Tibetan
༔ ཞིས་གསལ་ནས། ཀྱཻ་སྐལ་པ་དེང་དན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག༔ འདི་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་མཐོང་པ་ནི་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་སལ་བྱུག་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱི་ན་མིག་གི་དབག་པོ་མ་ཡོངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་ལ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་མ་ཡོངས་པར་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བབ་གྲུ་བཞི་འབྱུང་བ་ནི་ཚད་མེད་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་མེད་པའ་ིཔའི་བརྡའ་རྟག་མཚོན་བའོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་མཚོན་པའི་སྒོ་བཞི། །འདོད་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་འདོད་སྣམས། །སྐུ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྩིག་པ་ལྔ་རིམ། དངོས་གྲུབ་ཟད་མི་ཤེས་ཤེས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་མཚན་དཔེ་ཡོན་ཏན་གྱིས་མཛེས་པའི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད། །མ་རིག་པ་སེལ་ཞིང་འགྲོ་དོན་ཆགས་ཐོག་མེད་པའི་ཤར་བུ་དང་མདའ་ཡབ། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ཀ་བ། རྫུལ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཐིམ་རྐས། །དྲན་ཉེ་པར་བཞག་པ་བཞིའི་རྟ་བབས། །སྟོང་བ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འགྲེལ་པའི་རི་དྭགས་ཕོ་མོ། །ས་ལོ་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ། །ཉོན་མོངས་པའི་གདུག་པ་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཆར་ཁེབ་ཕུབ་པ། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ་རྒྱལ་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་བྱུག་བུ་དྲིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་མཚོན་པ། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་འགོ་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་འཁོར་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་པདྨའི་ར་བ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཚག་ཚིང་བསྲེག་ཅིང་མྲིག་མུན་པ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་གུར་ཁང་འཁྲིག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྣོད་རྣམ་པར་གདག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དག་སྦྱོར་ཡིན་ལ། དེ་འང་ནང་དུ་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་བཞུགས་ཚུལ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྟ་བར་གནས་པདྨ་གེ་སར་གྱི་དབུས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཚེན་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དང་གཉམ་མེད་དུ་འཁྲིལ་པའི་དབུའི་གཙུག་ན་འོད་དཔག་མེད་དང་། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་དང་བཅས་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོའི་གཡས་སུ་སྲས་ནོར་བུ་འཛིན་པ་དང་། གཡོན་དུ་སྲས་མེད་གསང་སྔགས་འཛིན་མ་དང་། མཐའ་བསྐོར་པདྨའི་འདབ་མ་དྲུག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་། །དེའི་ཕྱི་བསྐོར་གྱི་མུ་ཁྱུད་པད་བསྐོར་རིམ་པ་བཞིའི་དང་བོ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱ། གཉིས་པ་ཉིས་བརྒྱ། གསུམ་པ་ལ་སུམ་བརྒྱ། བཞི་བར་བཞི་བརྒྱ་རྣ
Chinese
喜，如是开示。 诸位具善缘的善男子们，请谛听！ 能够见到如此坛城之面，乃是自无数劫以来积累资粮之果。因此，在眼睛未完全成熟之前，请注视坛城；在耳朵未完全成熟之前，请仔细聆听。 坛城呈现四方形，象征着无量四洲众生无意义之事的表征。 呈现五种颜色，象征着五种智慧的自性。 同样，四门象征着四种事业。 各种欲妙，象征着所欲自然成就。 五层墙壁，象征着五身圆满。 珍宝装饰的围墙，象征着证悟无尽功德。 以图案和功德庄严的网和半网。 驱散无明，利益众生无有间断的箭和幡。 八圣道分的柱子。 四神足的基石。 四念住的台阶。 空性和慈悲双运的雌雄鹿。 十三层地基。 遮蔽烦恼痛苦的伞盖。 象征着成为一切乘之顶峰的中央宝顶。 法性不变之基，各种石轮。 未被过患沾染的莲花围墙。 摧毁魔军的金刚围墙。 焚烧烦恼荆棘，照亮无明黑暗的智慧火焰燃烧的帐篷及其附属物，是外器清净的宫殿。 其中，内情器清净，智慧本尊的安住方式是，在宫殿的莲花花蕊中央，坛城之主，薄伽梵主尊大悲怙主与秘密智慧母无二无别地交合，其头顶有无量光佛。 心间中央有马头明王。 主尊右侧有持宝童子，左侧有无子密咒母。 外围六瓣莲花上有薄伽梵能仁六尊。 其外围的莲花环绕四周，第一圈有一百尊佛，第二圈有两百尊佛，第三圈有三百尊佛，第四圈有四百尊佛。
English
