Tibetan
་དརི་མེད་དུ། །དབྱེར་མེད་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་གྱུར། །གང་ལ་བསླབ་དོན་ཡི་འཚལ་གྱི། །རང་ཅག་ནམས་རྟོགས་བསྡུར་བའི་གཏམ། །གབ་སྦས་མེད་པར་རྗེན་པ་ཏུ། །བྲིས་འདི་ཐོས་གྲོལ་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག སྡི་༈༈༈༈དར་རྒྱས་ལ་བྱ་བྲལ་རྒྱུན་བཟང་གཞན་ཕོན་གྱིས་སོ། །གཡོ་ཉོན་དང་སོག་པོ་ཆསོ་ལྡན། ཁ་ཞེ་མེད་པའི་ཚིག་འགའ་ཟློ་འདོད་ལེར་ཡུན་རིང་སྡོད་ཤོམ་སྤོངས་ལ། །ང་ཁ་བྱེད་ན་ཅི་ནུས་ཆོས་སྒྲུབས། །ཅ་ཅོའི་ལོང་གཏམ་ཉིན་མཚན་སྦྲེལ་ཡང་། །ཆ་ཙམ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མི་འགྱུར། །ཇ་ཆང་ཤ་ལ་རྟག་པར་སྤྱོད་ཀྱང་། །ཉ་མོ་གཟེན་ལ་ཆགས་པས་བསླུས་འདྲ། །ཏ་ཡི་གོ་ས་མཐོན་པོ་ཐོབ་ཀྱང་། །ཐ་མ་མི་འཆིའི་གདོངས་ནི་མེད་ངེས། །ད་ལྟའི་དོན་ལ་ཅི་ཙམ་བརྩོན་ཀྱང་། ན་རྒ་འཆི་དུས་ཅུང་ཟད་ཕན་མིན། །པ་ལ་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབྱོར་འཛོམ་ཡང་། །ཕ་རོལ་བགྲོད་དུས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན། །བ་མོ་བེའུ་འབྲལ་མེད་དཔེ་བཞིན། མ་བུ་ལ་སོགས་འབྲལ་མི་ཕོད་ཀྱང་། །ཙ་ར་ཀ་བཞིན་ནམ་འཆི་ཆ་མེད། །ཚ་གྲང་གནས་སུ་མི་སྐྱེས་ཙམ་མཛོད། །རའི་ལྟོ་བ་འགེངས་ཙམ་དོན་ཆུང་། །ཝ་མོས་གཟན་ཚོལ་ཇི་བཞིན་མ་རྒྱུ། །ཞ་དངོས་ལྐུགས་པའི་ཚོགས་ལ་ལྟོས་དང་། །ཟ་འཆག་ཞོར་དུ་འོང་རྣམ་༈༈༈༈ཁོམ་ཡམ། །ང་ལོལ་ཚེ་འདིའི་བྱ་བར་ཚར་མེར། །ཡ་མནས་ཀས་སློབ་ཚེ་ཅི་བྱེད། །རང་བཞིན་འགྲུལ་བགྲོད་མ་མང་ཚུལ་ཟུངས་༈༈༈༈༈འགྲོ་བའི་འགྱུར་ལྡོག་སོམས་ལ། །ཤ་ཚའི་ཁ་ལ་ཉན་ན་ཆོས་སྒྲུབས། །ས་ཆ་གར་ཕྱིན་སྡིག་ལ་འཛོམས་དང། ལྷ་མར་སྤྱོ་ལྟའི་ཉེས་པས་མི་གོས། །ཨ་རོག་ཁྱོད་ནི་མོད་མེད་མ་བྱེད། །ཨ་དོན་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་མཛོད་དང་། །ཨ་མི་ཏ་བྷའི་ཐུགས་རྗེས་གཟུགས་ཡོང་། །དེ་སྐད་རྡོ་བླས་སྙིང་ནས་གདམས་པས། །སྔགས་ལ་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཁྱོད་ཉིད། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་དན་དཔལ་ལ། །ལོངས་སྤྱོ་འདི་ཕྱི་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། མཚོ་སྔོན་ཕྱོགས་ནས་སོག་པོ་ཆོས་ལྡན་ལ་གདམས་པའོ། །སརྦ་མང་ག་ལ་རིག་འདིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་མགུར་ནས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བའོ། །བསྔོ་སྨོན་ཕན་བདེའི་འབྱུངས་གནས་བཞུགས། ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱ་བ་དང་། །རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་ལྷ། །བྱང་སེམས་ཉན་རང་ཚོགས་དངས། །དེང་འདིར་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཞན་ཀུན་དང་ཁྱད་པར་དུ། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ཆེ་ལས་བདས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་བསྒྲུབ་པ་སེམས་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་ཚོགས་འབུལ། །ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་སྡིག་སྒྲིབ་བསགས། །དུས་གསུམ་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །འགྲོ་དོན་གཡེལ་མེད་ཆོ་འཁོར་བསྐོར། །རྒྱ་རྣམས་མྱ་ངན་མི་འདར་བཞུགས། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་དགེ་བ་ཀུན། །འགྲོ་རྣམས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱི་བསྔོ། བསྔོས་པའི་དགེ་འབྲས་བླ་མེད་མཐུས་རྒྱ་བསྟན་རེ་ཞིག་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟན་འཛིན་ཚོགས་རྣམས་བྱུགས་མཐུན་ཞིང་། །དྲང་དཔེ་དགོངས་ལྡེམ་མཐའ་དྲུག་དང་། །ཚལ་བཞིའི་དོན་རྟོགས་གཞན་ལའང་འོད་བསམ། །ཐམས་ཅད་ཐར་དང་རྣམ་མཁྱེན་གྱི། །གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་གྱུར་ཅིག །ཁྱད་པར་བསྔོ་ཡུལ་དེའི་ཉིད་ཀྱིས། དུས་སུམ་ཀུན་ཏུ་སྒྲོ་གསུམ་གྱི། རྣམ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཀུན། ཕ་མ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི། དང་དགྲ་བགེགས་ཟུང་། བཞི་པོའི་གཙོར་བྱས་མཐའ་ཡས་འགྲོགས། །བ་སྔོས་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཕྱམས་ཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །འདི་ཉིད་མཐོང་མ་ཐོས་པའམ། དྲན་ཅན་སྲེག་མ་ཆགས་སམ་སྡང་། བསྟོད་སྨད་བཟང་ན་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །རིས་མེད་འགྲོ་རྣམས་འདིའི་དགེ་བས། །བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཐོབ་ཡུར་ཅིག །གཞན་ཡང་སྦྱིན་བདག་འདི་ཉིད་ཀྱི། །དགེ་རྩ་བསགས་དང་བསག་འགྱུར་མཐུ་དང་། །འཇིག་རྟེན་བརྟན་དང་གཡོ་བའ་ིཁམས། །ཡོངས་སུ་བདེ་ཞིང་ཡོང་སུ་བརྟན། །དགེ་བ་བཅུ་དང་སྡེ་བཞི་ཡི། །དཔལ་ཡོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་བསྔོས་ཤིང་སྨོན་པའི་དོན། །མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་བདེན་སྟོབས་དང་། །དྲང་སྲོང་བདེན་ཚིག་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི། སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་བགྱིས་སོ། །ཚོགས་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་བྱིན་རླབས་སྔགས། ཨཱོཾ་སརྦ་དྲ་བྱ་ཤདྷ་ཨ་ཧཱུྃ། ༈ཨོཾ་པ་ན་པིཾ་། པེ་ནུ་སུ་རའོ། །ཏི་བུ་པ་བ་མུ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྷི་ཧཱུཾ། ས་མ་ཡོ་ཏ་མུ། རྙིང་རྒྱུར་ལ་བསོད། ༈ ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་རྒྱུ་ལག་དུ་གཏའ་ལ་མ་ཐ་གཉན་ལ་ཐ། མི་ཟད་ཡུན་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཅིག །༈ རྒྱུད་ཀྱི་རྒན་པོ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། ཨཱོཾ་རུ་རུ་སྤུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷ་ལོ་ཙ་ན་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷའ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ༈ ཧི་རུ་ཀ་གལ་སོ་རྒྱུད་ལས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ། ཨཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ནི་གཙོར་ཕྱི་ཡ་སྟི་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་ཉམས་ས་རྒྱལ་པ་སྟིད་ཕུང་ལོགས་པ་རྟོགས་པ་སྣམ་སོལ་ཐོག་མ་ཉིད་བསམ་སྐྱིས་པ་དེ་ལྟུར་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཞེས་བའོ། ཨཱདྱ་ནུཏྤ་ནཱ་ཏྭཱ་ཏ། དེ་རུ་ལས་བྱུང་ན་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་གྱི། ཨོཾ་སྐུའི་བ་གི་སྲུལ་སྐུ། ཨཱཿ གསུ་གི་བདག་ཉིད
Chinese
无垢染中，无别离，言思道断绝。于何所学，心欲求，自他觉受，作比对。毫无隐瞒，赤裸裸，书此愿成闻即解脱之因。斯德（地名）༈༈༈༈达杰（人名）处，由其他众多闲居者作此。狡诈烦恼与蒙古族具法者，想要说些无有口是心非之语，长久居住之准备请抛弃。我若争辩有何用，修法才是真。无聊闲谈日夜连，丝毫不能与法相合。恒常享用茶酒肉，犹如鱼儿贪恋鱼钩被欺骗。纵然获得高官位，最终必定难逃一死。对于现在之事无论如何努力，老病死时也无丝毫利益。纵然圆满福德与财富，前往后世也丝毫无益。犹如母牛与小牛不分离，母子等虽不忍分离，却如旃陀罗（Cāṇḍāla）般不知何时会死。请尽量不要生于寒热之地，仅仅填饱肚子是小事。不要像狐狸寻找食物一样游荡。看看那些聋哑之辈，吃喝闲暇之余而来，༈༈༈༈空闲时。无聊，此生之事无有穷尽。阎曼德迦（梵文：Yamāntaka）教导之时该如何做？摄取自性旅途无多之精要，༈༈༈༈༈思维众生之变化。若听从贪欲之口，就去修法。无论去何处，都聚集罪恶，不因冒犯天女之罪而受惩罚。喂，你不要无节制，务必认真对待佛法，阿弥陀佛的慈悲会显现。如是石匠从内心劝诫，你等对密咒有信者，以其为道，愿增上高尚之七德财，享受今生来世之安乐。吉祥！此为从青海（མཚོ་སྔོན།，今青海省）方向对蒙古族具法者之教诲。萨瓦芒嘎拉（梵文：Sarva Maṅgala，一切吉祥）愿此从菩提金刚之歌中提取。祈愿文，安乐之源安住于此。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），十方三世诸佛陀，三根本护法誓盟尊，菩萨声闻缘觉众，祈请今日垂念我。我等诸众生，特别是，此布施之施主，以三门恭敬顶礼，从大处夺取。瑜伽士我等修行，奉献意幻供养云。
