Tibetan
བཞིན་མ་བཅོས་པར་སྒོམ་ཤིག །དྲན་པ་སྒོ་གྱི་དངོས་གཞི་ཏྲུ་གསུངས་ཀྱང་། །དྲན་འཛིན་ཞེན་ཆགས་འཁོར་བ་མི་ཏྲུར་གསུངས། །དེ་ཕྱི་འཛིན་མེད་དྲན་པ་འདི་གཅེས་སོ། །ཡང་ཅིག་གསོན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཨ་ཡེ། །ཁྱོད་རང་བརྟེན་གནས་པད་མ་ཡི་འབུམ་རྫོགས་སློབ་དཔོན་པདྨ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱོན་ནས། གནས་དེར་རྩ་གསུམ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོ། ལྷ་ཚོགས་བསམ་ཡས་གསལ་འཕྲོས་ཞིང་བསྡིམ་ནས། མཐོང་ཐོས་འགྲོ་བ་ཕན་བདེ་ལ་སྦྱོར་བའི། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བྲན་པས། །ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་རིགས་ལྔ་དང་རིག་གསུམ། །སེམས་དའམ་བཅུ་དྲུག་ལོགས་ཡི་མགོན་རྟོག །ཆུ་ལ་ཇི་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ། །མ་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་བུགས་པ་འདི་ངོ་མཚར། གཞན་ཡང་ཏྲུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་ལྷ་ཚོགས། ཏིལ་ལ་མར་བཞིན་ཡོངས་ཁྱབ་ཏུ་གསན་སོ། །མདར་རོ་ན་ལས་བཞིའི་མདངས་ལྡན་ཡི་བྲག་དང་། །ཡིག་བརྒྱ་ཡིག་དྲུག་རྟེན་འབྲེལ་ཡི་སྙིང་པོ། །ཨ་ཡིག་དཀར་ནག་ཆོས་བེན་གྱི་གཡུང་དྲུང་། སྣ་ཚོགས་རི་མོའི་གཟུགས་བརྣན་གྱི་བཀོད་པརྟ་ཡིས་རྒྱལ་པོས་ཟངས་གླིང་གི་གྲོང་ནས། འཛམ་གླིང་མི་འགའ་ཐར་པ་ལ་བཀོད་ཚུལ། ཧྱ་གྲྀ་བའི་མངོན་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སོགས་ལེགས་བཞུགས་དེ་ཉིད་ལ་གུས་པས། ཕྱག་མཆེད་བསྐོར་བ་གནས་འབྲེལ་སོགས་བུས་བྱས། དེ་ཀུན་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་དུ་འགྲོ་ངེས། དེ་ཕྲི་ཀུན་གྱི་རྣམས་དཀར་ལ་བརྩོན་འཚལ། དེ་ཕྱིར་སྐད་ཐོལ་བྱུང་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གླུ་འདི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་ལ་འགྲོ་རྫོས་སུ་གཏམས་པ། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་མཆོག་དམན་གྱི་འགྲོ་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདྲེན་པའི་མཐུ་སྡོབས་དང་ལྡན་ཤོག །དྲུག་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་དང་ནུས་སྡོབས། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་འདུས་སུ་སྨིན་ནས། །བསྔན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་ནོར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག ཞེས་པ་འདི་རང་པོ་རེ་ཀོན་བླ་མར་གཏམས་ཐེའོ། །ཀ་དག་གི་སེས་སྒོང་ཏྲི་བྲ་ལས། ཁ་ཚིག་གི་གི་རི་མོ་འདི་བཞིན་ཤར། །ག་ཤེད་ནས་འོངས་སམ་འགྲོ་མིན་པའི། །ང་བདག་གི་ངོ་བོ་ཅི་འདུག་ལྡོས། །ཅ་ཅོ་ཡི་བཤད་པ་སྣ་ཚོགས་འདི། །ཆ་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ནས་ཆ་མེད་བྱུང་། །ཧ་དངུལ་སོགས་དྲན་ཚོགས་ངོ་བོས་སྡོང་། །ཉི་ལའི་གཟུགས་ཆུ་ལ་སྣ་བཞིན་ནོ། །ཏ་ལ་ལ་མཐོང་ཡང་དྲོད་མི་གསལ། །ཐ་དད་དུ་བཏགས་ཚད་འཛིན་པས་བྱས། །ད་དྷུ་ར་ཟོས་པའི་མིག་འཕྲུལ་ལྡར། །ན་བུན་བཞིན་ཡལ་ཚེ་བལྷ་ཡུལ་བྲ། །པཱ་པམ་དང་རྣམ་དཀར་ལས་གཉིས་སོ། །ཕ་རོལ་དང་ཚུ་རོལ་གང་ན་ཡོད། །བ་མོའི
Chinese
不作修饰地禅修吧！虽说忆念是门之实，然忆持执着轮回非门。故此无执之忆念当珍视。再听着，瑜伽士阿耶！汝所依处莲花之十万圆满，莲花生大师以神通而来，于彼处三根本寂静与忿怒，诸天众桑耶寺（བསམ་ཡས་，约公元775年吐蕃赞普赤松德赞时期建立的西藏第一座寺庙）光明照耀且收摄，见闻众生皆与利乐相连之，生圆深奥之三摩地所束缚故，法报化三身五部与三智，心或十六处所之怙主证悟，如水中幻术之显现，无遮无碍涌现此稀奇。另有持明四部六部之天众，如油在芝麻中般无处不在地听闻。玛若那四业之光彩夺目之岩石与，百字明六字明缘起之精华，阿字黑白法本之雍仲，种种图画之影像之显现，马王于铜色吉祥山之城中，将赡洲之人置于解脱之方式，马头金刚之现观瑜伽之坛城等善妙安住，彼处以恭敬，顶礼绕转朝圣等皆已作。彼一切定往西方极乐世界。故此一切皆当勤勉于善。故此语突发无碍之歌此瑜伽士汝为路资而赠送，见闻忆触上下之众生们，愿汝具足引导之威力。具六种功德上师之加持与能力，愿圆满成熟于具缘汝身，愿成一切有情之殊胜宝。此乃赠与让波热贡喇嘛之言。本来清净之卵中，如是显现文字之图画。从何处来亦不往何处去，我之自性为何请说。胡言乱语之种种说法，从无有处生出无有。哈金等忆念之集合以自性而立，如水中月影。虽见塔拉，然热不显。凡所安立之差别皆由执着所作。如食曼陀罗花所见之幻觉，如雾般消散之时则往天界。罪业与善业二者，此岸与彼岸在何处？母的
