Tibetan
་འཇིགས་མེད་འཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་མེད་ཆོས་ཉིད་ལའོ། །མགུར་ཚོ་ཐོར་བུ་བཞུགས། ཁ་དོག་ངོ་བོ་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་ཀྱང་། །ཁ་དོག་འོད་ལྔའི་གདངས་ལས་འཁོར་འདས་ཆོས། །ག་དར་ལོགས་སུ་ཐོགས་མེད་སྣང་བའི་དཔེར། །ང་བདག་གཟུགས་འཛིན་མཐུ་ལས་པོ་པོར་སྣང་། །ཅ་ཅོའི་སྨྲ་བ་བཟང་ངན་དྲི་རོ་རེག །ཆ་ལུགས་མཛེས་མིན་གཟུགས་ལ་ཆགས་ཤིང་སྡང་། །ཇ་ཆང་ཤ་སོགས་འདོད་ཡོན་བཟའ་བཏུང་ལ། །ཉ་མོ་ཆུ་ལ་ཅི་བཞིན་སྲིད་ཅིང་འཁོར། །ཏ་ཐཱ་ག་ནས་བཅས་པའི་སྡོམ་གསུམ་སྲོག །ཐ་ཆད་སྐྱེ་བོ་ཅི་བཞིན་གསད་ཤ་གཉེར། །ད་ལྷ་སེར་གཟུགས་བདག་དང་བདག་འདྲ་ཀུན། །ན་རཀ་ཀ་སོགས་ངན་སོང་ལམ་རྒྱུས་མཁན། །པཱ་པམ་སྡིག་སྡོབས་གང་ཆེ་མ་འགྲ་ལ། །ཕ་རོལ་བགྲོད་དུས་ཅུང་ཞིག་སེམས་དང་ཨང་། །བ་ལགས་ལྡར་རྨོངས་སྐྱེ་བསོ་དམར་སྡོན་འདི། །མ་དག་སྦྱིན་པ་ཀླ་ཀློ་སོགས་དང་མཚུངས། །ཙ་མ་ར་དང་ལུག་སོགས་བསད་པའི་ཤ། །ཚ་ཚུག་བ་ལང་སྲིད་བཞིན་མང་སྤྱོ་ཀྱང་། །ཛཱ་ལའི་ཏྲུན་བཞིན་ཡང་ཡང་བཟའ་འདོད་དཔེ། །ཝ་སྤྱན་འཔར་བ་བྱ་དང་ཁྱི་བཞིན་ནོ། །ཞྭ་མོའི་ཚོན་མདོག་གྲུབ་མཐར་རྩོད་གྱུར་ཡང་། །ཟ་ཏྲུའི་ཤ་ཁྲག་རྫས་ལ་ཞལ་མཐུན་པ། །ང་ཅག་མི་དགེའི་དང་པགས་སྤྱོ་པ་ན། །ཡ་མཚན་འདི་འདྲར་འཁྲུལ་ཡོང་གནང་ན་ལེགས། །རྭ་ལྡར་རང་རྒྱུ་གྱོང་པོ་བཞག་ནས་སུ། །ལ་ལུང་མང་པོའི་གཞན་ཏྲུད་འདུལ་འདོད་བདག །ཤ་རི་ཁྲག་མཚོ་སྡིག་པའི་འདམ་ལ་ཐོག །ས་ཡུལ་གང་དུ་བགྲོད་ཀྱང་ཇེ་འཕེལ་ལྟར། ཧ་ལའི་སྡིག་ཟས་མང་དུ་སྤྱོད་དགོས་འདིར། །ཨ་བེ་བདག་གི་སྙིང་ནས་འགྱོད་ཀྱང་འཕྱིས། །ཨ་དོན་འགྱོད་པས་ཅེ་ཕན་སྤག་བླང་གལ། །ཨ་ཏིའི་ལམ་བཞུགས་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྡར་སྨྲ། །སྨྲས་འདི་རག་ལ་ཡིན་ཡི་གཞན་ལ་མིན། །མིན་དང་མིན་འཛིན་རྟོག་མཁའ་བཞིན་སྡོང་། ཞེས་པ་འདི་ནི་མགོ་ལོག་ཏུ་ཕིབ་སྐབས་ཤ་ཁོག་མང་ཙ་ཡོང་བར་ཐུགས་སྐྱོ་ནས་སྨྲ་ཏེ་དེ་ཐོག་ཏུ་ཤ་བཅད་པར་བྱས་སོ། །ཀ་ཡི་གསོན་དང་མཆོག་དམན་ཀུན་ཡི། །ཁ་ཚིག་དྲང་པོའི་གླུ་དབྱངས་འདིར་གསོན། །ག་ལེར་རྙེད་ཚོལ་ལས་ལ་འབྱམས་ན། །ང་རང་འཆི་ཁར་འགྱོད་ལ་དོགས་ནས། ཅ་ཅོའི་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་སྙིང་ནས། ཚ་ཙམ་ཕྱི་མའི་དོན་ལ་བརྩོན་འདོད། །ཇ་ཆང་ཤ་ཡི་འཚོ་བར་ཞེན་ན་ཉ་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཟིན་འདྲའི་འཇིགས་སོ། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་བསྡན་ལ་ཞུགས་ཀྱང་། །ཐ་མལ་སྒོ་གསུམ་ཅུང་ཟད་འཕགས་མིན། །ད་ནི་སྔོན་བྱས་དོན་མེད་རིག་ནས། །ན་རྒ་འཆི་ཚེ་འགྱོད་མེད་བྱེད་ངེས། །ས་སམ་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་འདིར། །ཕ
Chinese