English
In the stainless, without separation, beyond words, thoughts, and expressions. What to learn, the heart desires, comparing self and others' perceptions. Without any concealment, nakedly, writing this, may it become the cause of hearing and liberation. At Sdi (place name) ༈༈༈༈ Darjay (person's name), this was done by many other hermits. Cunning afflictions and Mongolians with Dharma, wanting to say some words without duplicity, please abandon the preparations for a long stay. If I argue, what's the use? Practicing Dharma is the truth. Idle chatter connecting day and night, not even a bit can be in accordance with the Dharma. Constantly enjoying tea, wine, and meat, like a fish being deceived by greed for the hook. Even if you obtain a high position, in the end, you will surely not escape death. No matter how hard you work for the present, it will not be of any benefit at the time of old age, sickness, and death. Even if you have complete merit and wealth, it will be of no benefit when going to the next life. Like a cow and calf inseparable, although mother and child and others cannot bear to be separated, like a Cāṇḍāla, you don't know when you will die. Please try not to be born in a place of heat and cold, just filling your stomach is a small matter. Don't wander around like a fox looking for food. Look at those deaf and mute people, coming in the midst of eating and drinking, ༈༈༈༈ in their free time. Bored, the affairs of this life are endless. What should I do when Yamāntaka teaches? Take the essence of the nature of the journey without much, ༈༈༈༈༈ think about the changes of beings. If you listen to the mouth of greed, then practice Dharma. Wherever you go, you gather sins, and you will not be punished for the sin of offending the goddess. Hey, don't be unrestrained, be sure to be serious about the Dharma, the compassion of Amitābha will appear. Thus, the stonemason admonishes from the heart, you who have faith in the mantra, take it as the path, may you increase the seven noble qualities, enjoy the happiness of this life and the next. Auspicious! This is the teaching from the direction of Qinghai (མཚོ་སྔོན།, present-day Qinghai Province) to the Mongolian Dharma-holder. Sarva Maṅgala (Sanskrit: Sarva Maṅgala, all auspicious) May this be extracted from the song of Bodhi Vajra. Aspiration prayer, the source of benefit and happiness resides here. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: oṃ), Buddhas of the ten directions and three times, three roots, Dharma protectors, and oath-bound ones, Bodhisattvas, Śrāvakas, and Pratyekabuddhas, please remember me today. All of us sentient beings, especially, this donor of generosity, pay homage with respect in the three doors, taking from the great. Yogis, we practice, offering clouds of visualized offerings.