English
Meditate without embellishment! Although mindfulness is said to be the essence of the door, clinging to mindfulness and attachment are said not to be the door to samsara. Therefore, cherish this non-clinging mindfulness. Listen again, yogi Aye! The hundred thousand perfections of the lotus upon which you rely, Padmasambhava came with miraculous powers, In that place, the three roots, peaceful and wrathful, The deities of Samye Monastery (བསམ་ཡས་, the first monastery in Tibet, established around 775 AD during the reign of Trisong Detsen) shone brightly and were absorbed, Connecting all beings who see and hear with benefit and happiness, Bound by the profound samadhi of generation and completion, The three kayas, five families, and three wisdoms, The mind or the protector of the sixteen places, The manifestation of illusion like water, This unobstructed and unimpeded emergence is wonderful. Furthermore, the deities of the four and six classes of vidyadharas, Listen everywhere, like oil in sesame seeds. The dazzling rocks of the four activities of Marona, And the essence of the hundred-syllable mantra, the six-syllable mantra, and dependent origination, The swastika of the black and white Dharma book of the A syllable, The manifestation of various painted images, King Horse from the city of Zangling, The way to place the people of Jambudvipa in liberation, The mandala of the visualization yoga of Hayagriva, etc., are well established. With reverence in that very place, Prostrations, offerings, circumambulations, pilgrimages, etc., have all been done. All of that will surely go to Sukhavati in the West. Therefore, strive diligently for goodness in all of that. Therefore, this spontaneous and unobstructed song is given to you, yogi, as travel provisions. May all beings, high and low, who see, hear, remember, and touch, May you have the power to guide them. May the blessings and power of the six-fold lama, May it fully ripen in you, the fortunate one, May it become the supreme treasure for all those to be guided. This is what was said to Rangpo Regong Lama. From the originally pure egg, The image of the letters appeared in this way. From where does it come, and where does it not go? What is the nature of my self? Please tell me. These various kinds of nonsense talk, Arise from nowhere. The collection of memories such as gold and silver stand by their nature, Like the moon's reflection in water. Although Tara is seen, warmth is not clear. All the differences that are established are made by clinging. Like the hallucinations seen from eating datura flowers, When it disappears like mist, it goes to the heavenly realm. Sin and virtue are two actions, Where are this shore and the other shore? Mother's
Tibetan
