Tibetan
་བཞིན་གྲོལ་ལོ་ལམ་ལྷུན་འགྲུབ་མདངས། །རྩ་སྣང་ཤར་ཀྱང་གཟུགས་འཛིན་བྲལ། །འབྲས་བུ་བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་བྱེད། །ལར་སེམས་དང་རིག་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་། །མཉམ་པར་ཞོག་དང་མཐོང་ནས་འོང་། །ཁ་བཤད་དོན་ལ་འབྱོར་དུས་དཀོན། །སེམས་རིག་གཉིས་འཛིན་པངས་ཙ་ན། །ལྡ་བ་མེ་གཤིས་བུ་ཡི་གཟུགས། །སྒོམ་པ་རི་བོང་རཱ་ཡིས་མཚོན། །སྤྱོད་པ་ཏྲུ་སྦལ་ཡུ་ཡིས་ཐག །འབྲས་བུ་ནམ་མཁའི་པད་མོར་མཚུངས། །སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ལའོ། བཀྲ་ཤིས་༈ །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་གྱི་ཆོས། །སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲ་བ་ལས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་གདོད་མའི་དབྱིངས། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་གཟའ་སྐར་གཟུགས། །གཟའ་སྐར་རྒྱ་མཚོར་འཕྲོད་པ་མེད། །དེ་བཞིན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས། །སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་སྣང་གྱུར་ཡང་། །རང་བཞིན་མེད་དེ་ཆུ་ཟླ་བཞིན། མྱོང་བྱ་ཤར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལ། །མྱོང་བྱེད་ནུབ་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་གཉིས། །གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་རྟོགས་དཔྱོད་ཀྱང་། །དབྱེར་མེད་འདྲེས་ཚེ་པ་པོར་མེད། །མཁའ་ལ་ཡལ་ཚེ་རྗེས་ཤུམ་དབེན། །དེ་བཞིན་སེམས་ཞེས་བཟུང་འཛིན་མཁན། །དུས་གསུམ་ཡུལ་རྟོག་ཕྱུགས་རྫི་བཞིན། །བདེ་སྡུག་བར་མ་གསུམ་ལ་སྤྱོད། །རིག་པ་རྟོག་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སེམས་ལ་ཁྱབ་སྡེ་སྤོས་གྱི་དྲིས། །སྤོས་ལ་ཁྱབ་དང་འཇའ་སྤྲིན་སོགས། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ཇི་བཞིན་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱི་རིག་པ་མི་ཁྱབས་ཏེ། །འཇའ་སྤྲིན་གློང་དང་ཉི་ཟླའི་མདངས། །འདུས་བྱས་མིན་པས་འགྱུར་བ་ཅན། ཞེས་སོ། །༈ ཀ་ཡི་གསོན་དང་ཆོས་མཛད་དམ་པ། །ཁ་ཅིག་ལུང་ངན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན། །ག་དར་མེ་ལོང་དངོས་ལ་ཤར་བཞིན། ང་ཡིས་བཤད་པའི་ཚིག་འདི་གསོན་མཛོད། །ཅ་ཏིའི་རྩེ་མོར་ཁུ་བྱུག་བབས་ཀྱང་། །ཆ་མེད་བྱིས་པས་སྡོད་དུ་མི་སྡོར། །ཇ་པིག་ནོར་རྫས་རྒྱ་མཚོའི་བུས་ནས། །ཉ་མོ་གསེར་མིག་ཀ་ཆུ་ཕྲན་རྙེད་ཡོང་། །ཏྭ་རེ་འཕགས་མའི་བྱིན་གཟུགས་མཐོང་ན། །ཐ་ཆད་གྲོགས་ངན་རིང་དུ་ཡོངས་དགོས། །ད་ལྡའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མི་འཇིག་རློམས་ན། །ན་རའི་ཀུ་ནས་འབུད་པ་གལ་ཆེ། །པ་ལ་འབྱོར་པ་ཕུན་ཚོགས་འདོད་ན། །ཕ་ཝཾ་གབ་ལྷར་དབེན་པར་ཡིབ་མཛོད། །བ་ལང་ལྡར་མོས་གྲོགས་ཆོག་བྲིན་ན། །མ་ཞེན་འཚམས་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་གལ་ཆེ། །ཙ་ར་ཇི་བཞིན་འགྲོ་ལ་དགའ་ན། །ཚྭ་གྲང་དཔལ་ཀྱི་རེག་པ་མོང་སྲིད། །ཛྭ་ལའི་རྒྱུན་བཞིན་ཆགས་སྡང་སྦྲེལ་ན། །ཝ་མོ་གལ་དུ་ཟིན་འདྲ་ཡོང་སྲིད། །ཞྭ་མོར་ཏོག་གིས་ཡུད་པའི་མངོན་རྟོགས། །ཟ་མ་ཏོག་ཏྲུ་བ
Chinese
如是解脱道，任运成就光。根识虽现，然离执着相。果证大乐，现前而得之。总的来说，心与觉性之差别，平等安住，方能得见。口说难及实义时。心识二取执着生起时，如拉瓦（藏文地名）火性之子。禅修譬如兔子的角。行持如以线牵引的青蛙。果如虚空之莲花。献给吉祥贤佛。吉祥！ 唉玛，稀有奇妙之法！超越生灭住三者，轮回涅槃诸法如幻术。无人造作，本初之界。譬如虚空之星辰影像，星辰与大海不相融。如是，显现世间轮回涅槃诸法，虽于心之大海中显现，然无自性，如水中之月。所经验之境如东边之云团，能经验者如西边之云团。一者对另一者进行觉察分辨，然无分别，混合之时无有阻碍。于虚空中消逝之时，无有痕迹。如是，所谓心者，乃执取之能者。于三时之境，如牧童般游荡。于苦乐中庸三者中行持。觉性无念，犹如虚空。心遍布处，如香之气味。香遍布处，如彩虹云朵等。如虚空之遍布，然心之觉性不可遍布。彩虹云朵闪电及日月之光辉，非为造作，故为变化之物。如是说。 祈愿！以“ཀ”字之音开启，行持佛法之善士，某些人持有各种恶劣之见解。如镜中显现影像般。请听我所说之语。纵然杜鹃鸟落于旃檀树顶，无知孩童亦不愿其停留。如海之子于茶瓶中寻得宝物，亦能寻得金眼小鱼及涓涓细流。若见度母之加持身相，则需远离恶友。若自诩达拉（藏文地名）幻术不灭，则以那若巴之“ཀུ་ན”驱逐至关重要。若欲获得圆满富饶之财富，则需隐于父亡母嫁之寂静处。若以牛粪火灰售卖虚假友谊，则不贪恋，闭关修行至究竟至关重要。若如豺狼般喜好游荡，则或将感受寒冷盐泽之触感。若如火焰般将贪嗔相连，则或将如狐狸般被抓住。帽子上以顶珠装饰之证悟，如食用芒果