Chinese
昔日所积诸罪障，三时善根皆随喜， 为利有情勤转轮，祈愿诸佛常安住。 已作及将作诸善，悉为众生回向之， 回向善果无上力，令诸教法得弘扬， 持教士众皆和合，正见妙义遍六方， 四聚之义皆证悟，亦令他众悟此义， 愿诸有情皆能证，解脱及无上菩提。 尤愿回向彼等众，三时之中所积善， 所有净善之资粮，父母二尊瑜伽士， 我及怨敌众魔障，以及其余诸有情， 如所回向悉得获，速疾证得圆满佛。 凡见闻忆触及者，不起贪嗔与爱憎， 赞谤贤劣诸相关，无别有情之善根， 愿皆获得恒常乐，亦愿施主诸功德， 往昔所积与将积，地界稳固及动界， 一切安乐皆稳固，十善四部之功德， 祈愿圆满而兴盛，如是回向发愿力， 三宝三根本谛实力，仙人谛语成就者， 以彼等之威力故，祈愿如是愿成就。 此乃昆桑为利他所作。 会供仪轨中，会供加持咒：嗡 萨瓦 扎 雅 啥达 阿 吽。 嗡 班匝 班玛 贝努 萨热 吽。 德布 巴瓦 玛 萨瓦 达塔 嘎达 悉地 吽 萨玛 雅 达 姆。 于旧续中寻觅。 嘿汝嘎 嘎布 果 续中说，于手掌中置芥子，念诵：玛达 严拉 达，为无尽之宝藏。 续部之老者 桑结涅久中说：嗡 汝汝 斯普汝 扎瓦拉 迪叉 悉达 洛匝那 萨瓦 阿塔 萨达 额尼 梭哈。 嘿汝嘎 嘎索 续中说：阿 嘎若 姆康，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）अकारोमुखं，ākāro mukhaṃ，阿字是口。 阿 嘎若 姆康 尼 措 杰 雅 斯德 萨瓦 达玛 南，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）अकारोमुखं सर्वधर्माणां，ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ，阿字是诸法之口。 于诸法上，修习三摩地，证悟本来清净，觉性现前，此乃最初之觉悟。如是了悟之。 阿 雅 努达 纳 达 达，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）आद्यनुत्पन्नात्वात，ādyanutpannātvāta，从原始未生之体性。 若从彼处生起，则为从初始未生之体性。 嗡，身之语之幻化身。 阿，语之自性。
English
May I accumulate all downfalls, sins, and obscurations. I rejoice in the virtues of the three times. I tirelessly turn the wheel of Dharma for the benefit of beings. May the gurus remain steadfast, free from sorrow. May all the virtues done and to be done Be dedicated to all beings for their attainment. Through the power of the supreme merit of dedication, may the teachings of the Great Vehicle flourish for a while, May all the Sangha of Dharma holders be harmonious, May the correct examples and profound meanings spread to the six directions, May the meaning of the four gatherings be realized, and may others be illuminated as well. May all beings attain liberation and perfect omniscience. Especially, may the merit be dedicated to those for whom it is intended, All the pure and virtuous accumulations of the three times, To my parents, the yogi, myself, Enemies, demons, and the pair, may the four be foremost, and may all beings without limit Receive as dedicated, and may they swiftly attain Buddhahood. May all who see, hear, remember, or touch this, Be free from attachment or hatred, May all who are connected through praise, blame, good, or bad, And all beings without exception, through this virtue, Attain great bliss and immutability. Furthermore, may the power of the merit accumulated and to be accumulated By this benefactor, And the elements of the stable and moving world, Be entirely peaceful and stable. May the glory of the ten virtues and the four classes Be fully complete and flourishing. May the meaning of this dedication and aspiration Be accomplished through the truth of the Three Jewels, the Three Roots, and the power of truth, And through the power of the truthful words and accomplishments of the sages. Thus, Kunsang performed this for the benefit of others. From the Tsok Gyud (Assembly Tantra): The mantra for blessing the Tsok (Assembly): OM SARVA DRA BYA SHUDDHA AH HUM. OM PANA PIM, PENU SURA HO. TI BU PA BA MU SARVA TATHAGATA SIDDHI HUM SAMA YO TA MU. Found in the old lineage. From the Heruka Galpo Gyu (Heruka Great King Tantra): Place mustard seeds in the palm of your hand and recite: MADA YEN LA DA, it is an inexhaustible treasure. From the Elder Tantra, Sangye Nyams Jor (Buddha Union): OM RURU SPURU JVALA TISHTHA SIDDHA LOCHANA SARVA ARTHA SADHANI SVAHA. From the Heruka Galso Tantra: AKARO MUKHAM, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) अकारोमुखं，ākāro mukhaṃ，The letter A is the mouth. AKARO MUKHAM NI TSO JE YA STI SARVA DHARMA NAM, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) अकारोमुखं सर्वधर्माणां，ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ，The letter A is the mouth of all dharmas. On all dharmas, practice Samadhi, realize the originally pure, awareness manifests, this is the initial realization. Thus, realize it. ADYA NUTPANA TVA TA, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) आद्यनुत्पन्नात्वात，ādyanutpannātvāta，From the nature of primordial non-arising. If it arises from there, it is from the nature of the initial non-arising. OM, the illusory body of the body's speech. AH, the self-nature of speech.