་གཟུགས་ཉི་མས་བཟུས་པའི་ཚེ། །མ་ངེས་པར་ཡལ་ལས་ངོས་བཟུང་གང་། །ཙ་ར་སོགས་དུད་འགྲོའི་སེམས་དང་ནི། །ཚ་གྲང་གིས་མནར་བའི་མྱལ་བའི་སེམས། །ཛཱ་ལ་རུ་བསྡི་སོགས་གླུ་ཡི་སེམས། །ཝ་ལེ་རུ་གསལ་བ་ལྷ་མིའི་སེམས། །ཞྭ་ལྷམ་བཞིན་གོ་པ་མཐོད་དམན་མེད། །ཟ་འཐུང་ལ་ཁ་མངར་འབྱེད་པའི་སེམས། །འ་ཅག་གི་ལྡོས་ང་ཅི་འདྲ་འདུག །ཡ་མཚན་ཆེ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག །རཱ་ཛ་ལྡར་རྩ་སྣང་བསམ་ལས་འདས། །ལ་ལ་ཞིག་མཐར་འཛིན་ལྡ་བས་ཅིང་། །ཤ་ཚ་དང་ལོག་སྦྱོར་འཛིན་སཔ་བྱས། །པཱ་ལམ་འབྲས་རང་ངོར་དག་ཙམ་ན་ནས། །ཧ་ལའི་དུག་སྤངས་ནས་སྨན་བཙལ་སེམས། །ཨ་ཏི་ཡི་ཀློང་དུ་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཨེ་མདལ་ཡང་ཅིག་གསོན་དང་ཀྱཻ། །སྲིད་ཞི་ཡི་བསྡུས་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག །སེམས་ཉིད་ལས་མ་གཏོང་ཆོས་གཞན་མེད། །སེམས་ཞེས་པ་སྐྱིད་སྡུག་གཉིས་མྱོང་མཁན། །འདི་རྟོགས་ཙམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཞེས་ལོ། །དེ་མིན་བདེན་ཏེ་འཁྲུལ་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱི། །ཡོངས་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་བའི་ཀུན་རྟོགས་ཟུགས། །དཔེ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཤར་བའི་རྦ་རླབས་བཞིན། །དོན་གཞི་གཅིག་ལས་མ་གཡོལ་ཐམས་ཅད་དང་སྣང་། །ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གཉིས། །དཔེ་མར་མེ་དང་དེ་ཡི་ཚ་དྲོད་བཞིན། །སུས་པོ་པོ་ཏྲུ་དབྱེ་བ་མི་ཤེས་ཀྱང་། །སེམས་ཁོ་རང་གི་དཔྱད་ཚེ་རྫུན་ཕུག་རིག །ཐར་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཐར་ལམ་མཆོག་སྡོན་ལྦབླ་མ་ལས། །དབང་ཡོད་ཤེས་ལྡན་འདུ་ཤེས་དཀྲུང་། །སུས་ཀྱང་ཕན་མེད་ཡ་རེ་ཆ། །དེ་ཕྱིར་བླ་ལེགས་བརྟེན་ནས། །མེད་ལྡར་དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་སློང་། །སྔགས་ལྡར་བསྐྱེད་རྫོས་དབང་དམ་ཚིག །ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་ལ་ཉསམ་སུ་ལོངས། །མི་ཚེ་སྔོན་གཞུག་མེ་ཏོག་འདྲེ། །ནམ་ཡལ་ཆ་མེད་དེ་ལ་ཙ་མ། །དཔལ་འབྱོར་རྩྭ་རྩེའི་ཟིལ་པར་མཚུངས་ཡུན་རིང་མི་ཐུབ་ག་ཙུབ་བྱེད། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་སྒྲུབས་ཤིག་ཨང་། ཅེས་པ་བླ་འགྱུར་མེད་ལྷག་བསམ་ལ་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན་ཡིས་པོ། སེམས་འཁོར་བ་ཡི་རང་བཞིན་མུན་པའི་དཔེ། །དེ་རིང་དྲུག་དང་བར་སྲིད་རྣམས་ལ་ཡོད། །སེམས་ལས་འདས་ཀྱི་རིག་པ་ནམ་ལངས་དེས། །དེ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་བསྒྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །གང་ཞེ་ན་རྣམས་གྲངས་འདི་ལྷ་སྡེ། །སེམས་རི་བཅས་ཀུན་གཞི་མ་རིག་དངོས། །དེའི་ངོ་བོ་རྟོག་མེད་ལུང་མ་བསྡན། །རང་བཞིན་འཁྲུལ་པའི་འཆར་གཞི་བྱེད། །རྩ་སྣང་འཁྲུལ་རྟོག་ཏྲུན་ཆད་མེད། །འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འདུ་བར་བྱེད། །སེམས་ལས་འདས་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ངོ་བོ་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རང
Chinese
当色相被太阳抓住时， 无法确定，终将消逝。 以及像查拉等动物的心， 被寒热折磨的地狱众生的心。 在扎拉鲁演奏的歌曲的心， 在瓦列鲁显现的天人的心。 像帽子和鞋子一样，没有高低贵贱之分。 分辨食物的甜与不甜的心。 我们这些人的依赖性如何呢？ 多么奇妙，一切的本体都是一。 如拉札达尔般，根本显现超乎想象。 有些人执着于极端，被愚痴束缚， 有些人则生起嗔恨和邪淫。 如巴拉姆果实般，在自性清净时， 舍弃哈拉毒药，寻求良药之心。 在阿底的虚空中，变得无有分别。 唉玛达拉，再听一次，喂！ 总集轮回与寂灭的一切法， 除了心性之外，没有其他的法。 所谓的心，是感受快乐和痛苦的。 仅仅证悟此，就被称为获得了佛果。 否则，确实只是因为迷惑。 一切显现为各种各样的遍计所执。 譬如从大海中涌起的波浪， 一切显现和现象，都未曾偏离根本一味。 如同心和心所一样， 譬如蜡烛和它的热量一样。 即使不知道谁是博博楚的差别， 当观察心的时候，就能识破虚假的空壳。 解脱是安乐的自性。 解脱道殊胜，源于上师。 有权势、有智慧，却颠倒了观念， 无论谁也无济于事，真是可悲。 因此，要依止好的上师， 没有空闲时，要成为居士、沙弥、比丘。 在密咒方面，生起次第、圆满次第、灌顶和誓言， 要如法守护，不要懈怠。 人生如前后盛开的花朵， 不知何时凋零，不要执着。 财富如同草尖上的露珠，不能长久保持，转瞬即逝。 要成就无有变迁的大乐啊！ 如是，上师不变的意乐，以普贤的利他之心写成。 心是轮回的自性，是黑暗的例子， 今天存在于六道和中阴之中。 超越心的觉性，如黎明一般， 那是诸佛唯一证悟的道路。 那是什么呢？那就是这些神众。 心与山等同，是阿赖耶识无明的实物， 它的本体是无分别，不与经典相符， 自性是产生错觉的根源， 根本显现和错觉的念头从未停止， 结果是带来痛苦。 超越心的觉性是法身， 本体不变，如同虚空一般， 自