འཇིགས་མེད་འཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་（吉美钦列沃色）对འཇིག་མེད་ཆོས་ཉིད་（吉美曲尼）说的。零星的歌集。 颜色本体超越善与恶， 颜色的五光中轮回涅槃法， 如同嘎达（一种丝织品）般无碍显现之例， 我执著于自我的形体而显现众多。 喧嚣的言语、好坏、气味、味道、触感， 仪态美丑执着于形体而生爱憎。 如同鱼儿在水中般，沉溺于茶酒肉等欲妙饮食中而轮回。 从如来所制定的三律仪之命， 低劣众生如常般宰杀肉类。 如今，如同天神般黄色身躯的我及与我相似的一切， 是那拉嘎（地狱）等恶趣道路的知晓者。 罪恶深重无法衡量， 来世中稍微思考一下。 无明愚昧的红色和蓝色， 与不清净的布施、野蛮人等相同。 宰杀牦牛和绵羊等的肉， 如同炙热的铁丸般，即使多次责骂， 也像火星一样，还想再次食用。 如同乌鸦、鸟和狗一样。 虽然帽子颜色在宗派上有所争论， 但对于食用肉血之物却意见一致。 我们这些不善之徒，在剥皮时互相责骂， 如果能容忍这种奇怪的错误就好了。 留下顽固的自私自利， 我想要调伏众多地方的其他食物。 身陷肉山血海的罪恶泥潭， 无论走到哪里都不断增长。 在这里，必须大量食用哈拉（一种肉食）的罪恶食物， 阿贝（语气词），我从内心感到后悔，但也晚了。 实际上，后悔也无济于事，必须接受因果报应。 如此说道安住在阿底瑜伽道上的瑜伽士。 这话是对拉嘎说的，不是对别人说的。 非有和执非有，如同虚空般相同。 这是在果洛（藏区地名）宰杀大量牲畜时，因内心悲伤而说，并当场宰杀了牲畜。 所有众生的生命都有高低贵贱之分， 在这真诚的歌声中。 如果逐渐沉溺于寻找财富的事业中， 我担心临死时会后悔。 不只是口头说说，而是发自内心地， 想要努力为来世做准备。 如果贪恋茶酒肉的食物，就像鱼儿被鱼钩钩住一样可怕。 虽然进入了如来佛的教法， 但身语意三门并没有丝毫提升。 如今认识到过去所做毫无意义， 确信在年老、生病、死亡时不会后悔。 在这个用真言咒语修持的时候，
English
Jigme Trinley Oser said to Jigme Chonyi. A collection of scattered songs. Although the essence of color transcends good and evil, From the resonance of the five lights of color arise the Dharma of samsara and nirvana. Like a gada (a type of silk fabric), it appears unobstructed. I am attached to the form of self, and many things appear. Noisy words, good and bad, smells, tastes, and touch. Beautiful or ugly appearances are attached to form, giving rise to love and hatred. Like fish in water, one is trapped and revolves in the desirable enjoyments of food and drink such as tea, alcohol, and meat. From the three vows established by the Tathagata, Lowly beings habitually slaughter and seek meat. Now, all those with yellow bodies like gods, including myself and those like me, Are knowers of the paths of the lower realms such as Naraka (hell). Sins and misdeeds are immeasurable. In the next life, think about it a little. Ignorant and deluded, these red and blue things Are like impure generosity, barbarians, and so on. The meat of slaughtered yaks and sheep, Like hot iron balls, even if scolded many times, Still want to eat it again like sparks. Like crows, birds, and dogs. Although the color of hats is debated in sects, They agree on the substance of eating meat and blood. When we unvirtuous ones scold each other while skinning, It would be good to tolerate such strange mistakes. Leaving behind stubborn selfishness, I want to subdue the other foods of many places. Plunged into the mud of sinful mountains of meat and seas of blood, Wherever I go, it increases. Here, I must consume a lot of