbs. When I felt unbearable suffering in my body, I practiced taking the suffering of the three lower realms upon myself. When the pain was very unbearable, I focused my mind on the view of the inseparability of samsara and nirvana, based on the preliminary practices, and as a result, the pain subsided and disappeared. Since I started practicing, I have encountered many obstacles. In particular, due to being bitten by lice and fleas while practicing, I developed large boils all over my body, which were unbearable. Also, at night, in order to prevent sleep, I sat in the corridor of the meditation room, sitting on a square stool that did not touch anything on the left, right, front, or back. At this time, in a very clear state, I saw at the end of the drainpipe on top of the meditation room, a bird with a body as big as a vulture and a neck that seemed to be a fathom long. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཞིག་བབས་ནས་རབ་གསལ་ལ་ཁ་བལྟས། ཧས་སྒྲ་མང་པོ་འབྱིན་པ་མཐོང་། སྒྲུབ་ཁང་ནང་ན་ཡོད་དུས་སྟེང་གི་རྒྱ་མཐོངས་གསལ་ཁུང་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་འུག་པ་གཉིས་སྐེ་བསྲིངས་ཏེ་སྐད་འགྲིགས་བྱས་ནས་ཧ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་། དངོས་སུ་ཁང་ཐོག་ཏུ་རྒྱལ་གདོན་དང་བསེན་མོས་ཆགས་པའི་གཏམ་སྨྲ་བ་སོགས་བྱུང་བའི་ཚེ། ལྟ་བའི་གདིང་བསྐྱེད་དེ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་བརྩོན་ནས་ཟློག་པ་བྱས་པས་བར་ཆད་ཆེ་བའི་དབང་གིས་ཅུང་ཟད་དེའི་མཚམས་ནས་གཉིད་དུ་ཡུར་བྱུང་དུས། སྔས་ཐད་ཀྱི་གཏོར་སྒྲོམ་རྒྱབ་ནས་ཉི་དགའ་རིན་པོ་ཆེས་གཉིད་མ་འདུག་གསུང་བྱུང་སྣང་གིས་སད། ཡང་གཉིད་དུ་ཡུར་བ་ལ་སྔར་ལྟར་བོས་ནས་བསྐུལ་མ་ཡང་ཡང་གནང་བྱུང་བས་གཟབ་དགོས་པར་བསམས་ཏེ་ཟློག་པ་མཐིལ་ཕྱིན་པར་བྱས་པས། རྨི་ལམ་དུ་བྱི་ལ་ནག་པོ་ཞིག་བཟུང་ལག་མཐིལ་དུ་མཉེས་ཤིང་བཙིར་བའི་མཐར། 1-93 ཞལ་དུ་མིད་མ་ཐག་ང་ལ་ཕམ་པ་བྱུང་དགོངས་ནས་འགྱོད། དུད་འགྲོ་བསད་པ་ལྟུང་བྱེད་ཙམ་ལས་ཕམ་པ་མིན་བསམ་པའང་བྱུང་། ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ང་རང་གི་ཁྲིའི་འོག་ནས་མི་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་ཚིག་ངན་མང་པོ་བརྗོད་ནས་འབར་འདུག་པས་ཁྲིའི་ཞབས་ལ་ལག་པས་བསྙབས་པས་གོས་ཧྲུལ་དམར་ཆད་མང་པོ་ཐོན་བྱུང་བ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བཏོན་པས་གཅིག་གི་ནང་ན་བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་འགྲོ་མི་ཐུབ་པ་ཞིག་དྲིལ་འདུག་པ་ལ་ཁུར་ཚུར་གྱིས་བསྣུན་རྡོག་པས་བརྫིས་ནས་བཀུམས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ང་ལ་ཕམ་པ་བྱུང་སྙམ་པ་ན་གཉིད་སད། ཕམ་པས་མ་གོས་པར་གོ་ནས་དགའ་ཚོར་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ཁང་སྟེང་དུ་རྒྱལ་བསེན་གཉིས་བྱུང་བ་ལ་ཟློག་པ་བྱས་པས། བུད་མེད་དེ་ངུ་ཞིང་འོ་དོད་བོས་ནས་ང་ལས་སྡུག་པ་སུ་ཡོད་ཟེར་ནས་རྡིག་སྒྲ་དང་བཅས་ཁང་སྟེང་ནས་ལྕེབས་སོང་། དེ་ནི་རྒྱལ་བསེན་གཉིས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱས་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས་ཚར་བཅད་ནས་བསེན་མོའང་ཚེའི་དུས་བྱས་པ་ཡིན་པ་འདྲ། སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཡིག་བརྒྱ་སྔ་ཕྱི་ཀུན་བསྡོམས་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་སོང་། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་བློ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་དང་། མཚམས་ཐོག་མར་བསྡམས་ནས་མཐར་མ་གྲོལ་གྱི་བར་མི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ། 1-94 མར་ཟ་རྒྱུ་ཡོད་པ་དང་བསྔོ་རྟེན་ཕྲན་བུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མར་མེ་མང་པོ་དང་། བདུན་ཚར་ཆ་བདུན་ཡོད་པ་རྣམས་ཉིན་རེ་བཞིན་ལན་གསུམ་རེ་ཕུལ་བས་ཡོན་ཆབ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་སོང་། མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་དང་དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས། འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་ལ་གསུང་ངག་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཀྱེ་རྡོར་ལྷ་དགུ་སོགས་སྐྱབས་གནས་མཆོག་གསུམ་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་པ་འདུས་པར་དམིགས་ནས། འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་བསྟོད་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཤེས་བྱ་མ་འདོན་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ
Chinese
下了一场雪，面向 Rabsel（地名），我看到它发出了许多 Has 声。当我在修行室里时，上面有一个小天窗，两只猫头鹰伸长脖子，发出 Ha 的声音，实际上，屋顶上发生了关于鬼王和恶魔聚集的谈话等等。我培养了观看的决心，努力修持黑忿怒空行母的禅修和念诵来遣除障碍，但由于巨大的障碍，我稍微在那时睡着了。枕头旁边的朵玛盒后面，Nyida Rinpoche（人名）似乎在说‘不要睡觉’，我醒了。当我再次睡着时，他像以前一样呼唤我，并多次鼓励我，我心想必须小心，所以我彻底地进行了遣除。在梦中，我抓住了一只黑猫，在手掌中揉捏挤压，最后， 刚吞进嘴里，它就后悔了，心想我失败了。我还想到，杀死动物只是堕落，而不是失败。在另一个梦中，我自己的宝座下有一个人说了很多难听的话，正在燃烧，我用手抓住宝座的脚，拿出了许多破烂的红色衣服，逐渐地拿出来，其中一件里面裹着一个无法行走的小孩，我用脚踢打碾压，杀死了他。就在那时，我以为我失败了，然后醒了。我意识到我没有被失败玷污，感到非常高兴。在另一个梦中，两个鬼王和恶魔出现在屋顶上，我进行了遣除，那个女人哭着喊道：‘谁比我更惨？’然后带着雷鸣般的声音从屋顶上跳了下去。这可能是两个鬼王和恶魔制造了障碍，我通过现观的方式惩罚了鬼王，恶魔也结束了生命。在那些时候，总共念诵了一亿八千万遍百字明咒。然后，我逐渐地训练自己将轮回和涅槃视为无二，从最初的闭关到最终的解脱，持续了十六年。 有酥油可以吃，也有少量的供养，我用它们点燃了许多酥油灯，每天三次供养七份供品，总共供养了八千万杯水。我也以广大的发心和目标来做这些供养。观想上师文殊（Jamyang Lama）是口传传承的根本上师、本尊、胜乐金刚九尊等，以及所有三宝和功德之海的化身，同时背诵上师文殊的赞颂文，特别是《知识之母》（Sheja Ma），并顶礼膜拜。
English
A snow fell, facing Rabsel, and I saw it emitting many Has sounds. When I was in the retreat room, there was a small skylight above, and two owls stretched their necks and made Ha sounds, and in reality, there were talks about Gyal gDon (a type of spirit) and Senmo (a type of demon) gathering on the roof, etc. I cultivated the determination to watch, and diligently practiced the meditation and recitation of Black Wrathful Dakini to dispel obstacles, but due to the great obstacles, I fell asleep slightly at that time. Behind the Torma box next to the pillow, Nyida Rinpoche seemed to be saying 'Don't sleep,' and I woke up. When I fell asleep again, he called me as before and encouraged me repeatedly, and I thought I must be careful, so I thoroughly performed the dispelling. In a dream, I caught a black cat, rubbed and squeezed it in my palm, and finally, as soon as I swallowed it, it regretted it, thinking that I had failed. I also thought that killing an animal was only a downfall, not a failure. In another dream, someone under my own throne was saying many harsh words and was burning, and I grabbed the foot of the throne with my hand, and many tattered red clothes came out, and I gradually took them out, and inside one of them was wrapped a small child who could not walk, and I kicked and trampled on it, killing it. Immediately after that, I thought I had failed, and then woke up. I realized that I was not tainted by failure and felt very happy. In another dream, two Gyal Sen appeared on the roof, and I performed the dispelling, and the woman cried and shouted, 'Who is more miserable than me?' and then jumped off the roof with a thunderous sound. This may be because the two Gyal Sen created obstacles, and I punished the Gyalpo (spirit king) through direct action, and the Senmo also ended her life. During those times, I recited a total of 180 million Vajrasattva mantras. Then, I gradually trained myself to view Samsara and Nirvana as non-dual, from the initial retreat to the final liberation, lasting for sixteen years. There was butter to eat, and there were small offerings, and I used them to light many butter lamps, and offered seven sets of offerings three times a day, totaling 80 million cups of water offerings. I also made these offerings with great Bodhicitta and vast aims. I visualized Jamyang Lama as the root guru of the oral transmission lineage, the Yidam, Hevajra Nine Deities, etc., and all the Three Jewels and the ocean of merit combined, while reciting the general praise of Jamyang Lama and especially 'Sheja Ma' (Mother of Knowledge), and prostrating. --------------------------------------------------------------------------------