English
Like that, the path of liberation, spontaneously accomplished radiance. Although root consciousness appears, it is free from clinging to form. The fruit of great bliss is manifested. In general, the difference between mind and awareness, remain equally, and then you will see. It is rare to reach the meaning when speaking. When dualistic clinging to mind and awareness arises, like the son of Lava (a place in Tibet) with a fiery nature. Meditation is like the horns of a rabbit. Conduct is like a frog tied with a string. The fruit is like a lotus in the sky. Dedicated to the glorious and excellent Buddha. Auspiciousness! Ema, wondrous and amazing Dharma! Transcending the three states of arising, ceasing, and abiding, all phenomena of samsara and nirvana are like illusions. Uncreated by anyone, the primordial realm. For example, the images of stars in the sky, the stars do not merge with the ocean. Likewise, the phenomena of samsara and nirvana that appear in the world, although they appear in the ocean of mind, are without self-nature, like the moon in water. The experienced object is like the cloud mass in the east, the experiencer is like the cloud mass in the west. One observes and discerns the other, but there is no separation, and there is no obstacle when they mix. When they disappear into the sky, there is no trace. Likewise, the so-called mind is the one who grasps. In the realm of the three times, it wanders like a shepherd. It acts in the three states of happiness, suffering, and neutrality. Awareness is without thought, like the sky. Mind pervades, like the scent of incense. Where incense pervades, like rainbows and clouds, etc. Like the pervasiveness of the sky, but the awareness of mind cannot pervade. Rainbows, clouds, lightning, and the radiance of the sun and moon, are not created, therefore they are changeable. Thus it is said. May it be! Starting with the sound of the letter "ཀ" (ka), the virtuous one who practices the Dharma, some hold various evil views. Like images appearing in a mirror. Please listen to the words I speak. Even if a cuckoo lands on the top of a sandalwood tree, an ignorant child will not want it to stay. Like a son of the sea finding treasures in a tea bottle, he will also find a small golden-eyed fish and a trickle of water. If you see the blessed form of Tara, then you must stay far away from bad friends. If you boast that the illusion of Dala (a place in Tibet) is indestructible, then it is important to expel it with Naropa's "ku na". If you want to obtain perfect and abundant wealth, then you need to hide in a secluded place where the father is dead and the mother is married. If you sell false friendship with cow dung ashes, then it is important not to be attached and to practice retreat to the end. If you like to wander like a jackal, then you may experience the touch of the cold salt marsh. If you connect greed and hatred like a flame, then you may be caught like a fox. The realization of adorning a hat with a crest jewel, like eating a mango.