Thus it is clearly explained. O sons of noble families with fortunate karma, listen! Seeing the face of such a mandala is the result of accumulating merit from immeasurable kalpas. Therefore, before the power of the eyes is fully developed, look at the mandala. Before the power of the ears is fully developed, listen carefully. The appearance of the mandala as a square symbolizes the meaninglessness of the activities of limitless beings in the four continents. The appearance of five colors symbolizes the nature of the five wisdoms. Similarly, the four doors symbolize the four activities. The various desirable objects symbolize the spontaneous accomplishment of desires. The five layers of walls symbolize the complete accomplishment of the five kayas. The precious fence symbolizes the realization of inexhaustible qualities. The nets and half-nets adorned with symbols and qualities. The arrow and pennant that dispel ignorance and continuously benefit beings. The pillars of the eightfold noble path. The bases of the four miraculous feet. The steps of the four mindfulnesses. The male and female deer that unite emptiness and compassion. The thirteen levels of the foundation. The umbrella that protects from the suffering of afflictions. The central precious pinnacle that symbolizes the crowning achievement of all vehicles. The unchanging basis of reality, various stone wheels. The lotus fence unstained by faults. The vajra fence that destroys the armies of demons. The tent with its attachments, burning with the flames of wisdom that incinerate the thorns of afflictions and illuminate the darkness of ignorance, is the purification of the outer vessel, the palace. Within it, the inner essence is pure. The manner in which the wisdom deities reside is as follows: In the center of the lotus petals of the palace, the lord of the mandala, the Bhagavan, the supreme compassionate protector, is united indivisibly with the secret wisdom mother, with Amitabha on the crown of his head. In the center of his heart resides glorious Hayagriva. To the right of the main deity is the son holding a jewel, and to the left is the sonless secret mantra mother. Surrounding them on the six lotus petals are the six Bhagavan Thupas. Around that, the outer circle of lotus petals has four layers: the first circle has one hundred Buddhas, the second has two hundred, the third has three hundred, and the fourth has four hundred.
Tibetan
མས་བསྡོམ་པའི་སྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཚངས་པར་བཞུགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་སྒོ་བཞིང་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཧུ་ཀ་རིགས་བཞི་སྒོམ་སྲུང་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གྱང་སྐུ་སྣ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མཚོན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་དཔལ་དུ་འབར་ཟིང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། གསལ་སྟོང་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་སྤྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་མཛད་པར་ཞུ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་སོགས་ནས། དངསོ་བཞིའི་དབང་དོན་དུ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཆེན་པོ་པོས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ལོས་མཛོད། །ཧོ་བླ་མ་ལྷ་ཚོགས་དགོས་སུ་གསོལ། །བདག་ཡིད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ་དང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབས་པའི་མཐར་གཙོ་བུམ་བླང་ནས། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ཡེ་གདོད་མ་ནས་ཀྱང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ། གོང་དུ་ལོབ་དཔོན་གྱི་གསལ་བཏབ་ཅི་ཡེ་ཤེས་དབབ། །བཅུག་ཏེ་བརྟན་པར་གྱིས་པས་ན། དེ་ལྟུའི་སྒོ་གསུམ་ལྷའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ངེས་ཤེས་མཛད་པ་དང་། བདག་སློབ་དཔོན་ཡང་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་སུ་མོས་པ་མདད་ཅིག་། ཤམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཕྱི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དབྱིབས་ཟླུམ་པོར་སྣང་བའི་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བརྡའ་དང་། ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཚིངས་སོགས་ཀྱི་བརྒྱན་པ་ནི་ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ་དང་། བུམ་རྫས་བདུད་རྩའི་ཆུ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་མཚོན་པ་སྟེ། ཕྱི་དབྱིབས་དེ་ལྟུ་ལས་ནང་ནི་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འཁྲིག་པའི་གཞལ་གཡས་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ནདི་ཀོད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས། ལྷ་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་མེར་གྱི་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་བརྒྱུད་དེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ལྟེམས་གྱི་གང་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་ཞིགདག །ལུས་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་དག་དུས་འདི་ཉིད་ནས་འགྲིག་པའི་མོས་པ་བརྟན་ནོ་གནང་བར་ཞུ། །ཧྲཱིཿ
Chinese
总集之贤劫千佛清净安住，坛城之四门，金刚、宝生、莲花、羯磨、吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hūṃ，吽）四部以修持守护之方式安住。如是之诸天众，如墙壁之画像般无自性，以妙相好之光辉照耀，装饰圆满，明空虹光缭绕安住者，祈请面容显现，赐予广大欢喜。如是进入坛城之诸法等善妙，于四灌顶之义，以不退转之信心与强烈之渴求祈请，请您跟随。 霍！上师诸佛祈请垂念！为我心成熟解脱及一切众生之利益，祈请赐予殊胜灌顶。 如此三次祈请后，取主尊宝瓶。 之后，汝等之身语意三门，本自即是圣观世音之坛城，于上师已明示，祈请智慧降临，融入并安住。 如是三门为本尊之自性，对此生起定解，我上师亦观想为圣观世音本尊。 此宝瓶之外形乃是三身之象征，圆形之显现是法身无戏论之表征，头饰颈饰等之庄严是报身圆满相好之象征，宝瓶内之甘露水是化身利益有情之象征。 外形如是，内里则是五智光芒交融之宫殿，装饰庄严圆满，其中安住着圣观世音主尊及眷属化身等诸天众，仅以此置于汝等之顶门，诸天众便化为甘露之自性，融化并自汝等之顶门梵穴流入，充满全身，往昔无始以来由身体所造之罪障及堕罪皆得清净。 赐予修持身坛城生起次第之灌顶，以及由此圆满成就化身之缘起，祈请自此时起坚定此信解。 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，舍）！
English
The thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, complete with their retinues, are present in their pure abodes. The four gates of the mandala are guarded by the four families: Vajra, Ratna, Padma, and Karma, each with their respective Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hūṃ，吽). All these deities, like paintings on a wall, are devoid of inherent existence, yet blaze with the splendor of marks and signs, adorned with complete ornaments and attire. They dwell in a swirling vortex of clear light and rainbow colors. I request them to reveal their faces and grant great joy. Thus, having properly received the teachings for entering the mandala, and with unwavering faith and intense longing for the meaning of the four empowerments, I implore you to follow this. Ho! Lamas and deities, please heed my call! For the ripening and liberation of my mind and for the benefit of all beings, please bestow the supreme and sacred empowerment. After making this request three times, take the main vase. Then, your body, speech, and mind are inherently the mandala of the noble Avalokiteśvara. As the master has already clarified, please invoke the wisdom and allow it to enter and stabilize. Thus, recognize that your three doors are the nature of the deity, and I, the master, also visualize myself as the actual noble Avalokiteśvara. This vase itself, in its outer form, represents the three kāyas. The round shape symbolizes the dharmakāya, the absence of elaboration. The ornaments such as the headpiece and necklace symbolize the saṃbhogakāya, complete with marks and signs. The nectar water within the vase symbolizes the nirmāṇakāya, acting for the benefit of beings. While the outer form is such, the inner is a palace where the five wisdom lights intermingle, adorned with splendid ornaments and arrangements. Within it dwells the noble Avalokiteśvara, the main deity, along with the retinue and emanations. Just by placing this on your crown, the deities will melt into the nature of nectar and flow from the Brahma aperture at the crown of your head, filling your entire body. All the sins, obscurations, and downfalls accumulated through the body from beginningless time will be purified. Grant the empowerment to meditate on the generation stage of the body mandala, and from this very moment, may all the interdependent connections for perfectly accomplishing the nirmāṇakāya be established. Hrīḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hrīḥ，舍)!