sinful food like hala (a type of meat dish), Abe (an interjection), I regret it from the bottom of my heart, but it's too late. In reality, regret is of no use, one must accept karmic retribution. Thus spoke the yogi who dwells on the path of Atiyoga. These words were spoken to Raga, not to others. Non-existence and grasping at non-existence are the same as space. This was said out of sadness when many livestock were slaughtered in Golok (a place in Tibet), and the livestock were slaughtered on the spot. All beings' lives have high and low, noble and base, In this sincere song. If gradually immersed in the business of seeking wealth, I worry that I will regret it at the time of death. Not just saying it with my mouth, but from my heart, I want to strive to prepare for the next life. If you are attached to the food of tea, alcohol, and meat, it is as fearful as a fish being caught on a hook. Although I have entered the teachings of the Tathagata, The three doors of body, speech, and mind have not improved at all. Now realizing that what I did in the past was meaningless, I am sure that I will not regret it when I am old, sick, and dying. At this time of practicing with mantras and spells,
Tibetan
་རྒ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ལ་གཞན། །བ་ལང་གསེར་གྱི་དྲ་བས་གཡོག་འགའ། །མ་དག་བསམ་སྤྱོ་བསྒྲུབ་ལ་བདག་སྐྱོང་། །ཙ་རི་ཏི་སེ་ལེགས་གནས་ཆེན། །ཚ་གྲང་ཁྱད་གསོད་བསྐོར་ཕྱག་རིམ་ཡང་། །ཛ་ལང་བསམ་སྤྱོད་གདུལ་བར་ནུས་མིན། །ཝ་ལེར་དྲན་པའི་བྱ་རང་འབུངས་ན། །ཞ་རེངས་ལོགབ་ཡིན་ཀྱང་གྲོལ་ཡོང་། །ཟ་འཐུང་དངས་མའི་སྲོད་པ་སྤངས་ཏེ། །འ་འདྲེའི་དབྱང་ཀྱིས་བླ་མར་འབོད་བཞིན། །ཡ་མཚན་མ་ཡེངས་དོན་ལ་བལྡ་སྙམས། །རང་བཞིན་གྱོང་བའི་དྲེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི། །ལ་ཝ་པ་ཡང་ཟོག་པོར་མཐོང་ཡང་། །ཤ་གཟུགས་ཆུད་ཟོས་མ་སོང་ཙམ་གྱིས། །ས་ལམ་མངོན་རྟོགས་གབ་ཀྱང་སྐྱོན་མེད། །ཧ་ལའི་བསམ་སྤྱོ་བསླབ་ཀུན་ཨ་ཙེ། །ཨ་དོན་དགེ་བསྒྲུབ་སྡིག་སྤོང་རེམ་མཛོད། །དེ་མཐུས་ཀུན་གྱི་ཐར་ལམ་འཁྲུལ་མེད། །རྙེད་ནས་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་མཐོང་ཤོག །༈ ཀ་པ་ལ་སྐྱེས་ཁ་བའི་མདོག་ཏུ་སོང་། །ཁ་ཡི་ཏྲུས་ཕྲེང་དབྱ་གྱི་ཆབ་རོམ་བཞིན། །ག་དར་བཞིན་གྱི་མདངས་ཉམས་མདོག་མི་སྡུག །ང་རང་ལྔ་ལམ་མྱུར་འགྲོའི་ལྡས་རྣམས་ཚང་། །ཅ་རེ་བལྡ་བི་འདྲེན་བྱེད་གཟུགས་དང་རིང་། །ཆ་ལུགས་མཛེས་པར་སྡོན་ཡང་དོན་གྱི་སྡོང་། །ཇ་ཆང་འདོད་ཡོན་བརྟེ་འདོད་ཆུན་པར་དཀའ། །ཉྭ་བཞིན་རྒུད་པས་ཞོ་ཤའི་ཁུར་མི་བཟོད། །ཏྭ་ཡི་གོ་པ་ཐོབ་ཀྱང་རྒ་བས་ནོན། །ཐ་ཆད་འཁོར་མང་འདུས་ཀྱང་ཆོས་མཐུན་དབེན། །ད་ལྟ་བསམ་པ་མང་ཡང་ཕྱི་མར་གཡེལ། །ན་རྒ་རིམ་གྱི་སློབ་ཀུན་ཀྱང་སྐྱོ་ཤེས་བྲལ། །པ་ཕམ་བཟའ་བཏུང་ཉ་མོ་གཟེན་ལ་བཞིན། ཕ་རོལ་བསྒྲོད་དུས་ལམ་བརྒྱགས་རྟོ་བཞིན་འདོགས། །བ་ལང་བ་སེར་མདོག་བདག་ཀྱང་སྙིང་རྗེ། མདག་བསམ་སྤྱོད་ཅུང་་ཟད་སྤངས་རེ་རན། ཚ་རི་དྲ་སོགས་གནས་གཞན་བསྒྲོད་ཐོག་རིང་། །ཚ་ཁོ་རོང་ཡུལ་ལ་སོགས་སྡིག་པས་བཀབ། །ཛ་ཡའི་བྱིན་རླབས་ཆགས་པ་ཡུལ་དའི་ཚིམ། །ཝ་སྤྱང་རི་པུལ་ཉུལ་འདྲ་མ་ཡིན། །ཟྭ་བཞིན་བླ་མའི་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བང་ཕྱུག་ཞེས། །མི་དད་ལྡན་གྱི་བསྟོད་སྔགས་ཆེད་མདོ་ཀྱང་སྐུའི་ཞབས་དྲུག་དུ་བཅར་ཚེ་གཟུགས་བརྙན་ཙམ། ཡུལ་མ་ལ་ཡར་སྐྱེས་པའི་ཙནྡ་ཤིང་། །མི་ཤེས་ལྡན་གྱི་མཐོག་ཚེ་རིན་ཅེ་ཡང་། །ཁོག་བྲུན་པོ་འགས་དེ་བསྲེག་སོལ་བ་བྱེད། །རྗེ་དུས་གསུམ་ཀུན་མགོན་ཟས་གཙག་པྲས། །ཁོ་ལེགས་སྐར་ཡི་ཡོན་ཏན་མེད་ཞེས་བསྒྲགས། །ཡུལ་གངས་ཅན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་མཚོ་སྐྱེས་ལ། །བདེ་ངན་པ་ཚོས་ཆོས་ལོག་མཁན་ཞེས་གཤེ། །དཔལ་ཡོན་ཏན་གྱི་མངའ་བདག་བཻ་རོ་སྤང་། །མཐུ་ངན་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་ཞེས་གཤེ། ལྷ་མི་ལུས་
Chinese
于噶·吉美林巴之外， 少数人被黄金牛网束缚， 守护着不净的思绪和行为的修行。 擦日扎（Tsari Tra）和谛斯（Tise，冈仁波齐峰）是殊胜的圣地， 忍受寒冷和炎热，进行转绕和顶礼， 能否调伏粗暴的思绪和行为？ 如果努力地忆念， 即使是麻木和僵硬，也能解脱。 舍弃清澈的饮食， 像饿鬼一样呼唤上师， 惊奇而不散乱，似乎在品味意义。 对于天性顽固的熊群， 即使拉瓦帕（Lāva pa）也被视为骗子， 只要肉身没有白白浪费， 隐藏证悟的道和地也没有过错。 哈拉（Hāla）的思绪和行为，所有的教导都是“阿哉！” 啊！要努力行善断恶。 凭借此，众生的解脱道不会错乱， 愿获得并见到不变的大乐！ 莲花生于颅骨，变成了雪的颜色， 口中的念珠如同冰柱一般。 如同嘎达（khadar，哈达）一样光彩消失，容貌丑陋， 我自身具备了五道速行的所有条件。 像杂色的母牛一样，引导者身材高大， 外表装饰华丽，却是空心的树木。 难以满足对茶、酒和欲望的贪求， 像水蛭一样衰败，无法承受血肉的重担。 即使获得了“塔”的地位，也被衰老压迫， 即使聚集了众多的眷属，也缺乏佛法的和谐。 现在想法很多，却为来世分心， 年老体衰的学徒们也缺乏悲伤的意识。 像鱼鹰一样贪婪地吞食食物和饮料， 当度过彼岸时，像干粮一样背负着路粮。 即使我拥有黄牛般的肤色，也心生怜悯， 或许应该稍微舍弃不净的思绪和行为。 前往擦日扎等其他圣地的路途遥远， 擦科绒（Tsa kho rong）等地方被罪恶覆盖。 愿扎亚（Dzaya）的加持充满大地。 不像狐狸和狼一样在山中游荡， 像“匝”一样，被称为上师瑜伽的富翁。 即使是不具信者赞颂的祈祷文，当靠近身旁时也只是幻影。 生长在马拉雅（Malaya）地区的檀香树， 即使是不识货的人也认为珍贵， 但空心的部分会被焚烧成炭。 尊者三世一切的怙主，食物被污垢覆盖， 宣称“他没有卡拉（Kāla）的功德”。 对于雪域的共同荣耀莲花生， 说他是制造痛苦的邪教徒。 对于功德圆满的贝若扎那（Vairocana）， 说他是拥有邪恶咒语的主人。 天人身
English
Besides Ga' Jikme Lingpa, A few are bound by the golden net of cows, Guarding the practice of impure thoughts and actions. Tsa Ri Tra and Tise (Mount Kailash) are supreme holy places, Enduring cold and heat, performing circumambulation and prostration, Can they tame the rough thoughts and actions? If one strives to remember clearly, Even if it is numb and stiff, it can be liberated. Abandoning clear food and drink, Like a hungry ghost calling