Tibetan
ཅུག་པའི་གཏེར་བཞིན། །འ་འོལ་ཟོལ་གྱི་གསོ་མིན་འབྲས་མཐོང་། །ཡ་རབས་སྡིག་པས་མ་སྦགས་སྤྱོད་པ། །མེད་བ་ལགས་ཚོགས་ལ་བསླབ་ན། །ལ་ལ་ཙམ་མིན་ཀུན་ཀྱང་འདུད་འོང་། །ཤ་ཟ་འབོད་སྒྲོགས་པདྨ་རྒྱ་བོ། །ས་སྙིང་རྙེད་བཞིན་ཁྱེད་ལ་གཤིམ་ཡོང་། །ཧ་ཅང་མཛའ་འཁོན་མཐའ་གཉིས་བྲལ་བ། །ཨ་རོགས་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛད་ནས། །ཨ་དོན་བསྐྱོད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་བརྩོན་ན། ཨ་ཏིའི་ཁང་བཞང་རྩེ་མོར་བློབས་ཡོང་། །ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་པད་མ་ཀཱ་ར། །རཱ་བ་གངས་རིས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་འདིར། །འདིར་སྣང་དེང་ལེགས་མངོན་གསུམ་མངོན་རྟོག་རྟོག་ངོར་ཏྲུན་འབྱུང་དཔལ་ཡོན་ཀུན་རྩོ། ཞེས་པའང་དྲུག་ཚོའི་བན་ཆུང་ཆོས་དར་ལྡན་ལ་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་གདམས་པའོ། །རྗེ་མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཕ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་སྤྱི་བོས་མཆོད། །ཁྱེད་གསོན་དང་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། །ལུས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པའི་སྙིང་པོའི་དོན། །རྩེ་གཅིག་ཏྲུ་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་འདི་རྨད། །དུས་དེག་སང་གི་བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་ལ། །བློ་གཏད་ན་མི་དགེ་འཕེལ་བ་ལས། །ཆོས་རྣམས་དཀར་གནས་ལ་ཤུགས་ཀྱི་རིང་། །དོན་དེ་ཕྱི་ན་གྲོགས་ངན་ཐབས་ཀྱི་སྤོངས། །ཁོང་རྒྱལ་པོ་བླ་མཆོད་ཕྲག་དོག་ཅིང་། །དགའ་མི་དགའ་ཡི་མངོན་རྟོག་བསྲུང་བར་དགའ། །དོན་དེ་ཕྱིན་མཛའ་ཆོས་མཁོན་ཆེན་ཡངས། །ལར་མུ་རྒོད་གྱི་བསམ་སྤྱོད་ལྡན་རྣམས་གང་། །ཐབས་ཞི་ཚུལ་གྱི་ཐུལ་ན་གཏན་རྒྱ་ཡིན། །སྤྱི་དུས་ངན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ཡིད། །བློ་ངན་གོམས་གྱི་སྤྱོད་ཚུལ་བཙས་པ་ལས། །རང་འདུ་འཇི་ལས་བྱོལ་ཏེ་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྐྱོན་མཚང་འདོན་ལ་བརྩོན་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ། །དཔལ་ཡོན་ཏན་གྱི་བརྒྱན་པའི་རི་ཁྲོད་གངས། །ལས་མི་དགེ་ལས་ཤུགས་ཀྱིས་རང་འགྱུར་ཞིང་། །ཆོས་རྣམ་དཀར་གྱི་དགེ་ཚོགས་གོང་འཕེལ་འགྱུར། །ཚིག་གཏམ་ངན་གྱིས་རྣ་བ་མི་གཙེར་ཞིང་། །བློ་བག་ཕེབས་ཀྱི་བསྡམ་ཅན་ངང་གིས་འཕེལ། །ནོར་ཆས་ཀ་ཡི་བསག་བསྲུང་མི་དགོས་པའི། །སྐྱོན་སེར་སྣ་ཡི་གདོན་ལས་གྲོལ་བ་ལགས། །མི་ཆེ་ཆུང་གི་ངོ་བསྲུང་ཙམ་བཞག་པའི། །གང་སུ་ཡིན་ཀྱང་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་བྲལ། །ནོར་གཏོང་ལེན་གྱི་ལག་ལེན་མི་དགོས་པའི། །གཞན་རོ་མཁར་ཁང་གི་རེ་དོགས་དགོས་དོན་ཅི། །དོན་དེ་ཕྱི་ན་བཏང་སྙོམས་བསྒོམས་ཀྱང་སླ། །ལར་དམ་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཚང་ཁྱོད། །ཡོངས་འགྲོ་ཀུན་ལ་སེམས་མཆོག་ལྡན་པ། །ཁོང་ལ་ལ་ཡི་གཤེ་སྐུར་སྨོད་ཅིང་གཤོ། །དེ་སྔོན་ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་དོན་གཞན་དབེན། །དོན་དེ་ཕྱི
Chinese
犹如宝藏涌现。 不以虚伪的言辞疗愈，而是亲见果报。 以高尚而不被罪恶玷污的行为， 教导无有者大众， 并非少数，而是人人敬服。 如肉食者般高声呼喊的莲花生， 如获地藏般，您将感到欢喜。 远离极端亲疏爱憎， 朋友，您也如此行持， 若勤奋修持意义圆满之行， 将能攀登无上阿底之顶峰。 总体的荣耀莲花生， 在这被雪山环绕的地域。 在此显现，当下美好，显现三者，显现觉受，觉受之中，事业兴盛，一切功德之源。 此乃六族的班钦秋达登，仁增绛曲多杰所传授。 三怙主之本体金刚持， 以头顶礼敬父亲吉美林巴。 您是活生生的圣者仁波切， 获得暇满人身的精要意义， 一心投入修持，实乃稀有。 对于当下的孩童和恶友， 若寄托希望，只会增长不善， 诸法自然倾向于善。 因此，务必远离恶友。 那些国王、上师心怀嫉妒， 喜欢守护喜不喜欢等显现觉受。 因此，交往会增长怨恨。 总之，对于那些具有粗暴思想行为的人， 以寂静调伏的方式，是永远的禁锢。 普遍恶劣时代中的恶人， 从习惯恶念的行为中产生， 逃避自己的聚集， 若努力揭露自己的过失，则最为欢喜。 以功德庄严的寂静雪山， 不善之业自然而然地增强， 善法之功德自然增长。 恶语不扰乱耳根， 心满意足的约束自然增长。 无需积攒守护财物， 从吝啬之魔中解脱。 仅仅维护大小人物的情面， 无论何人，都远离亲疏爱憎。 无需进行财物的施舍受取， 对于他人如僵尸般的房屋，有何期望和需求？ 因此，修持舍弃更容易。 总之，您具足圣者的所有功德， 对一切众生都怀有殊胜的心。 他们辱骂、诽谤、诅咒， 那是往昔业力的显现，没有其他原因。 因此，