English
When form is seized by the sun, It cannot be determined and will eventually vanish. And the minds of animals like Tsara, The minds of hell beings tormented by heat and cold. The minds of songs played in Dzalaru, The minds of gods and humans that appear in Waleru. Like hats and shoes, there is no distinction between high and low. The mind that distinguishes between sweet and unsweet food. How is the dependence of us people? How wonderful, the essence of everything is one. Like Rajadar, the fundamental appearance is beyond imagination. Some people cling to extremes, bound by ignorance, While others give rise to hatred and illicit sex. Like Balam fruits, when the self-nature is pure, Abandoning the Hala poison, seeking the mind of medicine. In the space of Ati, it becomes inseparable. Ema Dala, listen again, hey! The entirety of phenomena gathered from samsara and nirvana, There is no other dharma than the nature of mind. The so-called mind is the one who experiences happiness and suffering. Merely realizing this is said to attain Buddhahood. Otherwise, it is indeed only because of delusion. All appearances are imprinted by various kinds of conceptual elaborations. Like the waves rising from the ocean, All appearances and phenomena have never deviated from the fundamental one taste. Just like mind and mental factors, Like a candle and its heat. Even if one does not know the difference between who is Bobochu, When observing the mind, one can recognize the false shell. Liberation is the nature of bliss. The path to liberation is supreme, originating from the Guru. Having power, having wisdom, but reversing concepts, No one can help, it is truly pitiful. Therefore, one must rely on a good Guru, When there is no leisure, one must become a layperson, novice, or monk. In terms of mantra, generation stage, completion stage, empowerment, and vows, One must protect them properly and not be lazy. Life is like flowers blooming before and after, Not knowing when they will wither, do not cling. Wealth is like dew on the tip of grass, it cannot be maintained for long and vanishes in an instant. Accomplish the great bliss that is unchanging! Thus, the unchanging intention of the Guru, written with the altruistic mind of Kunsang. The mind is the nature of samsara, an example of darkness, Today it exists in the six realms and the intermediate state. The awareness beyond mind, like dawn, That is the only path to enlightenment for all Buddhas. What is it? It is these hosts of deities. The mind is equivalent to mountains, the object of Alaya consciousness ignorance, Its essence is non-conceptual, not in accordance with scriptures, Its nature is the source of generating illusions, The fundamental appearance and the thoughts of illusion never cease, The result is bringing about suffering. The awareness beyond mind is the Dharmakaya, Its essence is unchanging, like space, Self