out to the Guru, Surprised and not distracted, seemingly savoring the meaning. For the group of bears with stubborn nature, Even Lavapa is seen as a liar, As long as the flesh body is not wasted in vain, There is no fault in hiding the realized path and ground. Hala's thoughts and actions, all the teachings are "Atsé!" Ah! Strive to do good and abandon evil. By this, the path of liberation for all beings will not be confused, May you obtain and see the unchanging Great Bliss! Born in a skull cup, it turned the color of snow, The rosary in the mouth is like an icicle. Like a khadar, the radiance fades, and the appearance is ugly, I myself possess all the conditions for the swift passage of the five paths. Like a variegated cow, the guide is tall, The exterior is decorated gorgeously, but it is a hollow tree. It is difficult to satisfy the greed for tea, alcohol, and desires, Decaying like a leech, unable to bear the burden of flesh and blood. Even if one obtains the status of "Ta", one is oppressed by old age, Even if a large retinue gathers, there is a lack of Dharma harmony. Now there are many thoughts, but one is distracted for the next life, The aging students also lack the awareness of sadness. Greedily devouring food and drink like an osprey, When crossing the other shore, carrying provisions like dried rations. Even though I have the complexion of a yellow cow, I feel compassion, Perhaps I should slightly abandon impure thoughts and actions. The journey to other holy places such as Tsari Tra is long, Places like Tsa kho rong are covered by sin. May the blessings of Dzaya fill the earth. Not like foxes and wolves wandering in the mountains, Like "Tsa", called the rich man of Guru Yoga. Even the prayers praised by those without faith are only illusions when approaching the body. The sandalwood tree that grows in the Malaya region, Even ignorant people consider it precious, But the hollow part will be burned into charcoal. The venerable protector of all three times, the food is covered with filth, Declaring "He has no merits of Kala." For the common glory of the snowy land, Padmasambhava, Saying he is a heretic who creates suffering. For Vairocana, the master of perfect qualities, Saying he is the owner of evil mantras. God and human body