English
Like a treasure emerging. Not healing with false words, but directly seeing the results. With noble conduct unpolluted by sin, If you teach the assembly of the destitute, Not just a few, but everyone will revere. Like a flesh-eater loudly proclaiming, Padmakara, Like finding the essence of the earth, you will feel joy. Free from the extremes of attachment and aversion, Friend, if you also act in this way, If you diligently practice the actions that complete the meaning, You will be able to climb to the peak of the supreme Ati. The overall glory, Padmakara, In this region surrounded by snow mountains. Here appearing, the present is good, the three appearances, manifest awareness, in awareness, activities flourish, the source of all virtues. This was taught to Chos Dar Den, the young monk of the six clans, by Rigdzin Jangchub Dorje. The essence of the three lords is Vajradhara, I pay homage to the father Jigme Lingpa with my head. You are a living and holy Rinpoche, The essential meaning of obtaining a body with leisure and opportunity, To devote oneself to single-pointed accomplishment is wonderful. For the children and evil friends of the present time, If you place your hopes, only non-virtue will increase, All dharmas naturally incline towards virtue. Therefore, it is essential to abandon evil friends. Those kings and lamas are jealous, They like to protect the appearances of liking and disliking. Therefore, association will increase hatred. In short, for those who have rough thoughts and actions, To subdue them with peaceful methods is a permanent confinement. In this generally bad era, the minds of bad people, Arise from the habits of bad thoughts, Escaping from their own gatherings, If they strive to expose their own faults, they are most happy. The solitary snow mountains adorned with glory and virtue, Non-virtuous actions naturally increase, The virtues of virtuous dharmas naturally increase. Bad words do not disturb the ears, The contentment of a satisfied mind naturally increases. There is no need to accumulate and protect wealth, Liberation from the demon of stinginess. Merely maintaining the appearances of great and small people, No matter who it is, they are free from attachment and aversion. There is no need to engage in the giving and receiving of wealth, What is the hope and need for the corpse-like houses of others? Therefore, it is easier to practice equanimity. In short, you possess all the virtues of a holy being, You have a supreme mind for all beings. They insult, slander, and curse, That is the manifestation of past karma, there is no other reason. Therefore,